书 名：《月映峨山：吴宓与泾阳》

作 者： 雒长安

出版社：西安交通大学出版社

作品简介：

《月映峨山：吴宓与泾阳》一书，以吴宓家乡泾阳为背景，记述吴宓幼年、少年成长的历史，吴宓父辈在新学潮起时的作为，吴宓家族作为陕西首富的赈济兴学义举，以及吴宓晚年落叶归根，在家乡的真实生活。同时，对泾阳丰厚的历史文化和吴宓家乡安吴堡的历史做了适当绍介。

本书对全面认识吴宓的生命过程极有裨益。作者走访乡里，追根溯源，特别对其临终前一年在泾期间的真实生活状态，做了全面调研和真切描述，弥补了对吴宓认知中的部分缺憾，足以看出他与家乡的浓浓亲情和乡情。

作者简介：

雒长安，陕西泾阳人，毕业于西北大学，著名历史文化学者、书画家、教授。曾任《陕西省文物志》总编、《文博》杂志主编，有《兰亭序公案》《传奇将军朱子桥》《月映峨山》等多部著述，以毕生心血守护地方文脉。

雒长安先生近照

名家作序：

打开吴宓的“小红箱”

——《月映峨山：吴宓与泾阳》序

文 | 白描

在当代中国学界，吴宓是一个由冷渐热的话题。作为中国比较文学的奠基人，国学大师，诗人，杰出的教育家，吴宓曾一度无人问津，吴宓研究长时间里近于寂寥。经历了一段特殊历史时期，直到20世纪80年代初，伴随着改革开放，学术思想得以解放，文化研究向更深更广的领域拓展，吴宓才重回学界视野，学者们开始系统地整理和研究吴宓的生平、思想、学术成就等等。

这些研究出现了一批成果，学术界对吴宓在比较文学、红学、诗学、教育等领域的贡献进行深入探讨和挖掘，专门研究吴宓的学术组织也在多地成立，一系列有关吴宓研究的论文和书籍更是相继发表出版。例如对他开创的比较文学研究、红学研究成果、他的史学思想以及教育理念和实践等进行分析和阐释。同时，也有关于吴宓的学术研讨会召开，这推动了对他更全面、更深入的研究。进入新世纪后，学界对吴宓的研究不断发展和深化，涉及到他的多个方面，如他与清华大学及清华研究院的关系、创办《学衡》的过程，在西南联大的经历、诗及诗论、红学观、比较文学成就、外国文学教学、翻译观和翻译成果等，并且从不同角度探讨了他在文化史、学术史等方面的地位和影响。

西南大学的吴宓塑像

作为吴宓的同乡，在不断涌现的吴宓研究的成果当中，我很关注家乡的动态，期待来自家乡的信息，希望家乡的吴宓研究工作能够随势跟进。家乡泾阳是吴宓出生地，是他人生旅途的始发地，也是他风烛残年的避难地，是他一生“三个二十八年”最后的谢幕地，是肉体和灵魂的归宿地。2017年，我曾向泾阳县委县政府建议，重修吴宓墓园，在县上设立吴宓纪念馆。县上采纳了我的建议，墓园整修一新，在泾干中学建成吴宓国学馆并对外开放。这令人欣慰。但我还想看到泾阳在吴宓研究方面能拿出自己的成果，想看看这块土地给吴宓生命留下了什么样的“胎记”，想看看他的脾性、人格、精神气质、价值支撑如何与这块土地的气脉相联结，想看看有识之士对此做出充分扎实的解读。这是我所期待的。

期待没有落空。现在，这部《月映峨山》就要付梓出版，捧献给读者了。

《月映峨山》的作者雒长安，是一位我敬重的同邑学者。早年毕业于西北大学历史系，后长期躬耕陕西文博界，曾任《文博》杂志主编，《陕西省文物志》总编纂，多有史学、考据、人物传记等著述问世。泾阳民间有一批对吴宓研究怀有浓厚兴趣的人，他们搜集有关资料，整理发掘历史文献，经常一起交流吴宓研究动态和信息。承蒙他们的信任和厚爱，此类活动也常常邀请我参加。一度大家曾动议成立“泾阳吴宓研究会”，并提议我来担任会长。我力荐雒长安，雒长安学有专长，行事有方，退休后归居泾阳，由他来牵头研究会工作最合适不过。

陈丹青油画作品《国学研究院》；从左到右分别为赵元任、梁启超、王国维、陈寅恪、吴宓

研究会的事情因其他原因暂时搁置，但雒长安并未降低研究吴宓的兴趣。他广阅资料，通读吴宓诗文和日记，寻访吴宓故交学生，特别是1977年吴宓归乡后接触过的各界人士，获得了大量珍贵的一手材料。同为泾阳人，雒长安从吴宓与家乡关系的角度切入吴宓研究，尤其是聚焦吴宓的晚年思想、感情和经历，无疑很有意义。这一研究视角不仅为吴宓研究开辟了新的领域，也填补了吴宓研究中的一个空白。

季羡林评价吴宓说：“他古貌古心，同其他教授不一样，所以奇特；他言行一致，表里如一，同其他教授不一样，所以奇特。”吴宓在世人眼里，“奇特”二字大概是最突出的感觉。他为人悫诚，胸无城府，肃穆，坦率，又明显有点固执，迂腐。吴宓这种性格，或者说人格，与他的家世，家庭教育，与关学传统，关中地区深厚的文化底蕴等等，均有着密不可分的联系。家乡文化背景是吴宓人格形成的重要土壤，了解一方土地的文化传统、价值观念等，可以更好地理解吴宓的思想和行为。

