精华热点 五律•咸阳
（平）崔御风
雨湿咸阳道，
寒衣就破车。
乌啼新菊处，
梦断旧田家。
南北千山雪，
东西万载霞。
风吹枯叶落，
又说补天娲。
纳米：
### 《五律•咸阳》赏析：雨湿古道中的千山残雪与娲皇天问
#### 一、诗歌核心意境：咸阳道上的寒车断梦与天地追问
崔御风的《五律•咸阳》以「雨湿咸阳道」的凄迷开篇，以「又说补天娲」的苍劲收束，在「雨道—寒车—乌啼—梦断—山雪—霞天—叶落—娲皇」的八幕中，铺展一幅「冷雨打湿咸阳古道，寒衣紧裹破旧车舆，乌鸦啼叫在新开菊丛，旧家田舍的梦倏然中断，南北千山覆盖着残雪，东西万里映照着万载云霞，寒风吹落枯叶，人们又在传说补天的女娲」的历史长卷。冰冷的雨水浸湿咸阳古道，身着寒衣的旅人依偎在破旧的车旁；乌鸦在新开的菊花丛中啼叫，梦中回到旧时田舍的记忆突然断裂；南北方向的千山覆盖着皑皑白雪，东西万里的天空映照着万年云霞；寒风吹得枯叶纷纷坠落，人们又在谈论着补天女神女娲的传说——四十个字如同一辆碾过古道的马车，将「雨湿咸阳道」的眼前实景与「旧田家」的往事记忆交织，在「千山雪」「万载霞」的时空辽阔里，道尽「古道长车人事改，娲皇补后问苍苍」的历史叩问。
#### 二、逐联解析：从雨道寒车至叶落娲皇的时空八境
1. **首联「雨湿咸阳道，寒衣就破车」：古道旅人的即时困境**
「雨湿咸阳道」开篇即以「地—时」的双重凄冷锁定场景：「雨湿」（雨水浸湿，「雨」是自然的肃杀（非春雨的温润，是秋雨或冬雨的寒凉，带着萧瑟之气）；「湿」字写出渗透的质感——雨水不仅打湿路面，更浸透衣物、寒意刺骨，喻人生旅途的艰难与无奈）「咸阳道」（通往咸阳的古道，「咸阳」是历史的符号（秦都所在地，曾是帝国中心，如今只剩古道，喻辉煌与衰落的轮回）；「道」是空间的延伸（漫长、空旷，连接过去与现在，如历史的长河，旅人行走其上，如在时光中穿行）。「雨湿咸阳道」的「道」字，是历史的厚度：咸阳道不仅是物理的路，更是「英雄走尽，寂寞归人」的历史见证——秦扫六合的战车曾碾过此道，汉唐长安的商旅曾路过此地，如今只剩「雨湿」的苍凉，旅人踏上这道，便与千年历史重叠，成为时光链条上的一环。紧接着，「寒衣就破车」聚焦旅人的窘迫细节：「寒衣」（御寒的衣物，「寒」字既是天气的寒冷，也是心境的孤寂（衣单、身寒、心冷，三重寒意叠加）；衣是人的保护（本应温暖，却因「寒」字失去庇护功能，喻人生的脆弱与无助）「就破车」（依偎在破旧的车旁，「就」字是动作的寻求（寻找依靠、躲避风雨，带有被动与无奈）；「破车」是旅途的载体（非华美的马车，是破旧、颠簸、随时可能停滞的交通工具，喻人生漂泊的艰辛、命运的困顿）。「寒衣就破车」的「破」字，是现实的沉重：破车不仅是物质的破败，更是旅途的疲惫、希望的渺茫——旅人在雨湿的古道上，寒衣单薄，只能依偎着同样残破的车，人与车在苍凉的古道上，构成一幅「天地一孤客」的剪影，为全诗奠定「苍凉旅思」的基调。
2. **颔联「乌啼新菊处，梦断旧田家」：记忆断裂的时空错位**
