泉脉贯村镇文心铸乡愁——魏佑湖先生《泉影凝韵》序评 // 尹祚鹏

泉脉贯村镇文心铸乡愁——魏佑湖先生《泉影凝韵》序评 // 尹祚鹏精华热点

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泉脉贯村镇文心铸乡愁

——魏佑湖先生《泉影凝韵》序评

尹祚鹏

济南“泉城”之名，历来以城中文泉为标识，侯林先生《济南泉水诗全编》四卷融合1596位诗人的泉水诗歌5279首，多是历代文人墨客吟咏城市名泉的佳作，其中趵突泉诗歌1500多首，诗集所收录的莱芜区清代诗人程云诗歌29首中即包含莱芜名泉郭娘泉佳作。清代莱芜知县叶方恒《新修莱芜县志》和《山东全河备考》中记载莱芜泉水46处，众多泉水流入汶河。而莱芜段汶河是京杭大运河的重要源流，为保证大运河漕运水量畅通，叶方恒强调莱芜泉水“以泉济汶、以泉济运”的价值，设泉夫管理泉水以保证汶水的流量，让莱芜村镇泉水成为南北物资转运的隐形纽带。

2025年莱芜区政协文史委员会编纂出版的《莱芜历史文化辞典》专设名泉，记载莱芜共有泉水167处，除了介绍名泉郭娘泉、余家泉、响水湾泉和乌江泉外，还重点介绍72处莱芜名泉，包含了文献记载与传说故事。然而对散布于乡镇村的大部分泉水，鲜有诗歌吟咏。近日读到魏佑湖先生新著的《泉影凝韵》一书，不由眼前一亮。魏佑湖先生在退休后的三年时间里，从口镇街道的38处泉水开始，行走在莱芜区包含泉水的乡村中，描述泉水的自然风貌，挖掘泉水人文传说故事，叙述乡村振兴变迁的历史，对六十个乡村的100多处泉水创作出400多首情景生动、包含人文底蕴的乡土泉水诗歌，以及15篇乡村抒情小赋和口镇泉水等文史考证文章，把散落在人间的珍珠串成了五光十色的项链，进一步丰富了大济南的泉水乡愁文化，令人肃然起敬而赞叹有加！

《泉水凝韵》以四章恢弘体量、多元文体表达，打破了泉城济南城市名泉的单一叙事。作品第一章《泉润诗韵》着眼于济南莱芜区村镇百处泉眼，第二章《嬴华赋韵》融村落赋赞与文史考据，第三章《壮景歌韵》接乡愁记忆与时代脉搏，将乡镇泉水的野趣灵秀与济南城市泉水的典雅精致交织共生，勾勒出“村镇泉脉绵延、城乡泉韵相融”的济南泉城全景图。第四章《述迹考韵》，对口镇的文物进行考述，论证莱芜是“陨星之国”和丝绸之路东方源头；明朝奇人雪蓑与莱芜的故事。作为一部兼具文学性、史料性与文化价值的系列泉水主题之作，它不仅填补了当代莱芜泉水文化系统性诗歌书写的空白，更以泉水乡土诗人的赤诚情怀和个性特征，丰富了当代泉城济南的文化内涵，为文旅融合与乡愁研究注入了鲜活动力。

一、村镇泉脉：泉城文化的乡土延伸与生态补充

济南泉城的美名，凸显于趵突泉、黑虎泉等城市名泉集群盛景的显著特色，而章丘区百脉泉群以及莱芜区境内村镇间纵横交错的乡野泉脉同样为泉城深厚的泉文化积淀增光添彩。魏佑湖先生历时三年踏遍莱芜区山野，梳理出上百处天然泉眼，从张家洼街道的普惠泉到茶业口镇的长寿泉，从雪野街道的吕祖泉到牛泉镇的牛王泉，四十余处核心泉眼在诗文中各展风姿，与济南城区名泉形成“城乡呼应、全域共生” 的泉水生态。

这种共生并非简单的地理互补，而是文化内涵的深度交融。城市名泉承载着文人墨客的雅韵风流，村镇清泉则孕育着农耕文明的质朴厚重——莱芜泉水或藏于深山幽谷，映照着松涛竹影；或流于村陌田畔，滋养着世代农耕；或嵌于古村街巷，见证着岁月沧桑。《泉子沟普惠泉颂》中“丘峦环抱藏灵脉，吕家河滨涌碧泉”，勾勒出乡泉的清幽静谧；《题杨家峪“趵突泉”》以“不羡名泉冠九州，山隅藏秀碧水流”，既彰显村镇泉水的自信风骨，又暗合济南名泉的文化基因。

