
《圣女果》与当代诗学的光谱
湖北/张吉顺
郑升家诗歌作为一种“可栖居的诗学”,在当代汉语诗歌日益走向“量子态”的今天——那些词语在悖论的强磁场中裂变,意象在存在主义的黑洞边缘游走——郑升家的《圣女果》的出现,像一道温和却执拗的反光。它不属于那个以王瑞东为代表的、致力于将诗歌锻造成“语言的核反应堆”的谱系;相反,它从容地走向了另一端:诗歌作为一种亲切的、可辨认的、甚至可食用的日常秩序。评论这首诗,因而成为一次对当代诗歌光谱完整性的必要勘探,它迫使我们回答:在“诡异诗学”与“量子寓言”之外,汉语诗歌是否还保留着,或需要保留一种让经验安然栖居的形态?
《圣女果》正提供了这样一个“栖居的样本”。全诗如同一份沉静的植物志,或一段温情的生活注脚。它从正名开始(“番茄家族的成员”),描绘其形态(“一串串,光溜溜/鲜亮红润”),赋予其轻盈的比喻(“如少女的脸”),最终落点于其功能:作为“礼物”、“象征”,以及缓解口渴时那“说不出的/温柔与甜蜜”。这是一种拒绝陌生化、拥抱关联性的诗学。它的隐喻是透明的(少女的脸),它的价值是嵌入伦常的(赠亲友,定情),它的美感最终通向一种身体性的慰藉(解渴,甜蜜)。在这里,诗歌不是爆破现实的语言装置,而是现实甜蜜素雅的编织者与提纯者。
将郑升家的《圣女果》置于以王瑞东为另一极的诗学光谱中观察,其意义便豁然开朗。这并非简单的优劣之辩,而是两种根本不同的诗歌伦理与认知方式的并置:
维度 ,王瑞东代表的诗学趋向 (以《质问鲜花》《眼睛殇曲》等为例) 郑升家《圣女果》代表的诗学趋向与世界的关系、爆破与重构。将现实视为待解构的文本或待冲破的牢笼,语言是武器(“泪水的绳索”)或刑具(“月亮的刑场”)。 辨认与连接。将世界视为可亲近、可命名的家园,语言是桥梁,旨在建立事物与情感、个体与伦常的温暖联系。 意象的本质、 悖论的暴力焊接。追求意象的不可通约性与惊颤效果(“爱在火葬场怀孕”、“眼睛穿上丧服”),意义在撞击中生成。 透明的和谐隐喻。意象清晰、美好,追求与日常经验的平滑对接(“圣女果如少女的脸”),意义在关联中流淌。 诗歌的功能存在的勘探与质疑。诗歌是思想的极端实验,是刺向生存荒诞的匕首,承担着哲学与批判的重负。 经验的礼赞与慰藉。诗歌是生活的甜美注脚,是赠予他人的礼物,旨在确认美好、传递温情、提供栖居感。 情感基调灼热的悲怆、决绝的荒诞。情感高度浓缩、变形,常处于爆发或冻结的极端状态。 平和的喜悦、温柔的甜蜜。情感自然、舒展,源自对生活细节的满足与感恩。 二者构成了不可或缺的互补。王瑞东的诗歌如同黑夜中的探照灯,以其强光撕裂遮蔽,让我们瞥见存在的深渊与结构的裂缝,这是一种“真”的激进追寻。而郑升家的诗歌则如春日午后的阳光,温和地照亮事物的轮廓与色彩,让它们在伦常的秩序中各安其位,这是一种“善”与“美”的温柔守护。没有前者,诗歌可能失去其思想的锐度与时代的穿透力;没有后者,诗歌则可能切断与最广阔、最质朴的人类经验的纽带,沦为孤芳自赏的语言游戏。
因此,《圣女果》的价值,恰恰在于它从容地、坚定地证明了后一种诗学在当代的合法性与生命力。在语言不断自我裂变、意义持续坍缩的“量子诗学”背景下,它敢于书写一种“确定的甜美”。它不解答存在的谜题,而是呵护存在的滋味。当王瑞东以“狂笑”为锁,试图禁锢凋零的爱情时,郑升家笔下那些“光溜溜/鲜亮红润”的圣女果,正作为“男女定情的象征”,悄然维系着世间最朴素、最恒久的信任与甜蜜。
最终,当代汉语诗歌的健全生态,既需要能够撕裂夜幕、追问终极的“诡异诗王”,也需要能够指认果实、甜蜜人间的“家园诗人”。《圣女果》这样的作品,不是诗学进化论中的落伍者,而是文明情感谱系中不可或缺的底色。它提醒我们,诗歌除了是思想的利刃,也可以是递给生活的一颗红润、多汁的果实——它的内涵或许不那么“丰富”到令人眩晕,但那“说不出的温柔与甜蜜”,正是无数心灵赖以栖息的、不可或缺的诗意源泉。
附录:
圣女果
⊙郑升家
很多人不知你的真名
其实你是番茄家族的成员
因为个头小
被称为袖珍西红柿
夏季在乡间
茂密地生长着
吸收着天然养份
绿叶陪伴着
一串串 光溜溜
鲜亮红润
如少女的脸
青春焕发
激情似火
这自然界造化的精灵
多么淘气又可爱
它内涵丰富
被加工成袋装食品
是赠送亲友的礼物
是男女定情的象征
天热口渴
吃几颗
感觉有说不出的
温柔与甜蜜
(原载2012年4月15日《伊犁晚报》B02诗苑专版)





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