前句写眼前实景的凄冷，此联则以「乌啼新菊」的感官冲击与「梦断旧田」的记忆闪回，完成从「现实」到「记忆」的跳跃：「乌啼新菊处」以声色交织打破沉寂：「乌啼」（乌鸦的啼叫，「乌」是不祥的象征（非喜鹊的报喜，乌鸦的啼声常与萧瑟、死亡关联，让人联想到「乌鸦反哺」的伦理，或「城乌独宿夜空啼」的孤寂）；「啼」字是听觉的尖锐——在寂静的古道上，鸦啼格外刺耳，如一把利刃，划破雨幕，也刺破旅人的心防）「新菊处」（新开的菊花丛中，「新菊」是视觉的亮色（在秋冬的萧瑟中，菊花独自开放，带着顽强的生机，与「乌啼」的不祥形成张力）；「处」字是空间的定位——乌鸦啼叫的地点偏偏在「新菊」丛中，生死、枯荣在此短暂相遇，喻历史中「新生与衰亡」的并存）。「乌啼新菊处」的「新」字，是生机的微弱：新菊的「新」是萧瑟中的一抹亮色，却被「乌啼」的「旧」（乌鸦是古老的鸟类，啼声是历史的回响）笼罩，如同历史中的希望总在绝望中萌发，却又被沉重的过往压抑。紧接着，「梦断旧田家」以记忆破碎强化孤独：「梦断」（梦境中断，「梦」是对过去的眷恋（回到「旧田家」的温暖梦境，是心灵的慰藉、精神的归宿）；「断」字是残酷的割裂——刚刚沉浸在温馨的回忆里，却突然被现实打断，如同一根蛛丝被狂风扯断，留下空荡的失落）「旧田家」（旧时的农家田舍，「旧」字写出时间的遥远（非眼前的破败，是记忆中的美好——炊烟、稻浪、亲人的笑语，是「咸阳道」的繁华无法比拟的质朴温暖）；「田家」是身份的根脉（旅人或许本是农家子弟，如今漂泊古道，「旧田家」是他的根，梦断则根失，喻现代人在历史洪流中的身份迷失）。「梦断旧田家」的「旧」字，是记忆的温度：与「新菊」的微弱生机不同，「旧田家」的「旧」是带着体温的记忆——那里有童年的欢笑、母亲的炊烟、土地的芬芳，是「寒衣破车」的现实无法比拟的精神家园，可梦终究「断」了，留下的只有更加刺骨的寒冷与孤独。
3. **颈联「南北千山雪，东西万载霞」：时空辽阔的历史纵深感**
前两联聚焦「古道旅人」的微观困境，此联则以「千山雪」「万载霞」的宏观景象，将视野从「个人」拓展至「天地」：「南北千山雪」以空间的壮阔写时间的凝固：「南北千山」（纵横南北的众多山脉，「千」字是数量的多（非孤立的山，是连绵起伏、覆盖天地的群山，喻历史的厚重与辽阔）；「南北」是方位的延伸（从南到北，跨越地理边界，如历史的影响无远弗届）「雪」（覆盖山顶的白雪，「雪」是纯洁的象征，也是寒冷的代表；雪覆盖千山，如同历史的尘埃掩盖过往的痕迹，既壮丽又苍凉）。「南北千山雪」的「雪」字，是历史的积淀：雪一层一层覆盖山峦，如同历史事件一层一层积累，形成文明的厚度——秦的暴政、汉的强盛、唐的辉煌，都如这「千山雪」般，在时光中凝固、叠加，最终成为沉默的风景。紧接着，「东西万载霞」以时间的永恒写空间的绚烂：「东西万载」（横亘东西的万里天空与万载时光，「万载」是时间的悠久（非一时的朝霞暮霭，是跨越万年的云霞变幻，喻历史的漫长与循环）；「东西」是空间的广阔（从东到西，包容天地万物，如文明的传播无界无疆）「霞」（天空的云霞，「霞」是光与色的交织（非乌云的压抑，是云霞的绚烂，带着希望与辉煌，却也短暂易逝，喻历史中的盛世与荣光）。「东西万载霞」的「霞」字，是历史的亮色：云霞虽短暂，却在「万载」时光中不断重现，如同历史中的盛世（文景之治、贞观之治）虽如霞般易逝，却在漫长黑暗中留下璀璨的印记，与「千山雪」的沉寂形成「苍凉中的绚烂」的对比。
4. **尾联「风吹枯叶落，又说补天娲」：历史轮回的终极叩问**
