古之绘事，“以形写神，迁想妙得”，白庚延先生之山水，承文人画骨，融时代笔意，于皴擦泼染间，纳丘壑于尺幅，寄襟怀于烟霞。今观其五帧佳作，如临万仞峰、如听千涧响。

此帧以危崖为骨，壁立如削，墨色皴出石之坚冷，复以朱砂点叶，如火燃崖，恰应 “霜叶红于二月花” 之韵。崖间古寺隐现，门牖含虚，数僧曳朱裳徐行，似携钟磬之音出壁。

构图上，崖石占其七，寺僧仅寸许，却以 “小” 破 “大”—— 正如《庄子》“天地一指” 之思，须弥藏芥子，喧嚣世中，禅意本在丘壑一角。

人生如崖，嶙峋多艰，然心若古寺，便有红叶裹暖、梵音渡寒。此画之妙，在以丹色破冷墨，示 “逆境存温” 之悟。

画面以赭褐铺坡，石皴如刻，似《诗经》“阪田如坻” 之境。坡顶牧人牵牛，形微而神安，群鸟掠空，愈显天地空阔。技法上，干笔擦出石之肌理，湿墨晕出秋林之柔，黄枝曳曳，是 “空山新雨后” 的清寂，亦是 “带月荷锄归” 的从容。

昔陶渊明 “采菊东篱”，今牧人负日归坡，皆为 “心远地自偏”。此画无奇峰，却有平野之安 —— 人生不必总攀险峰，偶随牛迹踏秋坡，便得岁月宽闲。

此帧取 “开合” 之法，断岩裂谷如斧劈，留白作涧，恍闻涛声；峰巅牧人对牛，如 “天地一沙鸥”。墨色浓淡相破，白皴示石之苍，朱点显草之烈，暗合 “穷且益坚，不坠青云” 之意。

《论语》云 “登泰山而小天下”，此画之峰非泰山，却有 “小天下” 之心 —— 纵处断岩之侧，亦能立高岗、观远岫。人生遇堑，当如孤峰，裂处生境，险处见心。

画以泼墨为云，如 “荡胸生层云” 之浩，孤楼孑立于崖顶，似 “危楼高百尺” 之孤。墨色浓黑裹石，留白显楼之明，群鸟斜飞，是 “孤鸿号外野” 的清寂，亦是 “独上高楼望尽天涯路” 的超脱。

古之仁人 “处江湖之远”，今此楼如心之居所 —— 纵使云遮雾裹，守住一寸孤高，便有天地为邻。此画以寒墨写心，示 “孤独即圆满” 之境。

画面以赭黄染漠，墨皴作丘，如 “大漠孤烟直” 之荒，驼队曳影而行，痕浅而意长。技法上，枯笔扫沙，湿墨积丘，橙草连波，是 “长河落日圆” 的雄浑，亦是 “古道西风瘦马” 的沧桑。

昔张骞仗节出塞，今驼队踏沙向远，皆为 “行者无疆”。人生如驼行漠，虽前路漫漫，然每一步沙痕，都是生涯的刻度 —— 苦旅之中，自有山河随行。

白庚延之山水，非仅绘丘壑，实写人生：或于丹崖藏禅，或于平坡寄闲，或于断岩立心，或于孤楼守寂，或于漠丘载行。其笔承 “外师造化，中得心源” 之古训，以墨为骨，以情为魂，令观画者见山水，更见己心。