2026年1月26日

撰 文/马 佳

马佳，毕业于巴基斯坦伊斯兰堡现代语言大学。现在西安莲湖区从亊商贸工作。自幼学习书法绘画，爱好声乐器乐，兼有写作。

2026年1月26日于西安

寒炉薪火暖人寰：马学林腊八节诗词十首的文化密码与美学境界

一、序言：腊八诗境三重门

腊八节，中国农历腊月最温暖的驿站，承载着千年农耕文明的集体记忆。中国著名诗人马学林先生以十首同名异体的诗词，为我们打开了一扇通往这个节日的三重门：一重是民俗仪式的物质之门，二重是历史传承的文化之门，三重是诗意升华的精神之门。这组创作于2026年1月26日格律诗词作品，恰如一场跨越时空的对话，让古老的节气在现代汉语中重新获得体温。

二、七律三叠：腊八的文化叙事

2.1 《十一尤韵》：古意与今情的时空交响

（1）“节逢腊八近年稠，万户炊香汲井流”——开篇以近景特写拉开腊八序幕。“近年稠”三字精妙，既指时间上的临近岁末，又暗含情感上的浓稠。马学林先生巧妙地将“炊香”与“井流”并置，烟火气与自然水相融，呈现出一幅动静结合的民俗画卷。

（2）颔联“佛粥分邻循古意，梅枝破雪报春邮”是全诗的诗眼。佛粥分赠，是佛教慈悲与儒家仁爱的完美结合；梅破雪报春，则是自然物候与人文期待的意象叠加。马学林先生在这里构建了一个立体的腊八空间：横向是邻里之间的情感交流，纵向是古今传统的仪式传承，而梅花则成为连接冬春的时间信使。

（3）颈联“寒凝渭水冰初结，暖入秦窑酒未休”展现出马学林先生驾驭时空的功力。渭水秦窑，既是地理坐标，更是文化符号。冰之寒与酒之暖的对照，不仅是对腊八物候的准确捕捉，更是对生命韧性的诗意礼赞——在最冷的时节，人们用最暖的仪式对抗自然严寒。

2.2 《四支韵》：禅意与诗意的双重变奏

（1）马学林先生第二首七律转向更幽微的审美维度。“粥香岁晚煮慈悲”开宗明义，将世俗的粥升华为慈悲的精神食粮。“古寺烟轻雪压枝”则营造出空灵静谧的境，轻烟与积雪形成质感与色彩的微妙对比。

（2）马学林先生“七宝调成浓味厚，五时炊好晓光迟”是对腊八粥制作过程的诗意提纯。七宝粥料对应佛教七宝，五时炊煮暗合佛教功课时间，马学林先生将宗教仪轨转化为审美意象的能力令人叹服。“浓味厚”与“晓光迟”的对仗，既有时空延展，又有感官交错。

（3）最妙是尾联“欲问春踪何处觅，邻家已赠早梅脂”。马学林先生没有直接回答春之所在，而是通过“赠梅脂”这一具体行为，暗示春天早已在人际温情中悄然萌发。腊八粥与早梅脂，一为食，一为景，共同构成腊月里的春之预告。

2.3 《八庚韵》：仪式与永恒的哲学沉思

（1）马学林先生第三首七律呈现出更为宏阔的时空意识。“晓取冰泉夜捣粳”，以昼夜连续的劳作，暗示腊八准备的虔诚；“炊烟五点结霜晶”则将人间烟火与自然结晶诗意融合。

（2）“佛香漫绕三千界，梅影斜搖十二琼”是神来之笔。佛香的弥漫性与梅影的具象性形成张力，“三千界”的佛教宇宙观与“十二琼”的月令意象相互映照，马学林先生创造出一个既神圣又美丽的诗意空间。

（3）马学林先生尾联“古今共此寒炉暖，薪火升腾是岁声”道出了腊八节的深层文化密码。寒炉之暖，是肉体温暖更是精神慰藉；薪火升腾，既是具体的火焰，更是文化传承的象征。“岁声”这个独创意象，将无形的时间流逝转化为可感知的声音存在。

