《陕北民歌的文化记忆》

作者：姚增战

诵读：强 莉

最近，我有幸观看了由榆林、延安两市联合主办的陕北民歌大赛。其演出场面之大，观众人数之多，演唱水平之高，现场气氛之热烈，都给人留下了深刻的印象。尤其是通过参观榆林市陕北民歌博物馆，我系统地了解了陕北民歌的起源与发展历史，从中深受启发，感慨颇多。

陕北民歌通常是指在陕北黄土高原和榆林北部风沙区一带流行的传统民歌，包括信天游、山曲、爬山调、船工号子、大秧歌调、旱船曲、酒曲等多种风俗歌曲。目前已经发掘整理出来的陕北民歌有两万七千多首，其中流传甚广、影响颇大的有《东方红》《兰花花》《三十里铺》《赶牲灵》和《山丹丹开花红艳艳》等歌曲，这些歌曲成为人们喜爱的代表性作品，给人以精神上的激励和鼓舞。同时，涌现出了像李政飞、冯健雪、沙莎、杜朋朋、王向荣、赵大地、苏文、周淋、王二妮等一大批陕北民歌的著名歌手，在全国文艺界产生了很大的影响。

陕北民歌是中华文化大背景下区域文化的重要内容，有着独特的地域文化特色。其最突出的特点，就是“土气”“大气”和“美气”，具有纯朴自然、激越高亢、随意热烈、精巧细腻等艺术特征，拥有广泛的群众基础和很高的文化研究价值。陕北民歌独具特色的演唱技巧，突出表现在感情饱满、音域宽广、旋律变化很大，既有平音的高亢嘹亮和余音悠长，又有短腔的急促发音和真切实在；既有滑音的急剧变化和方式多样，还有装饰音域的起伏跌宕和穿透力强。

所有这些独有的演唱技巧，大大增加了陕北民歌的艺术感染力，常常在演唱过程中引起听众的强烈共鸣，深深打动人们的心弦。

陕北民歌的形成和发展与地域自然环境有着很大关系。陕北地区属于黄土高原与毛乌素沙漠的结合部，农耕文化与游牧文化相互交织。历史上长期干旱少雨、黄沙飞扬的自然环境，给人们带来了不少困难。面对恶劣的自然环境，为了得到精神上的安慰和解脱，人们在日常生活中祈求上天神灵的保佑，在原始的巫术活动中产生了祭祀歌，形成了带有宗教色彩的陕北民歌雏chú形。加之在长期劳动中产生的“号子歌”和放牧牛羊中的吆喝声，逐步形成了早期陕北民歌的艺术形式。到了汉代以后，具有地域文化特色的陕北民歌有了新的发展，在曲调和内容上逐渐得到充实和完善。进入 20 世纪以来，随着社会的发展变化，陕北民歌被赋予了新的时代内容，开始出现反映社会变革的内容，尤其是反映陕北人民反压迫、反剥削的内容，以及反映革命历史和歌颂中国共产党、向往新生活的民歌艺术形式。在欣赏陕北民歌过程中，既可以感受到人们面对恶劣自然环境的无奈挣扎与大声呐喊，又可以聆听到青年男女对爱情生活的直白表露和执着追求的心声，以及对未来美好生活的热衷向往，以及对建设美好生活的热烈向往。

由此可见，陕北民歌的形成和演变过程，也是陕北地区经济和社会发展的历史见证。在陕北民歌的文化记忆中，包含着浑厚深沉的黄土高原气息，蕴藏着积极向上和大气乐观的情愫，具有十分丰富的文化内涵，并深深地扎根在陕北地区人民的生活之中，也越来越受到更多人们的喜爱。希望在今后的经济和社会发展中，能够积极开展对陕北民歌的挖掘、整理和提高工作，不断进行艺术创新，创作出更多更好的作品，使这一群众喜闻乐见的文艺形式继续发扬光大，为繁荣我省文化事业、推进社会主义精神文明建设做出新的贡献！

强莉：退休干部，木兰书院阅读会成员。开朗、自信、热情待人。热衷旗袍、朗诵等文艺活动。愿以诚挚之声歌颂世间万物，传递美好愿景。