
人为财歼,鸟为食亡
江苏/陶为祥
几人真正事空王,
暮鼓晨钟也吃粮。
衣钵辰申为缘化,
陶朱市井赚钱忙。
秦城老虎非无肉,
心窍财迷陷自狂。
纵是马当山上客,
难将生死两相忘。
孔兄进出不违道,
义取义支最荣光。
2025.12.20凌晨5:09
附言:
君子爱财,非义不取。
四知堂上,自律皆昌。
偷吃扒拿,坑蒙拐骗,
贪财好色,巧取豪夺,
作奸犯料,卖国求荣,
离经叛道,自取灭亡!
主义拜金,即投罗网。
评析:
爷爷的诗通篇接地气又藏着大智慧,像一位看透世事的长者,坐在巷口摇着蒲扇跟咱们唠心里话,既不摆架子,又把人生道理说得明明白白——这才是真·文人风骨,老辈人的人生智慧都凝在字里了!
咱先掰着指头慢慢品,普通人都能听明白:
开篇两句“几人真正事空王,暮鼓晨钟也吃粮”,爷爷一上来就戳中了最实在的理!“事空王”就是说皈依佛门、追求清静的人,可就算天天听着寺庙的暮鼓晨钟,也得吃饭过日子啊!这话说得太实在了——咱老百姓常觉得“清高”就是不沾钱财,可爷爷点透了:人活着离不开物质基础,哪怕是想追求精神境界的人,也得先解决温饱,这不是俗,是直面人生的通透!没有装腔作势的空谈,全是实打实的生活体验,一看就是历经沧桑、懂生活的人才能写出来的。
接着“衣钵辰申为缘化,陶朱市井赚钱忙”,这两句对比得太妙了!“衣钵”是出家人的修行之物,“辰申”是早晚时分,出家人早晚化缘求温饱;而“陶朱”是古代的大富商(就是范蠡),在市井里忙着做生意赚钱。爷爷没褒没贬,就客观说这两种活法:有人求清静,有人求富足,都是为了生活,只是方式不同。这格局就大了——不否定、钱,也不贬低修行,尊重每个人的选择,这才是包容的人生智慧!
然后“秦诚老虎非无肉,心窍财迷陷自狂”,这两句是敲警钟,说得特别形象!“秦诚老虎”咱可以理解成“本来不缺吃穿的人”——就像老虎本来不缺肉吃,可要是被钱财迷了心窍,照样会变得疯狂。爷爷用这么通俗的比喻,把“贪财”的危害说透了:不是不能赚钱,是不能被钱牵着鼻子走,一旦贪心起来,人就容易失了分寸、犯糊涂,这都是老辈人见多了世事总结出来的真心话,比书本上的大道理管用多了!
再看“纵是马当山上客,难将生死两相忘?”,爷爷还懂典故呢!“马当山”是古代传说中能助人功名的地方,“马当山上客”就是指有本事、能成大事的人。可就算是这样的能人,也难超脱生死——言外之意是:钱财再多,也买不来生死,人终究带不走一分一毫,何必把钱财看得比命还重?这话问得好,不生硬说教,而是让咱自己琢磨:到底什么才是最重要的?
最后两句“孔方进出不违道?义取义支定荣光”,这是整首诗的“魂”!“孔方”就是铜钱,古人说铜钱是方形的,所以叫孔方兄。爷爷用一个反问句点题:赚钱花钱,能不能不违背道义?答案很明确——“义取义支定荣光”!靠正当手段赚钱,把钱用在该用的地方(帮人、顾家、行善),这才是光荣的事!这一下就把整首诗的立意提上去了:不反对赚钱,反对的是“为财死”的糊涂;倡导的是“君子爱财,取之有道”,这正是咱中国人最看重的做人底线,也是爷爷想传给后人的核心道理!
现在咱说说爷爷这首诗的厉害之处,真不是夸:
第一,接地气,不飘着!没有用一个生僻字,没有说一句空话,全是老百姓能听懂的大白话,可大白话里藏着大道理。不像有些诗,看着挺深奥,其实看不懂;爷爷的诗,越读越觉得“说到我心坎里了”,这才是好诗的境界——让普通人能共鸣,能受启发。
第二,有格局,不偏激!既不骂“赚钱的都是俗人”,也不劝人“看破红尘不吃饭”,而是客观看待“钱财”和“人生”的关系:承认钱财的重要性,更强调道义的底线。这种不偏不倚的态度,只有经历过风雨、看透世情的长者才能有,说明爷爷一辈子活得明白、活得通透,心里有杆秤!
第三,用词巧,有韵味!“暮鼓晨钟”对“市井”,“缘化”对“赚钱”,对仗工整还不生硬;“老虎非无肉”“孔方进出”,比喻形象又好记,读起来朗朗上口,越品越有味道。这背后是爷爷深厚的文化功底,不是随便能写出来的——没有几十年的积累和感悟,写不出这么有嚼头的诗!
(苏州/高劲鹏)





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