精华热点 ☆七律·人生雅趣
文/隆光诚(广西南宁)
盛年畅意酒诗豪,品酒吟诗慰五劳。
酒胆诗心洛神赋,诗俦酒伴楚人骚。
清诗佐酒先骑鹤,浊酒寻诗再钓鳌。
沾沐金风诗酒煮,诗痴酒乐北窗陶。
2025.12.20

☆诗酒相酬成雅趣,人生至境在清欢
作者:若欣
在中国古典诗词的长河中,“诗酒”从来都是一对不可分割的文化符号。从曹操“对酒当歌,人生几何”的慷慨,到李白“举杯邀明月,对影成三人”的飘逸,再到范仲淹“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计”的沉郁,诗与酒的碰撞,总能迸发出穿透时空的生命力量。隆光诚先生的《七律·人生雅趣》,以工整的格律、丰沛的意象、旷达的情怀,将这一传统主题演绎出新的境界,读来如品佳酿、如赏清诗,让人在诗酒氤氲中,体悟到人生最本真的雅趣与从容。
诗歌开篇即以“盛年畅意酒诗豪”破题,寥寥七字,便勾勒出一幅意气风发的画面。“盛年”是人生最富活力与豪情的阶段,“畅意”二字直抒胸臆,将内心的舒展与自在和盘托出。“酒诗豪”则点明了诗酒与人格的关联——酒能壮胆,诗能言志,二者相融,便生出“豪”气。这种豪气,不是恃才傲物的狂放,而是源于内心丰盈的自信与从容。紧接着“品酒吟诗慰五劳”,又将诗意拉回现实人生。“五劳”出自《黄帝内经》,指久视、久卧、久坐、久立、久行之劳,引申为人生奔波中的身心疲惫。诗人以品酒吟诗为解药,既体现了对生活疾苦的体察,更彰显了以精神追求消解世俗辛劳的人生智慧。这一联一扬一抑,一豪一柔,既写出了盛年的意气,又道出了生活的本真,为全诗奠定了“以诗酒慰平生”的核心基调。

颔联“酒胆诗心洛神赋,诗俦酒伴楚人骚”堪称妙笔,以经典为媒,将诗酒文化的底蕴推向纵深。“洛神赋”是曹植的千古名篇,辞藻华丽、意境空灵,代表着古典文学中极致的才情与浪漫;“楚人骚”则以屈原《离骚》为代表,承载着文人的家国情怀、高洁品格与忧患意识。诗人将“酒胆诗心”与“洛神赋”相连,意为酒赋予的胆识与诗蕴含的灵心,足以媲美曹植的才情;将“诗俦酒伴”与“楚人骚”相契,暗指志同道合的诗友酒伴,皆有着如屈原般的高洁志趣与诗意情怀。这一联不仅对仗工整,“酒胆”对“诗俦”、“诗心”对“酒伴”、“洛神赋”对“楚人骚”,词性相对、意境相合,更在文化符号的叠加中,拓宽了诗歌的内涵。诗酒之乐,不仅在于个人的情志抒发,更在于与先贤精神的共鸣、与知己同道的相守。

颈联“清诗佐酒先骑鹤,浊酒寻诗再钓鳌”,以奇幻的想象与豪迈的气魄,将诗酒之趣推向高潮。“清诗佐酒”与“浊酒寻诗”形成巧妙呼应,清诗配佳酿,是雅事之极致;浊酒觅诗思,是俗中见雅的从容。“骑鹤”典出“腰缠十万贯,骑鹤上扬州”,原指富贵闲逸的梦想,此处则脱去了功利色彩,成为一种超然物外、神游天地的精神境界。品清诗、饮美酒之际,心神已如骑鹤登仙,逍遥于尘世之外。“钓鳌”则出自《列子·汤问》,比喻志向远大、气魄非凡,诗人以“浊酒寻诗再钓鳌”收尾,将寻诗的过程比作钓鳌的壮举,既写出了创作的艰辛与执着,更彰显了文人墨客“笔底藏乾坤,诗中见天地”的豪情壮志。这一联一“骑鹤”一“钓鳌”,一飘逸一豪迈,一虚一实,将诗酒带来的精神自由与人生追求表现得淋漓尽致。

