山水有灵   诗心可鉴

——魏佑湖《泉影凝韵》序

宋俊忠

       魏佑湖先生是近年来我任主编的《都市头条·济南头条》优秀作者，曾连续两年荣获“竹庐文艺奖”十大散文家和优秀作家称号，他的作品散文居多，也有不少文艺评论，我的每一篇赋文拙作，佑湖兄都会在第一时间撰写赏析评论，这给了我极大的鼓励和关爱。今天，他陪同文友郑子田兄莅临济南，签订郑兄《我的家乡》散文集出版合同，也顺便把自己即将编辑出版的《泉影凝韵》诗稿交给了我。没想到，佑湖兄居然也是一位诗人！

       夜色沉沉，我连夜赏读。当把魏佑湖先生的《泉影凝韵》书稿读罢，我觉得触摸到的不仅是纸张的重量，更是一方水土的温度与一个文化行者炽热的心跳。这部以莱芜七十二泉为歌咏对象的诗集，是佑湖兄历时三载，踏遍故乡山野溪涧，用脚步丈量、用心灵感悟、用诗笔铭刻的结晶。它远非寻常意义上的山水诗集，而是一部融地质普查、历史钩沉、民俗采风与文学创作于一体的综合性地方文化志，是一位莱芜本土作家以其深沉的文化自觉，为故乡立传、为山水铸魂的宏阔实践。

        一、 深植沃土，文化自觉下的系统性田野调查

       魏佑湖先生是地道的莱芜之子，他长期在基层工作，他的写作从来不是书斋里的玄想，而是带着泥土气息的“在场”书写。为完成《泉影凝韵》，他进行了近乎人类学田野调查般扎实的工作。其考察范围覆盖莱芜区多个街道、乡镇，梳理出的上百处天然泉眼，每一处都经过了他的实地走访与核查。这种“踏遍山野寻泉踪”的笨功夫与傻力气，在当今浮躁的文坛尤为可贵。他不仅记录泉眼的地理坐标、形态特征（是上升泉还是下降泉、泉池结构、水量水温），更追溯其历史沿革、地名由来、民间传说以及与村落、民生息息相关的水利故事。

       例如，对雪野街道吕祖泉的记述，他不仅描绘其“苍山深处隐仙乡，洞宾指处涌灵泉”的意境，还详述了元代末年吕洞宾传说与村名的由来，以及村内八仙苑、古巷、渡槽等人文景观，将自然泉眼与道教文化、村落历史巧妙缝合。对牛泉镇东牛泉社区牛王泉，他则生动讲述了“神牛挑泉”的民间故事，并将传说与洪武年间建村、村民感恩改名的历史记忆相结合，使泉水承载了浓郁的乡土情感与集体记忆。这种书写，使得每一眼泉都不仅仅是地质学意义上的出水点，更是承载着地方性知识、民间信仰和社区历史的文化符号。他的工作，在某种程度上是在与时间赛跑，抢救性记录那些因环境变迁、村庄合并或老一辈人离去而濒临湮没的“泉水记忆”，为莱芜乃至鲁中地区的泉水文化研究，留下了一份极其珍贵的第一手资料。

       二、 诗史互证，古典诗歌形式下的现代性表达

       《泉影凝韵》在文体选择上独具匠心，主要以律诗、绝句、古风等古典诗歌体裁为主，间以赋文。这不仅体现了作者深厚的传统文学修养，更是一种主动的文化策略。他试图在严格的格律规范中，实现“清泉石上流”的画面感与“文脉贯古今”的纵深感相统一，达到“融乡土实景与典雅诗意”的美学标杆。

       纵观集中诗作，佑湖兄的古典诗词创作展现出鲜明的特色：

       一是写实性。他的诗根植于具体的泉眼形态与地理环境。如写和庄镇下崔村槲树岭泉，“石罅灵源冬吐气，河滨清脉岁无违”，精准捕捉了泉眼出于石缝、冬季冒热气、常年不涸的特点。写茶业口镇逯家岭村响泉，“高崖喷涌三千斛，古渠废弃数十年……一泉汇就沟中泽，六坝一库赖其源”，则如实反映了该泉涌量大、作为多个塘坝和水库水源的重要功能。这种基于实地观察的精准描绘，使他的诗作具有了“诗体泉志”的文献价值。

       二是历史感。他善于将泉眼置于历史长河中观照，使其诗意空间得到极大拓展。咏口镇恩波泉，由泉及村，联想到“县志错呼为腰泉，碑刻恩博字未改”的轶事，以及“千年泉水润家园，不愧村名是泉头”的沧桑。写雪野王老村的饮鹿泉、孝子泉，则将巢军缺粮、神鹿刨泉的古代传说，与当代孝子陈庭俊为母取水的感人故事并置，让历史与现实在泉边对话，深化了泉水作为“仁”“孝”文化象征的内涵。

