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导 言
《沙城情》是解莉芬、张晓康母子创作的74万余字的长篇小说，由三秦出版社出版。作者聚焦陕北榆林毛乌素沙漠从“沙进人退”到“荒漠变绿”的生态奇迹，创作了一部多年来中国文坛难得一见的历史性、纪实性与文学性兼备的地域题材经典之作。
核心亮点
史诗级叙事：以20世纪30年代至80年代为时间跨度，串联三代人治沙奋斗史，将治沙技术迭代、政策演进与人物命运深度交织，兼具历史厚度与生活温度。
鲜活群像塑造：以治沙专家黄振华（放弃北京优渥生活返乡，提出“植治、水治、风治结合”模式）为核心，刻画赫冬梅（坚韧支持治沙的女性代表）、黄齐英（默默奉献的革命母亲）、成树（科研助力治沙的女性学者）等百余名有原型的人物，既显铁血担当，亦有柔情平凡。
多重叙事融合：将生态治理的宏大题材与家族叙事、陕北民俗风情、专业治沙知识有机结合，生活化语言对白与跨代时历史空叙事兼具文学艺术性与思想深度。
精神内核鲜明：深挖“不畏艰难的抗争精神、矢志不渝的奉献精神、科技治沙的科学精神”，是延安精神在新时代的延续，也是中国生态治理的精神符号。
时代价值与影响
作为 “陕西省重大文化精品工程”，小说获联合国相关征文金奖，其展现的“政府主导、科技支撑、群众为主”治沙模式，为全球荒漠化治理提供了中国经验。作品还同步创作电视剧本《沙城情缘》，探索“文学 + 影视”传播路径，让治沙精神触达更广泛受众。
启发感受
荒漠化治理的关键是恢复植被。下文仅从“治沙生态文明构架与表达”的视角来解读一下《沙城情》价值意义。
沙海植绿：《沙城情》的治沙生态文明建构与表达
史天社
解莉芬、张晓康母子创作的长篇小说《沙城情》，以74万字的宏大篇幅，串联起陕北榆林毛乌素沙漠从“沙进人退”到“荒漠变绿”的百年变迁。作品并非简单的治沙事件纪实，而是以三代治沙人的命运为脉络，将榆林治沙的实践历程升华为生态文明的文学表达。其精神内核既锚定了陕北地域的文化根脉，又呼应了全球生态治理的时代命题，完成了“沙海植绿”这一生态文明实践的精神建构与情感书写。
一、抗争与坚守：从人沙对立到生态自觉的精神觉醒
《沙城情》中生态文明的最初形态，始于陕北人民与恶劣自然环境的血性抗争。20世纪30年代的毛乌素沙漠，风沙吞噬家园、掩埋良田，“沙进人退”的生存困境，让治沙成为一场关乎生存的战斗。作品中，黄振华放弃北京优渥生活返乡治沙，赫冬梅以女性的坚韧支撑起家庭的后盾，普通群众扛着树苗在沙窝子里艰难扎根——这些人物的奋斗，最初源于对家园的守护与对生存的渴望，是一种朴素的生态自觉。
这种抗争并非盲目的“人定胜天”，而是在实践中逐渐完成从“对抗自然”到“顺应自然”的认知转变。当父辈栽下的树苗一次次被风沙摧毁，子女们开始尝试耐旱的沙生植物；当传统的植树模式效果甚微，科研人员成树便引入科学的培育技术。作品通过这一系列情节的铺陈，展现了治沙人精神觉醒的过程：生态文明的构建，既需要与自然抗争的勇气，更需要尊重自然规律的智慧。这种觉醒，为后续“人沙共生”的生态实践奠定了精神基础。
二、奉献与传承：生态文明代际传递的精神纽带