三、五律三章：简练中的文化深度

3.1 《一先韵》：古朴的时空简笔

（1）五律的简练要求诗人必须去芜存菁。“腊月冷寒天，冰泉汲岁先”开篇十字，交代了时间、气候和核心行动。马学林先生的一个“先”字意味深长，既指清晨时序，也暗示这是岁末仪式的开端。

（2）马学林先生“荐新循夏鼎，煨火守秦砖”用典而不晦涩。夏鼎象征祭祀传统，秦砖暗示历史厚重，诗人在方寸之间搭建起从夏商到秦汉的时间长廊。而“循”与“守”两个动词，则传递出对文化传统的敬畏之心。

3.2 《七阳韵》：礼俗的雅化表达

（1）马学林先生这首五律展现了诗人化俗为雅的高超技艺。“晨烟凝豆忙，腊味透檐香”以通感手法，让读者看见烟、闻到味，甚至感受到忙碌的节奏。“凝”与“透”二字尤为精准，前者写烟雾之稠，后者写香气之透。

（2）“荐鼎循周礼，多羹溯楚湘”再次凸显马学林先生深厚的学养。周礼的庄重与楚湘的地域特色并置，腊八粥不再只是食物，而是礼制传统与地方风俗交融的文化载体。“多羹”对应“八宝”，既有数量之美，又有包容之意。

3.3 《七虞韵》：梵俗交融的精神图谱

（1）马学林先生“梵炊侵晓厨，腊味启春符”巧妙地将佛教元素融入民俗场景。“梵炊”既指寺庙的腊八粥炊事，又赋予家常炊烟以神圣意味。“春符”则是道教与民俗的融合，一句之中见文化交融。

（2）“雪涧融周鼎，霜钟振汉衢”是时空的蒙太奇。雪涧的自然意象与周鼎的人文意象通过“融”字结合；霜钟的听觉感受与汉衢的视觉空间通过“振”字联动。马学林先生在十字之中完成了从自然到历史、从听觉到视觉的多维转换。

四、词作四阕：腊八的多元审美维度

4.1 《山花子》：黄昏时分的诗意凝眸

（1）词的长短句形式，让马学林先生得以展现更细腻的情感层次。“雪篆霜檐刻岁痕”开篇即显匠心，“篆”字将积雪比作篆书，霜檐成为记录岁月痕迹的卷轴。静态的景物顿时有了书写的历史感。

（2）“冰瓯素手汲泉新”转入人物特写，素手与冰瓯的色彩对比，汲泉的动作细节，都让画面生动起来。马学林先生的“古寺烟轻凝佛粥，已黄昏”将时间感拉长，轻烟、佛粥、黄昏共同构成宁静祥和的禅境。

（3）下阕“梅影斜摇秦苑月，粟香暗度汉宫春”是对仗精工的名句。梅影与粟香，一视觉一嗅觉；秦苑月与汉宫春，一历史一季节。马学林先生打通了感官与时空的界限，创造出立体而流转的诗意空间。

4.2 《临江仙》：寒夜温暖的人间画卷

（1）贺铸体的《临江仙》要求上下阕结构对称，马学林先生巧妙运用这一特点。“雪覆秦瓮凝岁晚”与“八宝调中循夏典”形成呼应，都是将具体物象与文化传统并置。

（2）马学林先生“一匙能暖人寰”堪称全词灵魂。诗人没有停留在个人感受，而是将一碗粥的温度上升到温暖整个人间的高度。这种由小见大、由物及人的升华，正是中国诗词“温柔敦厚”诗教的现代体现。

（3）马学林先生“长街灯火映祈年”转入社会场景，灯火与祈年的结合，既是现实描写，也是象征表达。尾句“寒深知节劲，春到暖心田”形成完美闭环：外在的寒冷让人感知节气力量，内在的温暖则预示着春天的到来。

