素羽涵章
——读宋俊忠《鸽赋》有感
付朝兰

赋者,铺采摛文,体物写志也。宋俊忠主席的《鸽赋》,以灵禽为引,以笔墨为媒,于方寸辞章间铺展天地灵秀,于遣词造句中寄寓人文哲思,读来如品清茗,齿颊留香,又如观流云,意韵悠远。其文承古赋之雅韵,又融今人之襟怀,与盛洪义和张培铜两位先生匠心传承,有着异曲同工之妙——皆是于寻常物象中,打捞时光沉淀的诗意,于细腻描摹里,镌刻文化传承的印记。
《鸽赋》开篇即以“天地有灵禽,皎然雪中身。喙点朱砂,目映丹霞”破题,寥寥数笔,便勾勒出白鸽的清隽之姿。“皎然雪中身”,写其羽色之洁,如披霜覆雪,不染纤尘;“喙点朱砂,目映丹霞”,状其形神之俏,红喙明眸,顾盼生辉,一素一艳,相映成趣。而后一句“不慕凡禽争艳色,独守云霄一段真”,则陡然升华,跳出外形描摹的窠臼,赋予白鸽以君子之德。此笔与盛洪义先生“铁画银钩藏筋骨,行云流水蕴风神”的笔法一脉相承,皆是由表及里,以形写神,让笔下之物超脱凡俗,拥有了精神的重量。
观其形,《鸽赋》的描摹可谓穷形尽相,又字字含情。“霜翎素氅,玉顶玄眸。颈项修昂,自有临风之态;胸襟丰厚,长萦蕴玉之怀”,对偶工整,辞藻清丽,将白鸽的体态之美刻画得栩栩如生。“舒翼时,如流云泻月;盘桓处,若回雪因风”,更是以灵动的比喻,写出白鸽飞翔时的飘逸之姿。流云泻月,是舒展的从容;回雪因风,是翩跹的轻盈,读之如见其影,如闻其声。这般细腻的笔触,恰似张培铜在非遗小屋中,淬炼阿胶“色泽如琥珀般温润,轻轻敲击,发出清脆的声响”,令茅台酒“窖香顺着坛口的缝隙钻出来,揉软了四肢百骸”,皆是于细微处,以感官之体验,唤醒读者的共情。
察其性,《鸽赋》则将白鸽的品性与人文精神相融,意蕴深远。“朝饮清露,夜栖梧阴。啄饮有节,不争廪实;栖止守常,岂慕高林”,写其安贫乐道、不慕荣利的品格,一如君子固穷,守拙安身。而“一诺千金,万里云程终返翼;终身共影,四时风雨不违心”,更是直击白鸽最动人的特质——守信。古有烽火传书,白鸽衔羽帛穿硝烟而过,维系家国通信;今有晴空振翅,白鸽伴童稚嬉闹于街巷之间,播撒温淳。一古一今,一刚一柔,将白鸽的“信”与“善”诠释得淋漓尽致。这与我认识的盛洪义先生“但行好事,莫问前程”的做事风格,张培铜先生守着阿胶与茅台酒的古法传承,他们与白鸽一样,都有着一份“守”的执着——守信义,守匠心,守一份初心不改的赤诚。
溯其源,《鸽赋》的视野更为开阔,从神话传说到历史典故,从东方雅韵到西方风情,纵横捭阖,收放自如。“自诺亚方舟衔绿,已种和平之根;历埃及莎草载文,乃成信使之身”,将白鸽的文化溯源,拉至人类文明的源头。诺亚方舟的橄榄枝,是灾难过后的希望;埃及莎草的文字,是跨越山海的信使。而后“大唐称‘飞奴’,青莲托锦字;罗马递羽檄,盛典启芳辰”,则将视角拉回华夏大地与异域城邦,写尽白鸽在历史长河中的角色。更妙的是“毕加索笔泣血,齐白石墨含春”,以两位艺术大师的笔下之鸽,串联起艺术与和平的纽带,让白鸽的形象,从自然灵禽,升华为跨越国界的文化符号。这种以小见大的笔法,与盛洪义先生一方篆刻“方寸乾坤,朱红印记里篆法精妙”,张培铜一块阿胶“千年传承,铜锅文火里熬煮匠心”,有着相同的智慧——于细微之物中,见天地,见历史,见文明。
文末之悟,是《鸽赋》的灵魂所在。“其洁可涤尘,其贞可砺心,其韧可贯石,其信可铄金”,四个排比,铿锵有力,将白鸽的品性提炼为四种精神力量,涤荡人心,砥砺品格。“虽市井稻粱,不忘凌霄志;纵江湖风雨,弗易赤子忱”,更是借鸽喻人,道出了为人处世的真谛——纵使身处平凡,亦要心怀高远;纵使历经风雨,亦要坚守本心。世间最珍贵的东西,从来不是外在的浮华,而是内在的坚守——是白鸽的贞洁守信,是文人的笔墨丹心,是匠人的守正创新。
通读《鸽赋》,不由心生赞叹。宋俊忠主席以赋为舟,载灵禽之美,渡人文之思,让一只白鸽,成为了信义的象征、和平的使者、精神的图腾。其文辞之雅,可追汉魏风骨;其立意之高,可媲先贤哲思。素羽涵章,是精神品格的传承。
世间万物,皆有灵性。当我们于墨香中邂逅一幅好字,于酒香中触摸一段历史,于鸽影中感悟一份信义,便是与美好撞了个满怀。而这份美好,需要我们以眼去发现,以心去珍藏,以行去传承。正如《鸽赋》所言,若世人皆效鸽之纯真、守信、仁和,则“处处春风,时时霁月”,人间自是清朗乾坤。
付朝兰,山东省济南市人,笔名大海。中国散文学会、山东省写作学会、济南市作家协会会员。作品入编《大家风范文库.拾贝集》《中国少儿沙画》《诗意人生》《乡情乡韵》。刊发在《山东广播电视报》《山东教育报》《济南时报》等。并有多篇作品获奖。








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