《沙城情》对生态文明的书写，更体现在“平凡人奉献精神”所构筑的代际传递纽带中。作品没有将治沙者塑造成“高大全”的英雄，而是聚焦他们的平凡与真实：黄振华会因治沙技术瓶颈彻夜难眠，成树会因科研数据偏差陷入自我怀疑，普通治沙群众会因风沙毁林心生沮丧。但正是这些平凡的个体，以“一代人做一代人的事”的传承意识，将个人命运与沙漠治理深度绑定。
从革命年代的开荒垦殖，到新中国成立后的集体攻坚，再到改革开放后的科技治沙，三代人跨越半个世纪的坚守，让治沙精神成为一条跨越时空的精神纽带。父辈们在沙地里埋下的绿色希望，被子女们用科学的方法延续；科研人员的实验数据，成为后来者治沙的重要依据。这种“不求一时之功，只求世代之效”的奉献，让生态文明的实践不再是一代人的事业，而是一场跨越代际的接力。作品通过这种代际传承的书写，诠释了生态文明建设的核心要义：它不仅是对自然的改造，更是对精神的传承，是平凡生命对生态价值的终极认同。
三、科学与共生：中国生态智慧的文学表达
在全球荒漠化治理的语境下，《沙城情》对生态文明的书写更具时代性与世界性，其核心在于对“科技治沙、人与自然共生”科学精神的彰显。作品中，黄振华提出的“植治、水治、风治结合”模式，成树引入的沙生植物培育技术，并非凭空虚构，而是榆林治沙实践中 “科技支撑生态治理”的真实写照。这种书写跳出了“人定胜天”的传统生态叙事，转而强调“尊重自然规律，以科学手段实现人与自然的和谐共生”。
从“沙进人退”到“人沙和谐”的转变，背后是治沙人从“对抗自然”到“顺应自然” 的认知升级。作品通过具体的治沙实践情节，展现了中国生态智慧的核心内涵：生态文明建设不是对自然的征服，而是对自然的尊重与利用。这种智慧，既体现在对沙生植物特性的精准把握，也体现在对水资源的合理调配，更体现在对人与自然关系的重新定位。《沙城情》以文学的方式，将这种中国生态智慧转化为可触摸的生命实践，为全球荒漠化治理提供了 “中国经验”的精神内核，也让生态文明的书写有了更厚重的实践底色。进入21世纪以来的“将生态治理和经济发展有机结合起来”的模式，让广大人民群众成为了生态文明建设的主体，在此前实践的基础上探索、开创了一条生态文明建设之路。
四、故土与情怀：地域文化滋养下的生态情感认同
《沙城情》中的生态文明建构，始终包裹着浓厚的陕北地域情怀，实现了生态精神与地域文化的双向赋能。作品将治沙故事与陕北的民俗风情、方言文化、黄土文化深度融合：治沙队伍在沙窝子里唱着信天游鼓舞士气，陕北年俗里的社火表演成为治沙人短暂的精神慰藉，黄土高原的厚重与沙漠的苍茫共同构筑了人物的精神家园。
这种地域文化的融入，让“沙海植绿”不仅是一项生态工程，更是一种对故土的眷恋情结。治沙人守护的不仅是绿洲，更是生于斯长于斯的家园；他们追求的生态文明，不仅是对自然的责任，更是对地域文化的传承。作品通过这种书写，让生态文明的精神意蕴有了更温暖的情感底色，也让治沙精神成为陕北文化认同的重要组成部分。地域文化的滋养，让生态文明的实践更具生命力；而生态文明的建构，也让地域文化有了更丰富的时代内涵。
综上，《沙城情》以“沙海植绿”为核心线索，完成了治沙生态文明的多维度建构与表达。它从人沙对立的精神觉醒出发，通过代际传承的精神纽带，展现了科学共生的生态智慧，最终落脚于地域情怀的情感认同。这部作品以文学的方式，将榆林治沙的实践转化为民族精神的宝贵财富，也让生态文学的书写有了更厚重的精神深度，为当代生态文学的创作提供了重要的借鉴意义。
（2025年12月31日）
