精华热点 ☆七律·人生雅趣
文/隆光诚（广西南宁）
盛年畅意酒诗豪，品酒吟诗慰五劳。
酒胆诗心洛神赋，诗俦酒伴楚人骚。
清诗佐酒先骑鹤，浊酒寻诗再钓鳌。
沾沐金风诗酒煮，诗痴酒乐北窗陶。
2025.12.20
☆诗酒相酬成雅趣，人生至境在清欢
作者：若欣
在中国古典诗词的长河中，“诗酒”从来都是一对不可分割的文化符号。从曹操“对酒当歌，人生几何”的慷慨，到李白“举杯邀明月，对影成三人”的飘逸，再到范仲淹“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”的沉郁，诗与酒的碰撞，总能迸发出穿透时空的生命力量。隆光诚先生的《七律·人生雅趣》，以工整的格律、丰沛的意象、旷达的情怀，将这一传统主题演绎出新的境界，读来如品佳酿、如赏清诗，让人在诗酒氤氲中，体悟到人生最本真的雅趣与从容。
诗歌开篇即以“盛年畅意酒诗豪”破题，寥寥七字，便勾勒出一幅意气风发的画面。“盛年”是人生最富活力与豪情的阶段，“畅意”二字直抒胸臆，将内心的舒展与自在和盘托出。“酒诗豪”则点明了诗酒与人格的关联——酒能壮胆，诗能言志，二者相融，便生出“豪”气。这种豪气，不是恃才傲物的狂放，而是源于内心丰盈的自信与从容。紧接着“品酒吟诗慰五劳”，又将诗意拉回现实人生。“五劳”出自《黄帝内经》，指久视、久卧、久坐、久立、久行之劳，引申为人生奔波中的身心疲惫。诗人以品酒吟诗为解药，既体现了对生活疾苦的体察，更彰显了以精神追求消解世俗辛劳的人生智慧。这一联一扬一抑，一豪一柔，既写出了盛年的意气，又道出了生活的本真，为全诗奠定了“以诗酒慰平生”的核心基调。
颔联“酒胆诗心洛神赋，诗俦酒伴楚人骚”堪称妙笔，以经典为媒，将诗酒文化的底蕴推向纵深。“洛神赋”是曹植的千古名篇，辞藻华丽、意境空灵，代表着古典文学中极致的才情与浪漫；“楚人骚”则以屈原《离骚》为代表，承载着文人的家国情怀、高洁品格与忧患意识。诗人将“酒胆诗心”与“洛神赋”相连，意为酒赋予的胆识与诗蕴含的灵心，足以媲美曹植的才情；将“诗俦酒伴”与“楚人骚”相契，暗指志同道合的诗友酒伴，皆有着如屈原般的高洁志趣与诗意情怀。这一联不仅对仗工整，“酒胆”对“诗俦”、“诗心”对“酒伴”、“洛神赋”对“楚人骚”，词性相对、意境相合，更在文化符号的叠加中，拓宽了诗歌的内涵。诗酒之乐，不仅在于个人的情志抒发，更在于与先贤精神的共鸣、与知己同道的相守。
颈联“清诗佐酒先骑鹤，浊酒寻诗再钓鳌”，以奇幻的想象与豪迈的气魄，将诗酒之趣推向高潮。“清诗佐酒”与“浊酒寻诗”形成巧妙呼应，清诗配佳酿，是雅事之极致；浊酒觅诗思，是俗中见雅的从容。“骑鹤”典出“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，原指富贵闲逸的梦想，此处则脱去了功利色彩，成为一种超然物外、神游天地的精神境界。品清诗、饮美酒之际，心神已如骑鹤登仙，逍遥于尘世之外。“钓鳌”则出自《列子·汤问》，比喻志向远大、气魄非凡，诗人以“浊酒寻诗再钓鳌”收尾，将寻诗的过程比作钓鳌的壮举，既写出了创作的艰辛与执着，更彰显了文人墨客“笔底藏乾坤，诗中见天地”的豪情壮志。这一联一“骑鹤”一“钓鳌”，一飘逸一豪迈，一虚一实，将诗酒带来的精神自由与人生追求表现得淋漓尽致。
