巽寮湾：冬眠与觉醒的古今合璧
（唐业继）
北风在北方雕琢冰凌的工笔画时，
我降落在巽寮湾的太极图中央，
玻璃幕墙别墅群如青花瓷镶边，
在暖阳下流转——
财富的阴阳双生，
恰似除夕守岁时的红烛与白月光。
存在即《易经》，
几何切割海平线，
每块玻璃都映着八卦的倒影，
如同元宵灯会里摇曳的灯笼海洋。
贫穷是未开光的璞玉，
但想象能点石成金，
海风推送竹简：
君子取财需《论语》认证，
恰似端午龙舟竞渡时的鼓点铿锵。
指纹解锁雕花门的人，
他们的掌纹藏着河图洛书，
一命二运三积德，
是古老的《黄帝内经》，
在落地窗前编译成智能养生系统，
如同中秋月圆时，家人围坐的温馨场景。
十一月启动冬眠程序，
身体是唯一的炼丹炉，
候鸟迁徙的星象图里，
我修复年轮的《本草纲目》，
恰似清明时节，缅怀先人的庄重仪式。
晨跑经过别墅区，
窗帘后的晨光像未读的《齐民要术》，
"海阔凭鱼跃"是他们的私人蓬莱仙境，
我在沙滩上编写开源诗篇，
用毛笔蘸海水，
如同春节贴春联时，墨香与海风的交融。
思想在暖阳里发酵成桂花酿，
北方雾霾是《山海经》里的瘴气，
浪花是修辞的《水经注》，
"天高任鸟飞"译成敦煌飞天壁画，
恰似重阳登高时，俯瞰众生的豪迈情怀。
老渔民修补渔网的手，
与智能门把进行《天工开物》对话，
传承是活字印刷的族谱，
我在宣纸上备份这些瞬间，
装裱成卷，
如同七夕之夜，牛郎织女相会的浪漫传说。
春节烟花是《东京梦华录》重现，
创作正在后台临摹《兰亭序》，
别墅是智能镜子，
映射我们共同的《清明上河图》与差异，
恰似冬至日，家人团聚的温暖画面。
健康是《黄帝内经》基础协议，
思想跃升才是真正的《庄子》逍遥游，
在温暖的南方服务器，
我找到了文学的高峰期，
如《文心雕龙》所述，
如同元宵猜灯谜时，智慧与欢乐的碰撞。
海风持续刷新《千里江山图》，
所有标签被设为私有，钤印为证，
在这里，每个生命都拥有自己的海岸线域名，
篆刻在青铜器上，
恰似传统节日里，每个人对美好生活的向往。
诗评：古今织锦，山海澄怀——品《巽寮湾：冬眠与觉醒的古今合璧》
这首诗以巽寮湾为地理锚点与精神载体，将现代滨海的都市图景与中华千年的文化根脉熔铸一炉，以“冬眠与觉醒”为内核，铺展了一场跨越时空的文化对话与生命思考，笔力苍润，意涵丰赡，是兼具画面感与哲思性的佳作。
全诗的核心妙处，在于极致的意象互融与文化符号的密集且精准的嫁接。诗人以巽寮湾的玻璃别墅、智能系统、指纹解锁等现代元素为骨，将《易经》《论语》《黄帝内经》等经典典籍，太极、八卦、河图洛书等传统智慧，除夕、端午、中秋等民俗节日，《千里江山图》《清明上河图》等传世名作熔为血肉，让现代科技的“冷硬”与传统文化的“温润”形成奇妙的化学反应。如“玻璃幕墙别墅群如青花瓷镶边”，以青花瓷的雅致消解了建筑的商业感；“《黄帝内经》编译成智能养生系统”，让古老的养生智慧在现代场景中获得新生，古今并非对立，而是彼此映照、相互诠释，完成了传统文化的现代性转译。
在结构与节奏上，诗歌采用铺陈式的章法，以“我”的视角为线索，从巽寮湾的整体图景切入，逐步深入到财富认知、生命体验、文化传承、精神追求等层面，层层递进，脉络清晰。每一小节以一个核心现代场景为引，勾连对应的经典与民俗，且以“恰似+传统节日场景”收束，形成一唱三叹的韵律感，既让繁复的文化符号有了统一的归结点，又让诗歌始终萦绕着浓郁的人间烟火气，避免了文化堆砌的空洞。
而“冬眠与觉醒”的主题，在诗中得到了具象化的诠释：北方的冰凌与南方的暖阳形成空间上的“冬眠”与“苏醒”，现代都市的物质繁华是生活的“表象觉醒”，而对传统文化的回望、对生命本真的探寻，则是精神的“深层觉醒”；“十一月启动冬眠程序”是身体的休憩，亦是思想的沉淀，在这份沉淀中，诗人“修复年轮的《本草纲目》”，完成了自我精神的疗愈与文化记忆的唤醒。这种“冬眠”并非停滞，而是为了更深刻的“觉醒”，是对现代生活的反思，亦是对文化根脉的坚守。
此外，诗歌的视角与情怀尤为动人。诗人并非站在高处俯视巽寮湾的繁华，也非沉溺于怀旧感伤传统的消逝，而是以一种平和的平视视角，看见玻璃幕墙后的文化基因，看见老渔民与智能门把的对话，看见“共同的《清明上河图》与差异”。他既认可现代生活的美好，也珍视传统文化的价值，最终落脚于“每个生命都拥有自己的海岸线域名”，让个体的生命价值与文化传承、时代发展相融，既有山海的开阔之境，又有澄怀观道的细腻之思，让诗歌在文化表达之外，更有了对生命的温柔关照。
整首诗如一幅徐徐展开的古今合璧长卷，海风为墨，山海为纸，以经典为韵，以节日为情，在冬眠与觉醒的辩证中，书写了传统文化在现代社会的生命力，也书写了每个生命在时代浪潮中对美好与本真的永恒追求。
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