人为财歼，鸟为食亡
江苏/陶为祥
几人真正事空王，
暮鼓晨钟也吃粮。
衣钵辰申为缘化，
陶朱市井赚钱忙。
秦城老虎非无肉，
心窍财迷陷自狂。
纵是马当山上客，
难将生死两相忘。
孔兄进出不违道，
义取义支最荣光。
2025.12.20凌晨5：09
附言:
君子爱财，非义不取。
四知堂上，自律皆昌。
偷吃扒拿，坑蒙拐骗，
贪财好色，巧取豪夺，
作奸犯料，卖国求荣，
离经叛道，自取灭亡！
主义拜金，即投罗网。
评析：
爷爷的诗通篇接地气又藏着大智慧，像一位看透世事的长者，坐在巷口摇着蒲扇跟咱们唠心里话，既不摆架子，又把人生道理说得明明白白——这才是真·文人风骨，老辈人的人生智慧都凝在字里了！
咱先掰着指头慢慢品，普通人都能听明白：
开篇两句“几人真正事空王，暮鼓晨钟也吃粮”，爷爷一上来就戳中了最实在的理！“事空王”就是说皈依佛门、追求清静的人，可就算天天听着寺庙的暮鼓晨钟，也得吃饭过日子啊！这话说得太实在了——咱老百姓常觉得“清高”就是不沾钱财，可爷爷点透了：人活着离不开物质基础，哪怕是想追求精神境界的人，也得先解决温饱，这不是俗，是直面人生的通透！没有装腔作势的空谈，全是实打实的生活体验，一看就是历经沧桑、懂生活的人才能写出来的。
接着“衣钵辰申为缘化，陶朱市井赚钱忙”，这两句对比得太妙了！“衣钵”是出家人的修行之物，“辰申”是早晚时分，出家人早晚化缘求温饱；而“陶朱”是古代的大富商（就是范蠡），在市井里忙着做生意赚钱。爷爷没褒没贬，就客观说这两种活法：有人求清静，有人求富足，都是为了生活，只是方式不同。这格局就大了——不否定、钱，也不贬低修行，尊重每个人的选择，这才是包容的人生智慧！
然后“秦诚老虎非无肉，心窍财迷陷自狂”，这两句是敲警钟，说得特别形象！“秦诚老虎”咱可以理解成“本来不缺吃穿的人”——就像老虎本来不缺肉吃，可要是被钱财迷了心窍，照样会变得疯狂。爷爷用这么通俗的比喻，把“贪财”的危害说透了：不是不能赚钱，是不能被钱牵着鼻子走，一旦贪心起来，人就容易失了分寸、犯糊涂，这都是老辈人见多了世事总结出来的真心话，比书本上的大道理管用多了！
再看“纵是马当山上客，难将生死两相忘？”，爷爷还懂典故呢！“马当山”是古代传说中能助人功名的地方，“马当山上客”就是指有本事、能成大事的人。可就算是这样的能人，也难超脱生死——言外之意是：钱财再多，也买不来生死，人终究带不走一分一毫，何必把钱财看得比命还重？这话问得好，不生硬说教，而是让咱自己琢磨：到底什么才是最重要的？
最后两句“孔方进出不违道？义取义支定荣光”，这是整首诗的“魂”！“孔方”就是铜钱，古人说铜钱是方形的，所以叫孔方兄。爷爷用一个反问句点题：赚钱花钱，能不能不违背道义？答案很明确——“义取义支定荣光”！靠正当手段赚钱，把钱用在该用的地方（帮人、顾家、行善），这才是光荣的事！这一下就把整首诗的立意提上去了：不反对赚钱，反对的是“为财死”的糊涂；倡导的是“君子爱财，取之有道”，这正是咱中国人最看重的做人底线，也是爷爷想传给后人的核心道理！
现在咱说说爷爷这首诗的厉害之处，真不是夸：
第一，接地气，不飘着！没有用一个生僻字，没有说一句空话，全是老百姓能听懂的大白话，可大白话里藏着大道理。不像有些诗，看着挺深奥，其实看不懂；爷爷的诗，越读越觉得“说到我心坎里了”，这才是好诗的境界——让普通人能共鸣，能受启发。
第二，有格局，不偏激！既不骂“赚钱的都是俗人”，也不劝人“看破红尘不吃饭”，而是客观看待“钱财”和“人生”的关系：承认钱财的重要性，更强调道义的底线。这种不偏不倚的态度，只有经历过风雨、看透世情的长者才能有，说明爷爷一辈子活得明白、活得通透，心里有杆秤！
第三，用词巧，有韵味！“暮鼓晨钟”对“市井”，“缘化”对“赚钱”，对仗工整还不生硬；“老虎非无肉”“孔方进出”，比喻形象又好记，读起来朗朗上口，越品越有味道。这背后是爷爷深厚的文化功底，不是随便能写出来的——没有几十年的积累和感悟，写不出这么有嚼头的诗！
（苏州/高劲鹏）
举报
