研 几
马延明
最近本人在看《曾国藩家书》（上），在11页上有“研几”这个词。其书上解释为：即认真对待瞬间念头、细微小事......”。为了弄清这个词的出处我从百度搜之， "研几"是汉语词汇，拼音为yán jī，源自《易·繫辞上》，指穷究事物精微玄妙的道理。该词在典籍中常与"探赜"连用构成"研几探赜""极深研几"等成语，体现中国古代哲学对细微道理的探究传统。其异体字"研幾""研机"反映了汉字简化前后的书写变迁，核心语义始终指向对精微之理的深入研究。
联系晚清名臣曾国藩，其修身功夫的核心便是“研几”。曾国藩在追随唐鉴、倭仁等理学大师学习时，倭仁曾教导他：“研几功夫最要紧。”并引用《周易》和《中庸》解释，人心中善恶的萌动国家治乱的先兆，都蕴含在“几”之中。如果不能及时察觉和把握这些细微的念头和征兆，心就会放失而难以收回。曾国藩深受启发，将“研几”作为自己日记反省的核心。他每天检视自己心中闪过的每一个细微的念头，是善是恶，是公是私，并立即加以克制或引导。他认为，只有在念头初起（即“几”时）之时就下功夫，才能真正做到“慎独”，从而实现“内圣外王”的人格理想。曾国藩的一生实践，正是将“研几”这一哲学概念转化为具体的道德实践功夫的典范。
明代阳明后学王塘南，对“研几”有更精微的哲学阐发。他认为，“几”不是已经形成的后天意念，也不是虚无缥缈的先天本体，而是介乎两者之间的“良知心体初萌的发动状态”，它“生而无生，至微至密”。王塘南主张的“研几”功夫，就是在这种心体初萌、念头未形的微妙状态下去着力。既不落于虚无，也不限于反锁的意念对治。这种观点将“研几”提升到了心性论的极致高度，强调了对生命本真状态的瞬间觉察和保任。
毛泽东主席曾评价无产阶级革命家吴玉章“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事”，并称其为“几十年如一日”的革命者。吴玉章从同盟会到中国共产党，始终践行“有益于广大群众”的信念，其一生跨越多个历史阶段，始终如一。可见，革命先驱吴玉章一生便是近代“研几”的典范。
穿越千年的历史烟云，“研几”的智慧对今天的我们依然具有极强的现实指导意义。
在商业竞争和管理决策中，“研几”意味着敏锐的市场洞察力。他要求领导者不能只看表面的数据和已成的局势，更要关注那些微小的潜在的市场变化、技术趋势或消费者心理的微妙转变。一个微小的信号，可能预示着巨大的商机或危机。
在个人修养和职业发展中，“研几”提醒我们要重视“第一次”和“小念头”。一个坏习惯的养成，往往始于一个微小的放纵；一个重大错误的铸成，往往源于一个不起眼的疏忽。因此，在思想的苗头初现时就加以审视和引导，是防止错误发生、保持正向成长的关键。
“研几”本质上是一种积极的预防思维。他告诉我们，不要等到问题严重了才去解决，而要在问题萌芽之前就将其化解。无论是个人修养、管理、还是社会防控，这种“防患于未然”的“研几”智慧，都能帮助我们以最小的成本，获得最大的安全与效益。
总之，“研几”，是一种穿透表象、洞察本质的智慧，是一种在细微处着手、于无声处听惊雷的境界。在这个充满不确定性的时代，培养“研几”的思维习惯。无疑能让我们在纷繁复杂的世界中，多一份从容，多一份远见，多一分掌控未来的力量。
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