尾联“沾沐金风诗酒煮，诗痴酒乐北窗陶”，则将全诗的意境沉淀下来，归于宁静与淡泊。“金风”即秋风，自古便是文人寄情的意象，秋风送爽，正是诗酒相伴的绝佳时节。“诗酒煮”三字极具韵味，“煮”不仅是煮酒，更是将诗思与酒意一同熬煮、交融，让情感在时光中沉淀，让意境在氤氲中升华。而“北窗陶”则直接化用陶渊明的典故，陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，曾言“夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人”，成为隐逸文化与淡泊情怀的象征。诗人以“诗痴酒乐北窗陶”作结，表明自己沉醉于诗酒之乐，已然达到了陶渊明般超然物外、安贫乐道的人生境界。“诗痴”二字，写出了对诗歌的执着与热爱；“酒乐”则道出了饮酒的本真乐趣，二者合一，便是人生最纯粹的雅趣。
作为一首七言律诗，这首诗在格律上堪称典范。全诗押“豪”韵，一韵到底，“豪”“劳”“骚”“鳌”“陶”皆属平水韵下平声二萧部（注：“豪”在平水韵中为下平声四豪部，此处诗人采用通押，符合格律诗宽严相济的创作原则），读来朗朗上口，音韵和谐。对仗方面，颔联、颈联对仗工整，词性相对、结构相同，如“酒胆”对“诗俦”（名词+名词）、“诗心”对“酒伴”（名词+名词）、“洛神赋”对“楚人骚”（名词性短语），“清诗佐酒”对“浊酒寻诗”（名词+动词+名词）、“先骑鹤”对“再钓鳌”（副词+动词+名词），既符合格律要求，又增强了诗歌的节奏感与表现力。此外，诗歌中“酒”“诗”二字反复出现，前后呼应，形成了回环往复的韵律美，同时也紧扣“人生雅趣”的主题，让情感表达更加集中、深沉。
除了格律与意象的精妙，这首诗更打动人心的，是其背后所蕴含的人生态度。在快节奏的现代社会，人们往往被功名利禄所裹挟，身心俱疲，却忘了生活本应有的诗意与雅趣。而隆光诚先生在诗中所倡导的“品酒吟诗慰五劳”，正是一种对抗世俗喧嚣的生活方式——以诗为友，可涵养心性；以酒为媒，可释放情怀。诗酒之乐，不在于酒的名贵、诗的华丽，而在于那份“盛年畅意”的从容、“诗痴酒乐”的纯粹。正如诗中所写，无论是“清诗佐酒先骑鹤”的飘逸，还是“浊酒寻诗再钓鳌”的豪迈，最终都归于“北窗陶”的淡泊，这恰恰印证了中国传统文化中“中庸之道”的智慧。人生既有锐意进取的豪情，也有回归本真的淡然；既有诗酒相伴的雅趣，也有安贫乐道的从容。
在中国文化中，诗与酒从来都不是简单的物质载体，而是精神追求的象征。诗代表着对真善美的向往，对精神世界的坚守；酒代表着对生活的热爱，对人性本真的释放。二者相融，便构成了中国人独特的生命哲学。在诗意中寻找灵魂的安顿，在酒意中获得心灵的自由。隆光诚先生的《七律·人生雅趣》，正是这种生命哲学的生动写照。诗中没有悲春伤秋的哀怨，没有怀才不遇的愤懑，只有对生活的热爱、对雅趣的追求、对人生的从容。这种积极向上、淡泊宁静的人生态度，在当下这个浮躁的社会中，更显珍贵与难得。
读罢全诗，仿佛与诗人一同置身于金风送爽的庭院之中，案上有清酒，笔下有清诗，身旁有知己，心中有丘壑。那一刻，所有的辛劳与烦恼都烟消云散，只剩下诗酒相伴的惬意与从容。这或许就是人生最本真的雅趣。不是拥有多少财富，不是获得多少功名，而是能在平凡的生活中，找到属于自己的精神寄托，以诗养心，以酒怡情，在烟火人间中活出一份诗意与洒脱。
隆光诚先生的《七律·人生雅趣》，不仅是一首格律工整、意象丰沛的好诗，更是一剂抚慰心灵的良药。它提醒我们，在忙碌的生活中，不要忘记停下脚步，品一杯清酒，读一首好诗，与先贤对话，与知己相伴，在诗酒氤氲中，重拾生活的诗意与雅趣。正如诗中所言，“沾沐金风诗酒煮，诗痴酒乐北窗陶”，当我们能以诗酒为友，以淡泊为怀，便能在人生的旅途中，收获一份属于自己的从容与幸福，这便是对“人生雅趣”最好的诠释。
☆作者简介：隆光诚：广西那坡县人，现在南宁工作和定居。广西诗词学会会员，中华诗词学会会员，广西散曲学会创始员。桂林都市诗社等多个文学社副社长。香港《诗词荟萃文学社》副社长、主编。
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