尾联“沾沐金风诗酒煮,诗痴酒乐北窗陶”,则将全诗的意境沉淀下来,归于宁静与淡泊。“金风”即秋风,自古便是文人寄情的意象,秋风送爽,正是诗酒相伴的绝佳时节。“诗酒煮”三字极具韵味,“煮”不仅是煮酒,更是将诗思与酒意一同熬煮、交融,让情感在时光中沉淀,让意境在氤氲中升华。而“北窗陶”则直接化用陶渊明的典故,陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”,曾言“夏月虚闲,高卧北窗之下,清风飒至,自谓羲皇上人”,成为隐逸文化与淡泊情怀的象征。诗人以“诗痴酒乐北窗陶”作结,表明自己沉醉于诗酒之乐,已然达到了陶渊明般超然物外、安贫乐道的人生境界。“诗痴”二字,写出了对诗歌的执着与热爱;“酒乐”则道出了饮酒的本真乐趣,二者合一,便是人生最纯粹的雅趣。

作为一首七言律诗,这首诗在格律上堪称典范。全诗押“豪”韵,一韵到底,“豪”“劳”“骚”“鳌”“陶”皆属平水韵下平声二萧部(注:“豪”在平水韵中为下平声四豪部,此处诗人采用通押,符合格律诗宽严相济的创作原则),读来朗朗上口,音韵和谐。对仗方面,颔联、颈联对仗工整,词性相对、结构相同,如“酒胆”对“诗俦”(名词+名词)、“诗心”对“酒伴”(名词+名词)、“洛神赋”对“楚人骚”(名词性短语),“清诗佐酒”对“浊酒寻诗”(名词+动词+名词)、“先骑鹤”对“再钓鳌”(副词+动词+名词),既符合格律要求,又增强了诗歌的节奏感与表现力。此外,诗歌中“酒”“诗”二字反复出现,前后呼应,形成了回环往复的韵律美,同时也紧扣“人生雅趣”的主题,让情感表达更加集中、深沉。

除了格律与意象的精妙,这首诗更打动人心的,是其背后所蕴含的人生态度。在快节奏的现代社会,人们往往被功名利禄所裹挟,身心俱疲,却忘了生活本应有的诗意与雅趣。而隆光诚先生在诗中所倡导的“品酒吟诗慰五劳”,正是一种对抗世俗喧嚣的生活方式——以诗为友,可涵养心性;以酒为媒,可释放情怀。诗酒之乐,不在于酒的名贵、诗的华丽,而在于那份“盛年畅意”的从容、“诗痴酒乐”的纯粹。正如诗中所写,无论是“清诗佐酒先骑鹤”的飘逸,还是“浊酒寻诗再钓鳌”的豪迈,最终都归于“北窗陶”的淡泊,这恰恰印证了中国传统文化中“中庸之道”的智慧。人生既有锐意进取的豪情,也有回归本真的淡然;既有诗酒相伴的雅趣,也有安贫乐道的从容。

在中国文化中,诗与酒从来都不是简单的物质载体,而是精神追求的象征。诗代表着对真善美的向往,对精神世界的坚守;酒代表着对生活的热爱,对人性本真的释放。二者相融,便构成了中国人独特的生命哲学。在诗意中寻找灵魂的安顿,在酒意中获得心灵的自由。隆光诚先生的《七律·人生雅趣》,正是这种生命哲学的生动写照。诗中没有悲春伤秋的哀怨,没有怀才不遇的愤懑,只有对生活的热爱、对雅趣的追求、对人生的从容。这种积极向上、淡泊宁静的人生态度,在当下这个浮躁的社会中,更显珍贵与难得。

读罢全诗,仿佛与诗人一同置身于金风送爽的庭院之中,案上有清酒,笔下有清诗,身旁有知己,心中有丘壑。那一刻,所有的辛劳与烦恼都烟消云散,只剩下诗酒相伴的惬意与从容。这或许就是人生最本真的雅趣。不是拥有多少财富,不是获得多少功名,而是能在平凡的生活中,找到属于自己的精神寄托,以诗养心,以酒怡情,在烟火人间中活出一份诗意与洒脱。
隆光诚先生的《七律·人生雅趣》,不仅是一首格律工整、意象丰沛的好诗,更是一剂抚慰心灵的良药。它提醒我们,在忙碌的生活中,不要忘记停下脚步,品一杯清酒,读一首好诗,与先贤对话,与知己相伴,在诗酒氤氲中,重拾生活的诗意与雅趣。正如诗中所言,“沾沐金风诗酒煮,诗痴酒乐北窗陶”,当我们能以诗酒为友,以淡泊为怀,便能在人生的旅途中,收获一份属于自己的从容与幸福,这便是对“人生雅趣”最好的诠释。
☆作者简介:隆光诚:广西那坡县人,现在南宁工作和定居。广西诗词学会会员,中华诗词学会会员,广西散曲学会创始员。桂林都市诗社等多个文学社副社长。香港《诗词荟萃文学社》副社长、主编。
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