4.3 《翻香令》：市井烟火的温馨速写

（1）苏轼体的《翻香令》适合表现生活细节，马学林先生准确把握了这一词牌特点。“锅薪燃处起炊烟”开篇即是动态画面，“燃”、“起”两个动词让场景活了起来。“豆香跨越小窗前”的“跨越”用得新颖，香气仿佛有了跨越空间的行动力。

（2）马学林先生“寒英绽，霜枝俏，腊八临、馥郁满城宣”，三组三字句节奏明快，从自然景物过渡到节日氛围。“宣”字既指香气扩散，也暗含节日喜庆的宣告意味。下阕转入人文活动，“慢熬神粥夜阑珊”的“慢”字道出熬粥的用心；“细斟椒酒话团圆”的“细”字体现品酒的雅致。

（3）结句“祷丰年、飞雪兆祥安”回归农耕文明的集体祈愿，完成从个体体验到群体记忆的升华。

4.4 《念奴娇》：历史长河的壮阔回响

（1）马学林先生用《念奴娇》写腊八，体现了诗人拓展节日内涵的雄心。开篇“雪封渭水，已寒凝鼎镬、炊烟初展”即是宏阔场景，自然界的雪封与人间的炊烟形成壮美对照。

（2）马学林先生“八宝棉云，千年汲井，佛火煨春浅”将三种意象并置：八宝粥的丰盈如云，汲井的千年传统，佛火煨出的浅春。时间维度（千年）与空间意象（棉云）在此交融。

（3）下阕“遥想稷祭尧年”开启历史回溯，从尧舜禹到周秦汉，腊八粥成为串联历史的文化线索。“街市饧香，门头粥暖，鼎沸人寰遍”从历史回到现实，马学林先生三个并列短语描摹出人间烟火的繁荣景象。

五、文化解码：腊八诗词的三重境界

5.1 物境：腊八仪式的诗意再现

马学林先生的腊八诗词首先是对传统物象的精致刻画。从冰泉、腊粥、梅枝到霜檐、佛香、鼎镬，诗人构建了一个完整的腊八物象体系。这些物象不是简单罗列，而是经过精心选择与组合：

（1）自然物象：雪、冰、霜、梅，体现节令特征；

（2）人工物象：鼎、瓮、灶、瓯，展现人类智慧；

（3）食物物象：八宝粥、椒酒、饧香，承载文化记忆。

（4）特别值得注意的是“鼎”意象的反复出现。在马学林先生十首作品中，“鼎”出现了五次，成为连接古今的核心符号。从夏鼎、周鼎到秦鼎，鼎不仅是炊具，更是礼器，象征着从祭祀到饮食的文化连续性。

5.2 情境：情感温度的人文传递

腊八不仅是物质的准备，更是情感的酝酿。马学林先生诗词中的情感表达呈现出多层次结构：

（1）邻里之情：“佛粥分邻循古意”、“邻家已赠早梅脂”；

（2）古今之情：“古今共此寒炉暖”、“遥想稷祭尧年”；

（3）天人之情：“寒深知节劲，春到暖心田”。

（4）马学林先生特别擅长在寒冷背景下书写温暖，在岁末时节预示春意。这种冷与暖、冬与春的辩证，正是腊八节气的文化精髓：在最寒冷的时刻准备温暖，在最沉寂的时节期待新生。

