大昭寺《文明之旅》之<中国·雪域佛颜>（三）
余秋雨
从响铜佛殿出来，我们就要走进布达拉宫最古老的部分。布达拉宫建于公个房间之一，就是松赞干布跟文成公主住过的寝室。平时这里外人不能接近，元7世纪，其间曾经屡遭毁损，屡次修复。而它1300多年的历史上幸存的两就连工人在殿内劳动时也要锁着房门。
曾澈漪： 出了这个响铜佛殿之后，我们可以看到，正好有一群人，有男有女，他们正在这儿夯地，其实配着他们歌舞的节奏，可以感觉他们工作是非常轻松愉快的。
工人们夯地用的是阿嘎土（注1），这是7世纪修建布达拉宫时所用的材料，据说比水泥还结实。每修整1平方米地，需要15个工人工作20多天。
曾静漪： 这个动作叫夯地，这个地方是布达拉宫里面最古老的建筑之一，叫作法王洞。当时是文成公主和松赞干布住的一个地方。
在松赞干布寝室门外，浮动着悠远的空气。
曾静漪： 相信经过愉快的歌舞之后，不仅地面非常扎实，还让这里洋溢着愉快的气氛。
巍峨挺拔的布达拉宫建筑群由各类大小经堂、灵塔殿、佛堂和僧舍等组成，层层叠叠，相当壮观。它和保存的文物是西藏历史文化发展的浓缩，以及中华各民族友好交往的历史见证。
达瓦次仁：布达拉宫不是一个单学科的产物，是多学科造就了这么一个辉煌的建筑。
旺堆（中央人民广播电台高级记者）：布达拉宫既是藏民族文化的摇篮，又可以说是藏民族的一个金库。
达瓦次仁：尤其是现在，当我们也采取了新的科技手段来保护这些文物的时候，我们需要学习的东西很多。
旺堆： 藏族人把这个布达拉宫当作一个圣殿，这里面蕴藏着一种凝聚力，这是一个民族的凝聚力。
曾静漪： 很多人说，没到过布达拉宫不算来过西藏。但是，没来过大昭寺，更不算来过拉萨。大昭寺建于公元 7世纪，是第三十三代藏王，也就是最伟大的藏王松赞干布娶了尼泊尔公主之后所建的。大昭寺是一个坐东朝西的建筑物，西方面向的就是尼泊尔。之后，他娶了唐朝的文成公主，又建立一个小昭寺，是一个坐西朝东的建筑物，东方就是面向唐朝。之后，整个拉萨的发展就是从大昭寺这里向外延伸出去I
布达拉宫位于拉萨的红山上，而大昭寺则在大撒城里。松赞干布统一吐蕃之后，为了统一人们的思想、建设自己的文化，决定引进佛教。来自尼泊尔的尺尊公主，和来自大唐的文成公主，分别主持大昭寺和小昭寺的建设工程。
尼玛（大昭寺民族管理委员会副主任）：这个经幡代表蓝天，中间那个代表白云，还有一个红色的代表火，绿的代表水。最底下是黄色的，代表大地。是整个自然的颜色。有很多意义在里面。
曾静漪：是。多久更换一次这个经幡呢？
尼玛：每年过年的时候，就是藏历初三，所有的藏民房顶上的经幅都要换一次。但是，山顶上，一些路口，或者其他一些地方，可以说，你什么时候都可以换，都是一种祝福。
大昭寺后来成为西藏佛教发展的基地，在松赞干布之后的1300多年里，大昭寺不断扩建，并且带动了周边民舍的建设发展，形成了如今的拉萨城。文成公主是大小昭寺的风水顾问，她推算西藏地理，选址并设计，还提出制伏附近地煞的方法。更重要的是，文成公主从大唐带来了释迦牟尼的十二岁等身像供奉在大昭寺里，这就体现了大昭寺在佛界的地位。
尼玛：藏文典故史书上记载，唐朝以前这尊佛像在印度。为什么藏民这么崇拜呢？举个例子，虽然我们很多地区都有佛教徒，有寺院，有的供有佛，也就是释迦牟尼，但是为什么藏民最崇拜这一尊呢？因为这一尊是释迦牟尼生前做的其中的一个十二岁等身像。就是说，这尊佛像是由他自己开光加持的。所以在藏民心目中，这尊佛像跟 2000 年的佛祖一样灵验。我们没有幸运去见到真正的佛祖，因为他已经涅槃了嘛，而这个等身像就等于是他。
释迦牟尼佛祖涅槃之后，由他自己开过光的这尊佛像被人从印度请到唐朝。
