融春承古，笔寄高怀
——丁再献丙午立春骨刻文七绝赏析
刘唐山
大雪初融歌舜尧，文人目向柳丝绦。
春风又绿黄河岸，笔下梅花心气高。
这是著名文化学者、东夷骨刻文字破译宗师、骨刻文书法艺术创始人、国家一级书法家丁再献先生集东夷骨刻文字成七言绝句一首记丙午年立春。
丁再献先生这首集东夷骨刻文字而成的丙午年立春七绝，以节气物候为脉，融古文明底蕴与当代文心于一体，既守七言绝句的格律严谨，又借骨刻文的原始神韵勾连古今，将立春的自然生机与东夷文化的精神内核相融，字句间兼具景之美、情之挚、志之高，是其以古文字入诗的又一精妙之作。
一、引子
丙午立春节气，大雪初融的余寒未散，春风已携生机悄至黄河岸畔。丁再献先生以破译研传的东夷骨刻文集句成诗，既捕捉了立春节气“阳生融雪、万物将苏”的典型物候，又以舜尧颂古、梅花寄志，让古老的东夷文字在近体诗的格律中焕发生机，实现了自然节律、历史文脉与文人风骨的三重共振，亦契合其一贯以骨刻文为桥，连接中华古文明源头与当代文化的创作追求。
二、景融古今，气承雅韵
首句“大雪初融歌舜尧”，起笔即定调，将立春节气的自然景象与中华上古的人文盛景相融。大雪初融是立春最鲜明的物候标识，寒消暖至的天地之变，恰为颂赞舜尧盛世铺就意境，既见节气的时序之美，又借古圣先贤寄寓对太平盛景的追慕与期许，而骨刻文的原始文字底蕴，更让这份“颂古”多了一层跨越五千年的文明厚重感，与东夷文化作为中华文明源头的特质相呼应。
次句“文人目向柳丝绦”，由景及人，转写文人心境。柳为春之信使，柳丝初萌是立春的微末生机，文人翘首凝望柳丝，既是对春光的期盼，亦是对自然生机的感知，更合东夷先民“观物取象”的造字与认知思维——一如骨刻文从自然万物中撷取文字雏形，诗人亦从春日物候中撷取诗意，古文字的思维内核与当代的诗词创作在此悄然相融。
三、风暖河川，笔凝高志
颈句“春风又绿黄河岸”，化经典意境而出新意，将立春的生机推向极致。“绿”字炼字精妙，以色彩的动态变化写春风的无形之力，黄河岸的地域意象，既锚定了东夷文化的核心腹地，又让春日的生机有了雄浑的地域底色，春风拂过黄河，既是自然的焕新，亦是古老黄河文明的再度苏醒，与骨刻文所承载的东夷古文明在当代的传承相呼应。
尾句“笔下梅花心气高”，收束全篇，由景入志，是全诗的精神内核。梅花迎寒而立，历来为文人风骨的象征，诗人以“笔下梅花”自傲，将骨刻文创作的笔端意趣与文人的高洁志气相融。这一笔，既见丁再献先生研传东夷骨刻文的执着与坚守，亦让立春节气的“新生”之意升华为文化传承的“高志”，让古老的东夷文字在诗笔之下，既映春日生机，更显精神高度。
总而言之:
这首集东夷骨刻文字的立春七绝，是格律与内涵的完美结合，亦是古文明与当代诗意的巧妙对话。丁再献先生以骨刻文为字，以立春节气为景，以舜尧寄古，以梅花言志，让每一个源自东夷古文明的文字，都在七言绝句的韵律中，既描绘出丙午年立春的自然画卷，又承载着中华古文明传承的使命，更彰显了当代文化学者的高洁风骨。一字一景，一句一志，骨刻文的原始神韵与近体诗的雅韵相融，让这首节气小诗，既有自然之美，更有文化之深、精神之高。
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