       三是人民性。佑湖兄的诗眼始终关注着泉与人的关系。他笔下多次出现“昔时挑水排村巷”、“曾滋万户消焦渴”的场景，记录着泉眼作为过去乡村生命线的历史。他更欣喜于“今朝烹茶醉石边”、“自来虽通水质劣，净水机成百姓缘”的变迁，关注民生改善。在苗山镇东张家庄村双泉的诗中，他不仅写泉，更写到为避战乱而建的古山寨，赋予泉水以庇护乡民的象征意义。这种对普通民众生活的深切关怀，使其诗作充满了温暖的烟火气息和时代感。

       三、 价值多元，从文学到地方文化的多重意义

       《泉影凝韵》的价值是多维度的，超越了单纯的文学领域。

       其史料留存价值不言而喻。诗集中的每首作品均以实地调研为基础，间接记录了莱芜众多泉水的现状、生态特征与民间典故，为地方文化研究、民俗学、水利史乃至环境变迁研究，提供了鲜活、生动且富有情感的文学性佐证。尤其对于一些已湮没或濒危的泉眼，如口镇片家镇村古泉、部分已改造的泉井等，书中的记载更显其珍贵。

       其文化传承价值尤为突出。通过诗歌这一凝练而易于传诵的形式，佑湖兄将散落在民间口耳相传的泉水传说、与之相关的农耕文化、节庆习俗、乡愁记忆进行了系统性的梳理、提炼与艺术化呈现。这不仅是将“草根”文化“文雅化”的提升过程，更是让濒临失落的民间叙事得以以文学经典的形式留存后世的有效途径，有力地助力了莱芜“泉水文化”体系的构建与地域文化认同的强化。

       其传播推广价值亦不可小觑。诗歌语言兼具通俗性与典雅性，易于记诵和传播，能有效突破地域限制，让外界通过“泉”这一灵动窗口，见识到莱芜不仅是工业重镇，更有秀美的山水、深厚的历史与淳朴的民风。这对于地方文旅融合、提升区域文化软实力、树立莱芜生态与文化新形象，无疑注入了一股清新而持久的精神动力。

       四、 文脉薪传，一位文化守夜人的赤子之心

       归根结底，《泉影凝韵》是魏佑湖其人文情怀与学术追求的整体呈现。他身兼中国散文学会、山东省作家协会等多重文化身份，是“莱芜文化英才”，更是众所周知的“莱芜好人”。这种“好人”的底色，体现在他对故乡文化近乎痴迷的守护与传承上。他并非冷眼的旁观者，而是热情的参与者、积极的建构者。他的行走、他的书写，是一种文化意义上的“返乡”，是对“根”的找寻与确认。

       在现代化、城镇化快速推进的今天，许多古老的泉眼、井台正悄然消失在推土机下或淡出年轻人的记忆。佑湖兄的这项工作，因此带有一种紧迫的“文化抢救”意味。他为官正村白龙泉“千载泉水润家园”而歌，也为一些泉眼“曾遭封堵私藏水，幸得开疏共饮天”的遭遇而叹。他的诗句，是对过往的怀念，对当下的记录，更是对未来的期许——期望这些孕育了文明的甘泉，以及它们所代表的人与自然和谐相处的智慧、守望相助的乡谊、坚韧不拔的精神，能够永续流传。

       《泉影凝韵》是一座用诗歌砌成的文化丰碑，它标记的是莱芜大地的水文脉络，流淌的是千年不绝的文化血脉，跳动的是一位赤子滚烫的乡愁之心。展读此书，我们不仅能“嗅到山野间的泉香”，更能“感受到莱芜大地因泉而生的灵气与生机”。它让我们相信，真正的诗和远方，往往就深藏于我们脚下的土地。佑湖兄以其卓绝的努力，为我们打开了这扇认识莱芜、感悟乡愁的灵性之门。

       谨向佑湖兄的拳拳赤子心与文化担当致敬，亦期盼《泉影凝韵》如其所记录的清泉一般，润泽当代，流向未来。

       是为序。

       宋俊忠，山东省写作学会副会长，第五届、第六届济南市作家协会副主席，山东诗词学会省直分会副秘书长等。著有《烛下集》《玫瑰诗情》《旅踪游思》《心香一瓣》等；代表作《超然楼赋》《平阴玫瑰赋》《济南柳赋》《济南泉水赋》《万松浦书院赋》《麻雀赋》等。

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