风月为笺，山川作序——《风月无价，山川有情》的三重境界/应子根

当笔墨落在“风月无价，山川有情”这八字之间，便知这不仅是一联摹写天地的锦句，更是一部中国人的精神史诗。它以天地为纸，以心性为墨，在“观物—悟道—立心”的递进中，藏着中国人对世界最温柔的叩问，与最坚定的回答。

一、 见山是山：天地有大美而不言

初读此联，是清风与明月的私语，是高山与流水的和鸣。

“风月”二字，自带三分仙气——风是穿林打叶的信使，携着四季的私语；月是照彻千年的玉盘，映着古今的清辉。它们无需雕琢，却让“无价”二字有了千钧分量：春夜的风里，裹着桃李的暗香；秋夜的月中，浮着桂子的疏影。这种美，素面朝天却千金不换，正如庄子所言“天地有大美而不言”，只待有心人驻足聆听，俯身拾取。

“山川”二字，则藏着大地的深情。山是沉默的仁者，以磐石之姿承载万物，任草木在肩头生长，任鸟兽在怀中栖居；川是流动的智者，以九曲之态滋养众生，让泥沙在怀中沉淀，让文明在岸边孕育。“有情”二字，让龙岗山的轮廓有了可触的温度，让瑶溪的流水有了可忆的年轮——仿佛山在仰望星空时会温柔垂首，水在穿越峡谷时会轻声低吟，而我们，不过是恰好路过这场天地对话的旅人，在山水间，遇见了最纯粹的自己。

二、 见山不是山：道法自然，天人共生

若将目光再深一层，“风月”与“山川”便成了天地的隐喻，藏着中国人“道法自然”的生存哲学，与“天人共生”的生命智慧。

风有信，应时而动，春来则暖，秋至则凉；月有恒，盈亏有序，朔则隐曜，望则满轮——这是“天之道”，是“不为尧存，不为桀亡”的客观规律。“无价”二字，原是对天道的敬畏：人力可以筑百尺之塔，却不能让风改其向；可以凿千里之渠，却不能让月驻其形。唯有顺应，方能在“天行健，君子以自强不息”的节律中，找到自己的坐标；唯有敬畏，方能在天地的运行中，实现自身的和谐。

山有容，故能成其高，不辞细土，故能成其巍峨；川有养，故能成其远，不拒细流，故能成其浩渺——这是“地之道”，是“地势坤，君子以厚德载物”的博大胸怀。“有情”二字，恰是对大地的感恩：它让草木在石缝中倔强生长，让清泉在幽谷中叮咚作响，更让我们懂得“天人合一”不是一句空洞的箴言，而是“采菊东篱下”时，与南山的相视一笑；是“行到水穷处”时，与云起的不期而遇；是人与自然，最温柔的相拥。

三、 见山仍是山：此心安处，即是家国

当笔墨触及灵魂，“风月”与“山川”便成了中国人的精神图腾，照见“修身、齐家、治国、平天下”的赤子之心，与“为天地立心，为生民立命”的家国担当。

“清风明月”是古人的精神圭臬：是于谦“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”的坦荡，是苏轼“一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴”的豁达。这“无价”的品格，比黄金更重，比权势更久——它让我们在面对诱惑时，守住本心的澄澈；在身处喧嚣时，保持内心的清明；在历经风雨时，坚守灵魂的纯粹。正如千佛塔上的石雕，历经千年风雨，依然眉目如初，风骨依旧。

“山川有情”是中国人的家国基因：是杜甫“国破山河在，城春草木深”的悲怆，是陆游“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”的赤诚，是辛弃疾“何处望神州？满眼风光北固楼”的喟叹。这“有情”二字，让每一寸土地都成了乡愁的载体，让每一座山川都成了家国的象征——瑶溪的水，记得游子的倒影，映着归乡的脚步；龙岗山的石，刻着先贤的足迹，藏着传承的密码。而我们对“家国”的眷恋，早已化作血脉里的基因，在“情系山河，一念苍生”的担当里，在“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀里，生生不息，代代相传。

尾声：笔墨之外，自有山河

“风月无价，山川有情”，这八字终究是一面镜子：照见自然的美，照见天地的理，更照见我们内心的光。它告诉我们：真正的“无价”，不是天地的馈赠，而是历经世事后，依然清澈的眼眸；真正的“有情”，不是山川的深情，而是看过山河后，依然滚烫的初心。

就像那副完整的书法作品：主联浓墨如山河，力透纸背，是见山是山的纯粹，是见山不是山的通透，更是见山仍是山的坚定；侧跋淡墨似风月，飘逸灵动，是自然的清辉，是哲学的智慧，更是精神的芬芳。而盖在“澄心寄远”闲章上的那一抹朱红，正是每个中国人心中，永不褪色的赤子情怀——那是对自然的敬畏，对天地的感恩，对家国的忠诚，更是对生命最美好的期许。