前三联完成「个人—天地」的场景铺展，此联则以「枯叶落」的现实与「补天娲」的传说，引向对文明存续的哲学追问：「风吹枯叶落」以自然现象喻人事代谢：「风吹」（寒风劲吹，「风」是变革的力量（如同历史中的战乱、灾变、朝代更替，无情地推动着事物的消亡）；「吹」字是动态的侵蚀——风不仅吹落枯叶，更吹散温暖、撕裂梦境、改变命运，是不可抗拒的自然与历史之力）「枯叶落」（枯萎的树叶坠落，「枯叶」是生命的衰亡（非春日的新叶，是经历春夏秋三季、走向终结的生命，喻个体的衰老、王朝的覆灭、文明的衰落）；「落」字是结局的必然——无论曾经多么繁盛（如咸阳的宫殿、汉唐的繁华），最终都如枯叶般坠落，归于尘土，留下无尽的唏嘘）。「风吹枯叶落」的「落」字，是历史的无情：枯叶的坠落是自然规律，正如王朝的兴衰、人事的更替是历史规律——秦亡汉兴，唐盛宋衰，都如这「枯叶」，在历史的「寒风」中应声而落，无人能挡。紧接着，「又说补天娲」以神话传说消解绝望：「又说」（人们再次谈论，「又」字是时间的循环（非第一次谈论，而是代代相传——当文明面临崩溃（如「天裂」），人们便会想起女娲，寻求精神的慰藉与生存的希望）；「说」字是文化的传承——神话通过口耳相传，成为支撑人类面对困境的精神支柱，如暗夜中的星光）「补天娲」（补天的女娲，「补天娲」是创世的女神（传说中女娲炼五色石补天，断鳌足以立四极，拯救苍生，喻人类面对灾难时的勇气、智慧与信念）；「补天」是文明的修复——当天地崩裂、秩序崩坏时，女娲代表的「修复之力」让文明得以延续，喻历史在毁灭与重生中循环）。「又说补天娲」的「补」字，是历史的希望：尽管「枯叶落」是必然，但「补天娲」的「补」字却给出了对抗绝望的答案——文明如同被「风」吹裂的「天」，但人类总有女娲般的勇气去「补」，去修复，去重建，这种「在坠落中寻求上升，在毁灭中渴望重生」的信念，是人类文明薪火相传的根本动力。
#### 三、艺术特色：「实—虚—宏—微」的时空结构与「破—立」的意象张力
1. **「以小见大」的时空嵌套与「古今交织」的叙事节奏**
全诗以「雨湿咸阳道，寒衣就破车」（个人现实，小）→「乌啼新菊处，梦断旧田家」（个人记忆，小→虚）→「南北千山雪，东西万载霞」（天地时空，大）→「风吹枯叶落，又说补天娲」（人类传说，大→虚）的「小—大—小—大」的时空嵌套结构，构建「个人命运—历史长河—人类文明」的三重叙事：
- **个人层面**：「寒衣破车」「梦断田家」的现实困境；
- **历史层面**：「咸阳道」的兴衰、「枯叶落」的王朝更替；
- **文明层面**：「补天娲」的神话传承、「万载霞」的文明延续。
这种「从具体的个人感受，到宏大的文明思考」的递进，让四十个字包含「古道旅人一叹，千年历史回音，人类文明一问」的多层意蕴——旅人在咸阳道上的一声叹息，与女娲补天的传说跨越时空呼应，形成「个人的孤独」与「人类的坚韧」的对话。
2. **「破—立」交织的意象群与历史循环的隐喻体系**
诗人以「残破意象群」（破车、枯叶、梦断）与「修复意象群」（新菊、万载霞、补天娲）的对立统一，构建「毁灭—重生」的历史循环隐喻：
- **破的意象**：「破车」（物质的破败）、「梦断」（精神的断裂）、「枯叶落」（生命的终结），象征历史中的衰落、痛苦、绝望；
