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吴名岗答头条网友质疑
文/吴名岗
头条网2025年3月29日发《关于滨州某网友北宋吴尧墓志铭的一个重大疑问》，作者署名：关注国是。该稿列举了多条有关吴名岗的文章，质疑其身份的真实，甚至说是“造假”。这篇文章仍挂在网上，至今已过9个多月，鄙人不得不出面说明事实。
《疑问》最后说：“吴名岗身份变化，村民-民办教师-石庙镇人大副主席-孙子兵法学者-军科院作者。我就问问惠民，这是怎么回事？是重名？还是纯粹巧合，造假能不能有点诚意，能不能换个名字？这个我不管，一定有人给你们分析透彻的！”
吴名岗本人回答如下：
《疑问》所提吴名岗五重身份都是本人，没有重名，也不是巧合。网上出现的吴名岗都是鄙人：山东省惠民县石庙镇庵里吴村人。360、百度都有吴名岗这个词条，介绍了我2005年前的情况。除了《疑问》质疑的五重身份，我还任过梁家乡青阳店学区校长，梁家乡党委、淄角镇党委宣传委员，淄角镇纪检书记，滨州学院聘任研究员、山东省孙子研究会理事、专家委员会委员，近年也被渭南师范学院学报择为审稿专家等。鄙人人兴趣广泛，写有各方面的文章，现在挂在中国知网，署名吴名岗、名岗的论文有72篇。网上可查的文章有100多篇。内容除《孙子兵法》《史记》还涉及《周易》《老子》《红楼梦》《春秋》《左传》《管子》《庄子》《诗经》、蚩尤、鬼谷子、毛泽东等，还在《大众日报·丰收》版发表《奖赏批评》《上下其手之后》等。
吴尧墓志铭，志石出土于1975年，是我的邻居在村西往家推土时挖到的，有篆盖。这年我刚当兵复员回家，听说后就去看，碑文都能认识，就拿个本子把《墓志铭》抄下来，并断句、标点。我读懂了碑文，嘱咐邻居保护好，他答应了。我受父兄影响，到读初中时已很喜欢古文，受语文老师陈万祥影响，崇拜孙武，1967年开始读郭化若先生的《新编今译孙子兵法》。1969年底入伍在山西临猗当兵，通过战友房东借到《史记》阅读，因此有一定古文基础，能看懂《吴尧墓志铭》。1976年任青阳店管区副书记，驻村时读到一本王力主编的《古代汉语》。1980年被村民选为民办教师，1981年1月在《山东教育》发表《按认识规律教学读写例话》并于6月参加《山东教育》编辑部在曲阜召开的组稿会议。这一时期，我一面教学、一面种地，同时自学，并于1987年取得山东师范大学汉语言文学专业专科学历。1989年被梁家乡党委聘任为党委秘书。到乡党委工作后便放下了自学考试本科学历，转为研究《孙子兵法》，且赶上了第一届孙子兵法国际研讨会在惠民县召开。1990年夏天，带领村把吴尧墓志等四方志石捐给了惠民县文化馆。下半年调任淄角镇党委。联系到孙子故里乐安和《吴尧墓志铭》中的“吴氏占乐安”写出了一篇简短的证实孙武故里是乐安的短文交给了时任宣传部常务副部长李执雁，他给了惠民县政协主席李政教。这就是霍印章、李正教《孙子故里“惠民说”新证—惠民县北宋乐安吴尧墓志铭考》创作之始。文中说：“北宋乐安吴尧墓志铭，出土于惠民县梁家乡庵里吴村，经民办教师吴名岗的建议保护下来”。
1998年初，回石庙镇任人大副主席，业余时间多了，便抽时间专心研究孙子文化。除了《孙子兵法》，还熟读《春秋》《左传》《史记》等，研究孙武所处的时代和战争。1999年12月在《大众日报》发表了《古代兵家人物忠民思想刍议》。
我是山东省孙子研究会2003年成立时的会员，参加了2004年在深圳召开的第六届孙子兵法国际研讨会并发表《孙子与老子战略思想之契合》，获论文一等奖。孙子研究方面的文章主要发表在《滨州学院学报》《孙子研究》上。2006年，被聘为滨州学院孙子研究院研究员。因为如此，才被视为“孙子兵法学者”，并于2010年在军事科学出版社出版了《孙武生平考论》。2012年《大众日报》开辟“兵学奥秘”专栏，连发了我的7篇短论。还在《滨州日报》等发表了有关孙子文化的文章。参加2014在青岛召开的第九届孙子兵法国际研讨会并发论文《孙子兵法是谋求和平之法》。也许网友们认为一个民办教师出身的乡镇干部有如此大的变化是难于令人相信的，但事实确实如此，这也是没有办法的事。
2012年在石庙镇人大副主席任上正式退休，回到庵里吴居住，正好这时出土了吴尧长子，《宋天章阁待制吴鼎臣墓志》等，这时我正是“庵里吴村民”。此后就更一心研究孙子文化了。因研究孙武生平而研究《史记》，2015年始，我便向《渭南师范学院学报》投稿，因该学报有与教育部合办的栏目“司马迁与《史记》研究”。十年中，我是这个栏目发文最多的作者。《周成王伐东夷及其重大历史影响》《周成王伐东夷之商盖在今滨州市考证》《论秦先人及其与商盖文化的相同特色》，从研究战争到论证“商盖”在今滨州，为秦人的祖先究竟是哪里人推出了自己的论据。
2017年，应吴氏宗亲请求主修了《乐安吴氏宗谱》。
凡是署名吴名岗的文章，都出自鄙人之手，欢迎读者批评指正，愿认真负起文责并回答读者的疑问。
2026年1月3日于惠民县温博园
