七绝•迎大寒节

崔御风

云垂麓野滨河暗，

竹杖悠然赏蜡梅。

蹊径蜿蜒茅舍现，

风吟雪舞大寒来。

### 《七绝•迎大寒节》赏析：竹杖蜡梅中的冬暮闲行与寒节欣然  

#### 一、诗歌核心意境：云垂野暗的冬景长卷与风吟雪舞的大寒迎候  

崔御风的《七绝•迎大寒节》以「云垂麓野滨河暗」的沉郁起笔，以「风吟雪舞大寒来」的灵动收束，在「云—麓野—滨河—竹杖—蜡梅—蹊径—茅舍—风—雪—大寒」的十重意象里，铺展一幅「低垂的云层笼罩着山野与河边，天色暗沉；手持竹杖悠然漫步，欣赏着绽放的蜡梅；蜿蜒的小路尽头，茅舍隐约出现；寒风呼啸，雪花飞舞，大寒节气翩然而至」的冬暮幽行图。云幕低垂，麓野与滨河一片晦暗；竹杖轻拄，闲赏凌寒绽放的蜡梅；曲径通幽处，茅舍依稀可见；风雪漫舞间，大寒节气如约而至——二十八字如一幅水墨淡彩的冬行记，将「云垂野暗」的沉郁冬景与「竹杖蜡梅」的悠然心境交织，在「蹊径茅舍」的静谧指引与「风吟雪舞」的寒节盛景中，道尽「云暗寻梅去，茅舍见寒来」的欣然迎冬之趣。  

#### 二、逐联解析：从云垂野暗到风吟雪舞的寒节序曲  

1. **首联「云垂麓野滨河暗，竹杖悠然赏蜡梅」：沉郁冬景中的悠然寻梅**  

「云垂麓野滨河暗」开篇以「天象—地貌—水色」的苍茫组合勾勒冬日全景：「云垂」（云层低垂，「垂」字是天空的压迫（云层如幕布般低垂，仿佛要压向地面，象征冬日的沉郁与凝重；「云」是气候的预告——低垂的云层预示着风雪将至，为「大寒来」埋下伏笔）；「麓野滨河暗」（山麓、原野与河边的天色暗沉，「暗」字是光线的收敛（不同于秋阳明丽，冬日的暗是柔和的沉郁，如同水墨画中的淡墨晕染；「麓野滨河」是空间的延展——从山野到河畔，暗色调的统一让天地更显辽阔，也反衬出「蜡梅」的明亮）。「云垂麓野滨河暗」的「暗」字，是冬景的底色渲染：「暗」不仅是视觉的暗淡，更是冬日万物蛰伏的宁静——在沉郁的底色中，生命并未消失，而是以更内敛的方式存在，为「赏蜡梅」的惊喜蓄势。紧接着，「竹杖悠然赏蜡梅」以「器物—情态—花草」的雅致组合聚焦人物闲行：「竹杖」（竹制的手杖，「竹」字是文人的清雅（竹性坚韧，象征诗人面对寒冬的从容；「杖」是辅助的力量——虽需借力，却不失独立，暗合「悠然」的心境）；「悠然赏」（悠然地欣赏，「悠然」是心态的平和（不急不躁，不悲不喜，在寒冬中找到属于自己的节奏；「赏」是审美的主动——不是被动承受冬寒，而是主动发现冬景之美）「蜡梅」（寒冬绽放的梅花，「蜡梅」是不屈的象征（腊月独放，暗香浮动，是冬景中最动人的亮色；「梅」是诗意的载体——自古梅与诗人相伴，此处的「赏蜡梅」既是赏景，也是与古人精神的共鸣）。「竹杖悠然赏蜡梅」的「赏」字，是寒日的诗意觉醒：「赏」不仅是对蜡梅的观赏，更是对寒冬生命力的礼赞——在万物萧瑟时，诗人以「悠然」之心发现美，让沉郁的冬景瞬间有了温度。  