- **立的意象**：「新菊」（微弱的生机）、「万载霞」（永恒的绚烂）、「补天娲」（文明的修复），象征历史中的希望、韧性、重生。
这种「破中有立，立中有破」的意象张力，揭示历史的本质：没有永恒的「立」（如咸阳的繁华），只有不断的「破」（雨湿、车破、梦断）；但「破」之后总有「立」（新菊开、霞光照、女娲补），正如凤凰涅槃，在灰烬中重生——历史不是线性的前进或倒退，而是「破—立—再破—再立」的螺旋上升，这便是「又说补天娲」的「又」字所蕴含的循环智慧。
#### 四、与前十首的意象呼应及从「舍得哲思」到「历史叩问」的纵深拓展
若《舍去》聚焦「个人舍得」的主动破局，此诗则转向「历史长河」的宏大叩问，标志着诗人从「个体觉醒」到「文明关怀」的创作纵深拓展：
- **从「主动抉择」到「被动嵌入」**：前作《舍去》以「舍去」突出个体的主动性（「舍却杯中物，天地任我行」），此诗则以「雨湿」「梦断」「风吹」展现个体在历史中的被动性——旅人无法选择天气（雨湿）、无法控制梦境（梦断）、无法阻挡枯叶坠落（风吹），更无法改变历史规律，这种「被动嵌入历史」的视角，让诗歌更添一层「天地不仁，以万物为刍狗」的苍凉；
- **从「哲思抽象」到「史境具象」**：《舍去》的「舍得哲思」通过「虹澜」「卷幡」等意象抽象表达（「光水起虹澜」），此诗则以「咸阳道」「旧田家」「补天娲」等具体历史文化符号（秦都、农耕文明、创世神话）构建「可感的历史现场」——让读者仿佛置身雨湿古道，与旅人一同感受历史的厚重，哲思不再是概念，而是融入场景的呼吸；
- **从「个体超越」到「人类共情」**：《舍去》追求个体的精神超越（「舍小我，得大我」），此诗则转向对人类共同命运的关怀（「枯叶落」的文明危机，「补天娲」的人类信念）——从「我如何超越」到「我们如何存续」，诗人的视野从「个体精神自由」扩展至「人类文明命运」，完成从「独善其身」到「兼济天下」的情怀升华。
#### 五、整体评价：咸阳道上雨萧萧，娲皇补后第几朝
《五律•咸阳》以四十个字的历史长镜头，写尽「最沉重的不是古道漫长，是历史的车轮碾过；最永恒的不是万载云霞，是补天的信念不灭」。从「雨湿咸阳道」的即时困境，到「旧田家」的记忆断裂；从「千山雪」「万载霞」的时空辽阔，到「枯叶落」「补天娲」的文明叩问，诗人如同咸阳道上的旅人，在雨幕中回望历史，在寒风中追问未来：秦砖汉瓦早已化作「千山雪」，唐宫宋阙不过是「万载霞」，个体的悲欢（寒衣破车、梦断田家）在历史长河中如「枯叶」般渺小，但人类从未停止「补天」的尝试——女娲补的不仅是天，更是文明的裂痕、信念的崩塌、希望的熄灭。
当前时间正值2026-01-02 21:31:39（新年次日夜晚），若此刻窗外寒风呼啸，灯下重读此诗，「雨湿咸阳道」的凄冷仿佛穿透千年，与新年的喧嚣形成奇妙的反差——历史从未走远，它就在「咸阳道」的每一粒尘土里，在「旧田家」的每一个梦里，在「补天娲」的每一次传说里。崔御风的这首《咸阳》，最动人处正在于「以最苍凉的笔触，写最坚韧的希望」——
古道长车会老，千山白雪会消，万载云霞会散，唯有「又说补天娲」的「又」字，如同一颗永不熄灭的火种，在历史的寒风中，代代相传，照亮人类前行的路。
