后土文化研究的一场斗争——在《后土文化》创刊十周年纪念会上的发言（第四点）
陈振民
（《后土文化》原主编）
四、在这里我们不能不提一下我们和省上一些学者的争鸣。争鸣是围绕后土是不是女娲的问题展开的。我们的刊物一开始就打出了后土既是中华最古之祖、又是大地最尊之神的旗帜，其根本道理乃缘于后土的人格原型即女娲。女娲繁衍人类，有中华根祖的品质；平治水土，有土地尊神的品质。可是省上有些学者反对我们说后土即女娲。这样下去就会使后土祠的根祖地位发生动摇；大地之神的资格也将被抽去坚实的原始历史资料的支撑，而变成一种没有人格根据的虚无飘渺的信仰，一种神秘莫测的迷信。
这无疑是一个危险的信号，我们对此当然不能容许，与他们进行了一场斗争。
他们起先只是在《山西日报》发表了一篇文章批评我们，我们也只搞了个座谈纪要和一篇刊首语作了反驳。谁知老虎屁股摸不得，他们接着以好些学者教授座谈发言的形式又在山西日报来了一版，给我们施加压力。但我们真理在握，对他们的大牌子大架子决不屈服，对他们的老虎屁股偏要去摸。我们在不到一个昼夜组织了八篇文章，针对他们的一些基本观点，以古文字、古史书、古诗词、古碑文、古出土文物、古民俗以及台湾、马来西亚的信仰和研究为据，在我们的阵地上直接向他们进行开火，进行反批评①；另外又组织了三篇文章为我们敲边鼓，擂鼓助威②。这一下，他们一个一个都不吱声了。有位叫李元庆的学者还打电话给解放同志说：给老陈说一说，这事情不要再讲了。县市党、政、文三界领导支持了我们。武宏文县长给我们的孙养性会长说：“这就像个万荣人的样子！”市委主要领导黄有泉也给市上一位后土文化研究学者杨洪杰说：“万荣人就是万荣人，当仁不让”。市文联主席王西兰同志在全市期刊工作会议上说：“万荣的《后土文化》很有学术质量，尤其是对后土与女娲关系的研究很有说服力。我们认为后土就是女娲，万荣就是我们的主辩方。请大家向他们（点到我的名字)鼓掌致敬！”，大家都拍起手来。我在下边坐着，根本没料到这一下，赶紧站起来一圆圈点头鼓掌示谢。这情况张旭光同志是在场目睹了的，他回来还在咱县一次诗联工作会议上作了传达。
看来，我们刊物的后土文化研究是经历了一场斗争的，不过我们总算打了一个漂亮仗，维护了后土圣母和后土祠的中华根祖和大地尊神地位。
﹉。
注——
①这八篇文章是:
1、“庐山”毕竟是“庐山”（肖辰）
2、《楚帛书》的“居于脽”否定不了（佟真）
3、祭地为何叫祭后土（芳芝）
4、汾阴后土不是共工之子句龙（陈振民）
5、几点商榷意见（董正明）
6、高禖粘合后土与女娲的铁证（程家驹）
7、也说创新（宋一新）
8、噪音中的雅调（易贞珉）
②这三篇文章是:
1、是弘扬，还是遏制（杨洪杰）
2、不是张冠李戴，而是天人合一（杨振生）
3、从伟人梦看后土文化研究的方向（杨国桢）
补注: 此文只是节选，全文见《<后土文化>十年回望》
2013年12月26日