尼玛： 然后……从 7 世纪，文成公主再次将它从长安带到拉萨。就是这尊，刚才很多信徒都拜过的。从长安到拉萨，路上用了3年时间，进藏3年。所以我刚才讲的，他们藏民认为，如果你到了这个城市，没有进这个大昭寺的话，就等于没有到拉萨，如果进了大昭寺没有见到这尊佛像，就等于没有进大昭寺，最终的目的就是它。
虔诚的藏族同胞常常会背来青稞酒和糌粑，供奉给藏王松赞干布。而更多的人会背着酥油来寺庙添油。酥油是中国古老的食用油和燃料油，用牛羊乳煎熬而成，在大唐时期曾经广泛使用，如今在西藏等地，还是人们基本的日常生活油料，也是藏族同胞奉献给寺庙的基本供品。
转经筒是藏传佛教中相当重要的法器，转经筒的外表金碧辉煌，内部藏有无数经卷，藏胞们认为，转动转经筒的作用比念经的作用更大，所以一有时间，他们就到寺庙里去推一推转经筒。
曾静漪： 来到大昭寺，还要告诉你一个鲜为人知的地方，也就是说，平常信徒来到这里，除了膜拜、许愿和虔诚的祷告之外，信徒更可以将自己请来的佛像带到这个地方来，在这里的僧众们就会为佛像装藏、描金和开光。我们现在看到的就是一群僧众用业余时间义务帮信徒装藏的过程。而这个装藏其实还有几道工序的。
尼玛： 是这样，每一个佛像，比如，佛祖释迦牟尼有他自己的咒语，观世音菩萨又有他另外的咒语。那些师父将把纸上印的不同佛像的咒语卷在一起，弄成很小很小的，或者说容量大的话就弄成稍微大一点的卷，小的话就小卷，然后就开始装。
给佛像装藏是藏传佛教习俗中不可或缺的一环。在藏传佛教看来，佛像如果是空心的就不能算是圆满的佛。所以，他们要在佛像的头部、胸部、莲花宝座里分别塞规定的经文咒语，各个部分的经文咒语都不能混淆。这份工作十分神圣，需要专业的喇嘛才能完成。除了装入经文和咒语，还要装人其他宝物。
尼玛： 不仅仅要装这些经文和咒语，旁边还装了很多的藏香、还有五谷种子，比如青稞、米。还有我们平时说，我们可以从有些佛教圣地，包括印度，直者五台山，捡来一些土或者木头，把它作为一种圣地的礼物，装在这个佛张里面。
曾游漪：这位师父，可不可以拿过来让我们看一下？谢谢。这里就是装
9青稞。
尼玛： 已经装完了嘛。这不是青稞，这是藏香，五谷种子在这儿。
曾游漪：这个待会儿还要再装进来吗？
尼玛： 已经装好了。这个是把好多珊瑚、钻石、玛瑙粉碎，叫作五宝粉，也可以装在里面，一点点，不是很多。
精心装藏之后，佛像还要经过描金、开光等一系列程序才能成为圆满的佛像，再由信徒请回家供奉。佛像的制作精美考究，不但是宗教用器，而且是精致的工艺品。所以许多并不信佛的游客也会请回家作为纪念。
曾游漪： 大昭寺已经有 1300 多年的历史了，现在你们有什么新计划吗？尼玛： 我觉得这样的，一个是因为我们祖先好不容易给我们留下了这么辉煌的一个文化遗产，因为现在可以说，不仅包括藏族在内的中国，甚至整个世界都认为拉萨是世界上精神旅程上的最后一个终点，也就是世界上仅剩下还没有被污染的净土。所以如果好好地保护的话，不用说对我们一个藏民族，对整个人类都是一个很大的贡献。
曾静漪： 也就是说，你们希望在今后，至少能够为宗教留下更完美的净土。
尼玛： 对。
大昭寺占地共2.51万平方米，建筑宏伟壮丽，在教派纷繁的藏传佛教里，它却始终是各教派共同崇奉的圣地。
注1： 西藏藏式古建筑屋顶和地面采用的传统材料或制作方法，先将碎石、泥土和水混合后铺于地面或屋顶，再以人工反复夯打。在夯打过程中，工人往往排成一排，边唱边夯，场
面颇为壮观。
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