文学花蕊（连载109）
毋东汉
（第五章 文学流派团体及主张）
（二）魏晋南北朝文学5
8.魏晋南北朝的文学批评2
刘勰的《文心雕龙》创作目的，是为了纠正离开了经典本源的南朝的“浮诡”、“讹滥”的文风。他认为前人著作的文学批评都是“各照隅隙、鲜观衢路”，“未能振叶以寻根，观澜而溯源”，所以觉得有责任纠正这些根本性缺点。其中《宗经篇》引伸出他的文学批评的原则标准。他说：“故文能宗经，体有六义，一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义直而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。”
《文心雕龙》的价值决不在于他的宗经，而在于他在宗经的神圣外衣下所独创的一系列文学批评观点。观点有以下几方面：
用历史眼光来分析、评论文学的观念初步建立。即“振叶以寻根，观澜而溯源”。认为建安文学“雅好慷慨”的风格出于“世积乱离，风衰俗怨”的现实环境，就是一例。
从不同角度阐发了质先于文，质文并重的文学主张，比较全面地说明文学内容和形式的关系。宗经六义是他对质文关系的基本看法。
从创作的各个环节，各个方面总结了创作的经验。在《熔裁篇》里，他说写作过程要“履端于始，则设情以位体，举正于中，则酌事以取类；归余于终，则撮辞以举要。”在《附会篇》中比喻文章体制：“夫才童学文，宜正体制，必以情志为神明，事义为骨鲠。辞采为肌肤，宫商为声气。”他认为形成风格的因素，有才（艺术才能）、气（性格气质）、学（学识修养）、习（生活习染）四个其本方面。由于才、气、学、习等方面的差别，形成了典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡八种风格的不同。
他初步建立了文学批评的方法论，反对“贵古贱今”、“崇己抑人”、“信伪迷真”等错误的批评态度。他认为应该“无私于轻重，不偏于憎爱”，“凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，提出了六观的方法：“一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。”
《文心雕龙》的理论对唐以后的作家批评家有相当大的影响。
（待续）
2026.1.8.于樵仙居。