5.3 意境：文化精神的审美升华

马学林先生腊八诗词的最高价值，在于对节日文化意境的开拓。他创造性地将腊八从民俗节日提升为文化意象，实现了三重升华：

（1）时间维度的突破：通过“循夏典”、“溯周礼”、“想尧年”等表达，将腊八置于五千年文明史中审视，赋予其历史纵深感。

（2）空间维度的拓展：渭水、秦窑、汉宫、禹甸、楚湘，地名不只是地理标识，更是文化记忆的载体。腊八粥的香味在这些空间意象中弥漫，成为联结中华大地的文化纽带。

（3）精神维度的深化：佛粥的慈悲、分邻的仁爱、薪火的传承，马学林先生挖掘出腊八习俗背后的精神价值。特别是“薪火”意象的反复出现，象征着文化传承生生不息。

六、艺术特色：传统形式的现代转化

6.1 韵律的坚守与创新

马学林先生严格遵循古典诗词格律，十首作品分别采用平水韵的不同韵部，展现了深厚的音韵学功底。但他并非机械复古，而是在规范中寻求变化：

（1）跨韵部的主题创作：用不同韵部写同一主题，如同音乐中的变奏曲；

（2）古今词汇的自然融合：将现代生活细节融入古典格律，如“街市饧香”、“长街灯火”；

（3）意象系统的现代重构：传统意象被赋予新的审美关系，如“雪篆霜檐刻岁痕”。

6.2 对仗艺术的精致化

作为格律诗词高手，马学林先生的对仗不仅工整，更有深意：

（1）时空对仗：“寒凝渭水冰初结，暖入秦窑酒未休”——空间（渭水/秦窑）与状态（凝/入）双重对应

（2）感官对仗：“梅影斜摇秦苑月，粟香暗度汉宫春”——视觉与嗅觉交错：

（3）虚实对仗：“佛香漫绕三千界，梅影斜搖十二琼”——抽象的三千界与具象的十二琼形成张力。

6.3 用典的透明化处理

马学林先生用典如盐入水，既增加文化厚度，又不妨碍理解：

（1）明典：“循夏鼎”、“守秦砖”直接指向历史；

（2）暗典：“佛粥分邻”暗含佛教故事，“荐新”出自《礼记》

（3）化典：“梅梢已孕珠”化用“梅破知春近”，了无痕迹。

七、古今对话：腊八文化的当代意义

在全球化与现代化的背景下，马学林先生的腊八诗词具有特殊的文化价值：

1、文化记忆的修复：通过诗意再现，修复被现代生活冲淡的传统记忆。腊八不再是简单的“喝粥日”，而是融合祭祀、祈福、迎春的复合型文化仪式。

2、共同体意识的唤醒：“分邻”、“共此”、“人寰遍”等表述，强调腊八的共享性与共同体价值。在个体化时代，这种对集体仪式的呼唤具有现实意义。

3、季节感知的复苏：在空调与暖气的包围中，现代人对自然的感知逐渐迟钝。马学林先生诗词中细致的物候描写，重新唤醒我们对季节更替的敏感。

4、文化自信的建构：从夏鼎周礼到秦砖汉瓦，马学林先生展现的是中华文明五千年未断裂的文化传统。这种历史连续性，正是文化自信的重要源泉。

八、结语：薪火升腾处，春声已在前

1、马学林先生的腊八诗词十首，是一场精心编排的文化仪式。从七律的庄重到五律的简练，从山花子的婉约到念奴娇的豪放，诗人用不同的文学形式，多角度、多层次地呈现了腊八节的文化内涵。

2、马学林先生这组作品最动人的地方，在于它展现了传统节日在当代语境中的生命力。诗人没有将腊八作为博物馆里的标本展示，而是作为活着的传统来书写。那些冰泉、腊粥、炊烟、梅枝，既承载着千年文化记忆，又连接着当代人的生活经验。

3、“薪火升腾是岁声”——这是马学林先生给我们的文化启示。腊八的薪火，不仅是炉灶中的火焰，更是文化传承的火焰。在最寒冷的时节点燃最温暖的火焰，在最沉寂的时刻聆听最早的春声，这是腊八的节气智慧，也是中华文明的特征之一。

4、当我们在2026年或更远的未来阅读这些诗词，我们不仅是在欣赏文学作品，更是在参与一场跨越时空的文化对话。在冰泉汲岁的清响中，在佛粥分邻的温暖中，在梅破雪报春的这或许就是马学林先生腊八诗词给予我们的最终馈赠：在物质丰裕而精神漂泊的现代生活中，重新找回与节气对话的能力，重新建立与传统连接的纽带，在寒炉薪火中，温暖自己，也温暖这个时代。

撰 文/马 佳

马佳，毕业于巴基斯坦伊斯兰堡现代语言大学。现在西安莲湖区从亊商贸工作。自幼学习书法绘画，爱好声乐器乐，兼有写作。