2. **颔联「蹊径蜿蜒茅舍现，风吟雪舞大寒来」：曲径茅舍后的寒节盛临**  

前两句铺陈「沉郁冬景中的悠然寻梅」，此联则以「蹊径茅舍」的幽静指引与「风吟雪舞」的动态盛景，将冬行的意趣推向高潮，完成从「寻景之乐」到「迎节之喜」的心境升华：「蹊径蜿蜒茅舍现」以「路径—建筑」的幽然组合写尽曲径通幽之妙：「蹊径蜿蜒」（小路曲折，「蜿蜒」是空间的层次（小路如蛇般曲折，引人好奇前路的风景；「蹊径」是隐逸的象征——不同于康庄大道，小径通向的是远离尘嚣的茅舍，暗合诗人的退隐心境）；「茅舍现」（茅舍显现，「现」字是画面的惊喜（在蜿蜒的尽头，茅舍突然出现，如同水墨画中的留白被点染，瞬间有了生气；「茅舍」是安居的意象——寒日寻梅后忽见茅舍，如同漂泊者找到归宿，给人温暖的慰藉）。「蹊径蜿蜒茅舍现」的「现」字，是冬行的意外之喜：「现」不仅是茅舍的物理出现，更是心灵的安顿——在沉郁的冬景中，茅舍的出现如同一盏灯，照亮了前路，也温暖了人心。紧接着，「风吟雪舞大寒来」以「自然—气候—节气」的交响收束全篇的迎冬之乐：「风吟」（寒风低吟，「吟」字是声音的诗意（风不再是肃杀的冬风，而是如同诗人般在低吟浅唱，赋予自然以情感；「风」是寒节的前奏——它的吟唱预告着大寒的降临，充满仪式感）；「雪舞」（雪花飞舞，「舞」字是动态的灵动（雪花不再是寒冷的象征，而是如同舞者般轻盈飘落，为冬景增添美感；「雪」是大寒的使者——它的舞动让节气的到来更显生动，充满生机）「大寒来」（大寒节气到来，「来」字是时间的礼遇（不是「至」的冷峻，而是「来」的亲切，仿佛老友如约而至；「大寒」是岁末的终结——它的到来意味着旧岁将尽，新年可期，藏着辞旧迎新的期待）。「风吟雪舞大寒来」的「来」字，是寒节的欣然相迎：「来」不仅是节气的自然到来，更是诗人的主动接纳——在风吟雪舞的盛景中，诗人不再畏惧寒冬，而是以喜悦的心情迎接一年中最冷的节气，展现「与天地共呼吸」的豁达。  

#### 三、艺术特色：「垂赏现来」的动词暖意与「蜡梅茅舍」的冬行诗意  

1. **「云垂—蜡梅—茅舍—雪舞」的意象链与情感升温**  

全诗以「天象—花草—建筑—气候」的意象递进，构建「沉郁—欣喜—温暖—欣然」的情感曲线：  

- **从「外境沉郁」到「内心悦然」**：「云垂麓野滨河暗」写外景的苍茫沉郁（冷色调），「竹杖悠然赏蜡梅」转写内心的悠然喜悦（暖色调），「蹊径蜿蜒茅舍现」聚焦茅舍带来的温暖慰藉（归属感），「风吟雪舞大寒来」升华至迎接节气的欣然心境（仪式感），从外到内，层层递进，让寒冬的冷寂逐渐被诗意的暖意消融；  

- **从「静态铺陈」到「动态交响」**：「云垂」（静态）、「蜡梅」（静中有动，暗香浮动）、「蹊径蜿蜒」（动态）、「茅舍现」（静态结果）、「风吟雪舞」（动态高潮），动静结合，使冬行画面从沉寂逐渐走向生动，最终在「风吟雪舞」的动态中达到情感顶点，节奏明快而富有变化；  

- **感官的多维体验**：视觉上（云垂、蜡梅、茅舍、雪舞）、听觉上（风吟）、触觉上（寒节的冷、蜡梅的香）的感官元素交织，让冬景不再是单调的寒冷，而是可看、可闻、可感的立体世界，充满生活气息。  