我曾总结关中人的价值支撑：仁义，忠勇，刚正，礼敬，对这种立身处世原则的信守，在吴宓身上体现得很充分。

关中文化中的仁义，体现着一种宽厚、善良的品德，这种品德无疑在吴宓的为人处世中有所展现，使他对待他人充满仁爱之心，秉持着公正与善良的原则。忠勇则赋予了吴宓在追求真理和学术道路上的坚定与勇敢。面对各种困难和挑战，他不畏惧、不退缩，始终忠于自己的学术信仰，勇敢地表达自己的观点和主张。刚正让吴宓具有不屈从于权势、不随波逐流的品质。在复杂的时代背景下，他坚守自己的原则，刚正不阿，为学术的尊严和独立而奋斗。礼敬则表现在吴宓对传统文化的尊重和敬仰。他致力于传承和弘扬中国传统文化，以礼待人，对学术、对师长、对他人都充满敬意。

但关中人的“生、冷、硬、倔、犟”，也是很出名的，吴宓身上自难淘洗干净。

由此，关中的文化基因，在吴宓人格里就具有一种显性表现。这既成全了他，也限约了他。

泾阳嵯峨山

雒长安在书中记述了吴宓从小在安吴堡所受的熏陶教育。他对家乡感情很深，写了大量有关家乡的诗作，他勤勉，恭谨，执著，一心向学，率情率性，追求自由，坚守信念，待人披心相付,处世抱诚守真，从不欺人，亦不自欺，这是贯穿他一生的人格底色。雒长安也写了他身上的短处：容易上当受骗，遇事太过冲动，决事多犹豫牵绊，很多选择顾小失大，常常贯穿他一生的人格底色。雒长安也写了他身上的短处：容易上当受骗，遇事太过冲动，决事多犹豫牵绊，很多选择顾小失大，常常“犯傻”。这种性情的多侧面，这种让人嗟叹的复杂性，有了关中文化这把秘钥，便都可以解释了。

从这个角度看，吴宓与故乡的关系，在吴宓研究中确是一个不能或缺的环节。

雒长安是研究历史出身，看待人和事，多一些历史眼光，这使得他的研究更具有深度与广度，能够从更宏观的历史背景下去审视吴宓的一生，介绍、评说吴宓的暮年生活。在对材料的选择上，他能够以严谨的态度，确保研究的可靠性和准确性，能够客观冷静地分析吴宓在那个特定历史时期的处境、选择和心态。他的研究不仅为我们展现了吴宓个人的命运，也反映了那个时代的历史变迁和社会风貌。

1977年1月，在那个寒风凛冽的冬日，当妹妹吴须曼把吴宓从重庆接回泾阳时，吴宓的随身物品，只有两只旧箱子，几件破衣物，以及他再三嘱咐一定要保存好的一个被视为宝物的“小红箱”。这个“小红箱”里究竟有什么秘密？

原来，“小红箱”里面收藏的是吴宓劫后仅存的一些日记和发黄的文稿。

吴宓（左二）与祖母杨太淑人（左三）、嗣父吴建常（左一）、嗣母胡夫人 （1901年）

一位在外飘泊六十多年的游子，带着人生旅尘，带着身心的伤疤，落叶归根，回到他的故乡。大概他信奉“身土不二”，故乡是适合他的。“小红箱”里藏着他的思想，藏着他生命的寄托，也藏着他一生的秘密：过往的事，交集的人，经历过的春风秋霜，体验过的喜怒哀乐，所思所求，所得所舍，以及对这个世界的仰观俯察，对自己内心的检点省视。这些非常个人化的东西，他视为珍宝，带了回来，交付给与他生命脐带连接的土地。他知道后人会打开这“小红箱”的，他愿意让世人看到一个真实的吴宓。

现在，这“小红箱”被故乡继起的学者雒长安打开了，在高耸的峨山的陪衬下，在安吴堡如水的月光辉映下，古貌古心的吴宓带着他重重心事绵绵思绪，带着他的不甘不舍，踽踽向我们走来，山影城廓，水华月光，陪伴着老人，了了呈现在我们面前。

在这样一种背景下看吴宓，我想，大概我们能看得更真切一些。

是为序。

2024年9月2日于泾谷山房

作者简介：

白描，作家，教授，文学教育家，书法家，玉文化学者。曾任鲁迅文学院常务副院长，中国玉文化研究会副会长兼玉雕专业委员会会长。现任中国作协作家书画院执行院长，中国玉文化研究会佛造像艺术专业委员会会长。兼任中国传媒大学、对外经贸大学、延安大学等高校客座教授，中国艺术品交易所高级顾问，中工美艺术品拍卖有限公司高级顾问，陕西师范大学人文社会科学高等研究院驻院作家。

著有《天下第一渠》《苍凉青春》《荒原情链》《秘境》《人兽》《恩怨》《被上帝咬过的苹果》《人•狗•石头》《飞凤家》《笔架山上的丹阳（五卷本）》等作品。编著大型纪实图文集《铁证——日本随军记者镜头里的侵华战争》。文学论著有《论路遥的小说创作》《作家素质论》等。

担任电视连续剧《遭遇昨天》《圣水观》《卖砚》编剧，担任大型电视政论片《中华魂》总撰稿。担任多届“中国玉器百花奖”评委，主编多届《中国玉器百花奖获奖作品集》并担任艺术总鉴评。玉文化论著有《翡翠中华》《玉演天华》《中华文化的尊荣徽徵》《法界圣光 大妙殊胜》《传统工艺美术的文化自觉与价值实现》《掀起你的盖头来》等，出版《课石山房墨存——白描书法作品集》。书法作品多次在全国书画展中获奖，在浙江举办个展《白描书法作品展》。

作品曾获全国优秀报告文学奖，并多次获得十月文学奖、人民文学奖、大地文学奖、柳青文学奖、陕西省“五个一工程奖”等奖项。

白描先生近照

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