只见树木迷真性 不见森林失大观
文/路等学（兰州）
世间有一种人，眼睛瞪得像铜铃，却只盯着鼻尖那点蝇头微利；
世间有一种病，叫做“死犟”，撞了南墙不回头，还把偏见当真理。
他们，便是那困于木而不知林的执迷者。
在他们眼中，一粒沙子就是整个撒哈拉，一朵浪花就是整片太平洋。
他们把局部当全部，把偶然当必然，把碎片当完整。
这不仅是认知的短视，更是思维的绝症。
今天，我们就剖开这层迷雾，看看这病的根，究竟烂在哪里。
一、 溯源：老话儿里的大智慧
“只见树木，不见森林”这八个字，不是凭空来的，它是人类智慧长河沉淀下的警世钟。
早年间，战国的《鹖冠子》就说了：“一叶蔽目，不见泰山。”
一片小树叶，挡住了大眼睛，连泰山都看不见了。
后来，毛泽东在《矛盾论》里，把这事儿彻底点透了：
“只看见局部，不看见全体，只看见树木，不看见森林。”
这就把一句俗话，变成了治病救人的哲学药方。
哪怕在西方，也有句类似的话：“Can’t see the wood for the trees.”
意思都一样：钻到了牛角尖里，就看不见大世面了。
二、 把脉：这病，到底坏在哪里？
要治“死犟”的病，得先把把脉。这“只见树木”的毛病，在四个地方烂了根。
1. 哲学上：盲人摸象，坐井观天
从哲学上讲，这叫形而上学，是思想的近视眼。
世界本来是一张大网，万物都连着。
可这种人，非要把网扯碎了，死盯着一根线头看。
就像那摸象的瞎子，摸着腿说是柱子，摸着耳朵说是扇子。
他不知道，这棵树活不活，得看底下的土；这片叶绿不绿，得看天上的光。
切断了联系，就是切断了真理。
这种思维，就是孤立地看，静止地看，注定是管中窥豹，把芝麻看成了西瓜。
2. 政治上：削足适履，杀鸡取卵
从政治上讲，这叫决策的瞎指挥。
有些当官的，为了脸上有光，搞点花架子；
为了一时的数字，断了子孙的路。
这就好比削足适履，脚削疼了，鞋也穿不上了。
为了保这一棵树，结果把整片森林的水土都给毁了。
没有大局观，就像船没有舵，只能在小水坑里打转，风浪一来，准翻船。
3. 社会上：鸡同鸭讲，各吹各调
从社会上讲，这叫人心的隔肚皮。
每个人都守着自己的一亩三分地，觉得自己看到的才是全世界。
你说天是蓝的，他说树叶挡着，天是绿的。
大家吵来吵去，谁也不服谁。
社会就像碎成了一地的镜子，照不出一个完整的样儿。
没了共识，这社会就是一盘散沙，风吹就散。
4. 心理上：掩耳盗铃，害怕真相
从心理上讲，这叫懦弱的死要面子。
人都有个毛病，只爱看自己想看的。
一旦认定了这棵树是真理，哪怕你把整片森林搬来，他也把头埋进沙子里。
这种“死犟”，看着挺横，其实心里虚。
他怕承认错了丢面子，怕换个想法不习惯。
所以，固执不是坚强，是给自己画地为牢。
三、 药方：怎么治这短视的病？
既然病得这么重，怎么才能治好？得换个活法。
1. 登高望远，站得高才能看得远
要想看森林，就得爬出那棵树，爬到山顶去。
俗话说：“站得高，看得远”。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
别光低头拉车，要抬头看路。
只有站在高处，才知道哪是主干，哪是枝丫，哪是坑，哪是道。
2. 穿针引线，把珍珠串成项链
要用辩证法这根针，把散落的珠子串起来。
看到树，要想到根；看到烟，要想到火。
别把事情割裂开，要连着看。
懂得了联系，就懂得了系统。
就像医生看病，不能头疼医头，脚疼医脚，得看全身。
3. 流水不腐，别刻舟求剑
要用发展的眼光看问题。
今天的枯木，明天可能就是栋梁；今天的弯路，明天可能就是捷径。
别被眼前的困难吓住，要看长远。
风物长宜放眼量，心里装着春夏秋冬，眼里就不会只有一时的阴晴。
四、 结语：拨开迷雾，共赴山海
莫让那一时的执念，化作遮蔽双眼的尘埃；
莫让那无谓的争执，成了画地为牢的界碑。
愿我们都能推开眼前的一叶障目，
去拥抱那巍峨泰山的壮阔，去领略那浩瀚森林的深邃。
既见树木，又见森林，方得世间通透；
既重局部，更重全局，才是人间正道。
作者简介：路等学，中共党员，甘肃省科学院生物研究所正高级工程师。主要从事农业区域经济研究，食用菌品种选育及栽培发术研究与推广。发表论文和网络文章百篇以上。
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