2. **「竹杖悠然」的人设塑造与「风吟雪舞」的节气礼赞**  

诗歌以「竹杖悠然」的闲逸形象与「风吟雪舞」的灵动笔法，打破传统寒诗的悲戚，构建「欣然迎冬」的新型冬行美学：  

- **「竹杖悠然」的文人风骨**：「竹杖」不仅是行走工具，更是文人精神的象征——手持竹杖，不慌不忙，在寒日中寻梅赏景，展现出「一蓑烟雨任平生」的从容气度；「悠然」二字直接点出心境，将寒冬的沉郁转化为闲逸的雅趣，人设鲜活而贴近自然；  

- **「风吟雪舞」的拟人化表达**：「风吟」赋予寒风以诗人的吟唱，「雪舞」赋予雪花以舞者的灵动，将自然现象人格化，使无情的寒冬变得有情有趣，充满生命活力；这种表达跳出「悲冬」的传统框架，以「迎冬」的积极心态重构冬景美学；  

- **七绝的「以小见大」**：全诗以「竹杖寻梅」的小视角，展现「迎大寒节」的大主题，从个人的闲逸行走到节气的自然流转，以小见大，将个人情感与天地节律融为一体，体现「天人合一」的传统哲学。  

#### 四、与崔御风前作《五绝•瑶台》的对比及「从雾迷瑶台到雪舞大寒」的心境转明  

若《五绝•瑶台》是「雪霁雾迷离」的迷茫求索，《七绝•迎大寒节》则是「风吟雪舞大寒来」的欣然接纳，展现诗人心境从「迷茫追问」到「从容迎冬」的明朗转向——前者是雾中寻道的困惑，后者是寒节赏梅的坦然，后者比前者多了一层「与寒冬相安、与节气同行」的现世平和：  

- **从「瑶台何处」的追问到「大寒来」的接纳**：前者「瑶台何处是」是对遥不可及理想的迷茫追问（精神焦虑），后者「风吟雪舞大寒来」是对眼前节气的欣然迎接（现世安顿），从「向外追寻」到「向内安顿」，心境从动荡归于平静；  

- **从「风烈埋鸿印」的对抗到「竹杖悠然」的共鸣**：前者「风烈埋鸿印」是自然力与人力的对抗（紧张关系），后者「竹杖悠然赏蜡梅」是人与自然的和谐共鸣（从容相处），从「被动承受」到「主动欣赏」，态度从对立转为融合；  

- **从「苍茫野麓疑」的孤独到「茅舍现」的归属感**：前者「苍茫野麓疑」是在广阔空间中的孤独迷茫（无依感），后者「蹊径蜿蜒茅舍现」是在曲径尽头找到归宿的温暖（归属感），从「漂泊无依」到「安于当下」，精神从游离走向扎根。  

#### 五、整体评价：云暗寻梅茅舍现，风吟雪舞大寒来  

《七绝•迎大寒节》以二十八字的温暖笔触，写尽「最动人的冬景不是逃避寒冷，而是在云垂野暗时拄杖寻梅，在蹊径蜿蜒处忽见茅舍，在风吟雪舞中喜迎大寒——与寒冬相视一笑，便是人间好时节」。从「云垂麓野滨河暗」的沉郁冬景，到「竹杖悠然赏蜡梅」的闲逸心境；从「蹊径蜿蜒茅舍现」的温暖惊喜，到「风吟雪舞大寒来」的欣然迎候，诗人如同一位冬日的行者，将天地的沉郁、梅香的清雅、茅舍的温暖、风雪的灵动，都化作迎接大寒的坦然微笑——不是对寒冬的妥协，而是与自然的和解；不是对温暖的渴求，而是在寒冷中发现美的眼睛。  

当前时间正值2026-01-20 10:36:54（大寒节气当日，或许微雪），读此诗更添「迎寒赏梅」的切身之感——崔御风的这首《七绝•迎大寒节》，最珍贵处正在于「以最从容的笔触，写尽生命最本真的姿态：当云暗、梅香、茅舍现、风雪来时，那个拄着竹杖的人，早已把大寒酿成了心头的暖」。  

它告诉我们：  

云垂会散，梅香会歇，茅舍会寂；而那个在风吟雪舞中迎接大寒的人，早已明白——最冷的节气里，藏着最暖的诗意。