从自然水系到文化脉络，莱芜村镇泉脉与济南城市泉水早已血脉相通，共同铸就了泉城济南“泉源遍地、水润全域”的独特禀赋。

在魏佑湖先生笔下，这种共生图景被赋予了更鲜活的人文温度。城市名泉的“清泉石上流”与村镇清泉的“石罅流甘润野田”相互映衬，城市文人的“临流吟咏”与乡农的“挑水灌田”同为泉水滋养的生活图景。《南泉偶感》中“环山藏古峪，泉隐石栏中”的乡泉景致，与济南城内“家家泉水，户户垂杨”的风貌异曲同工；《北栾宫小趵突泉》“一脉清泠出河底，四泉腾跃赛趵突”的奇观，更是直接将村镇泉水与城市名泉的神韵相连，证明泉城之美，既在于城市园林的精致雅韵，更在于村镇村落的天然野趣。

二、诗韵铸魂：村镇泉水诗歌的多元特色与艺术成就

作为全书的核心载体，魏佑湖先生的村镇泉水诗歌以律诗、绝句为主，兼用古风、谣体，将泉眼实景、历史传说、民俗风情与乡愁情感熔于一炉，形成鲜明的艺术特色，彰显出乡土诗人的独特才情。

（一）意象鲜活，景、史、情三位一体

诗歌善用“碧泉”“清涟”“石罅”“古槐”等乡土意象，搭配“烹茶”“灌田”“挑水”等生活场景，构建出可感可触的泉边图景。《咏青杨行柳沟老泉》中“青杨拥翠隐灵渊，柳沟千载润炊烟。方罅涵空澄月影，古蹊凝藓记尘缘”，以青杨、古蹊、月影等意象，将泉水的清幽与岁月的沧桑融为一体；《王老村孝子泉》“天牛泉畔旧烟萝，易名缘是孝行多”，则将泉眼与“孝子汲泉奉母”的佳话结合，让自然之泉承载人文温度。孝子泉本名天牛泉，在王老村，陈庭俊从下在村里劳作，喝天牛泉的水长大。陈庭俊后来参加革命，新中国成立后在福建仙游县武装部工作。本想把父母接到南国安享晚年，可父母故土难离，其父因病去世，陈庭俊念及老母亲一人在家无人照顾，就向上级打报告调回莱芜工作，并将母亲接到身边照顾。为让老母亲适应新环境，陈庭俊每隔十天半月回老家天牛泉取一次水，直到老母亲95岁无疾而终，陈庭俊却以自己的行动做到了“忠孝两全”。村里村外无不被陈庭俊的事迹所感动，都称他是大孝子，把他取水的天牛泉也因此被改称为“孝子泉”。

更可贵的是，诗歌以泉为媒，串联起古今历史记忆与红色文化基因。《夹谷泉怀会盟》“三泉梯叠映金桥，千载清流未肯凋。曾迎孔相论周礼，犹照齐侯返汶樵”，借夹谷泉牵出孔子辅佐鲁定公与齐景公夹谷会盟的春秋往事；《圣水泉怀古》“崖洞潺湲出圣泉，药王曾此救尘寰”，记载药王以泉制药的民间传说；《榆林前村西泉》则关联抗战时期“兵院疗伤汲其水”的红色记忆，让泉水成为历史的见证者。其他乌江泉伍子胥的传说，刘白杨村刘墉故园泉的传说、榆林泉与钟晓培烈士的当代红色革命典故等，都写得颇富深情。这种“景、史、情”的统一，使诗歌既有山水之灵，又有历史之重，更有情感之温。

（二）风格多元，雅俗共赏兼具刚柔

诗歌风格兼具豪迈与温婉、传奇与写实，既不乏“不羡名泉冠九州”的大气磅礴，也有“乡愁浸月融”的细腻温婉；既含“霹雳曾驱蛛魅影”的神话色彩，也具“村翁犹忆担泉路”的生活气息。《逯家岭响泉》“危岭西隅藏响泉，峪中先闻水潺湲。高崖喷涌三千斛，古渠废弃数十年”，以雄浑笔触描绘泉涌奇观；《东沟泉即景》“方池嵌壑石嶙峋，木扦栓泉锁碧粼。晓立村翁开玉溜，一泓晨旭染姜垠”，则以细腻笔触勾勒乡村晨景。语言上兼具通俗与典雅之美，“泉出深岩清见底，浇田灌树育乡邻”直白质朴，“石罅清泉透心凉，涓流澄澈照村烟”清丽灵动，既符合大众审美，又契合古典格律规范。

（三）主题聚焦，系列创作彰显特色

作为系列村镇泉水主题诗歌，作品最鲜明的特色是将泉水与村史、民俗、红色文化深度绑定，形成系统性的文化书写。每一眼泉的诗歌都不是孤立的咏景之作，而是对特定村落文化的浓缩呈现：《花水泉赋》关联“石匠精神”与治水历史，《双龙泉歌》融入“二龙戏珠”的神话与庙会民俗，《牛王泉传奇》承载农耕文明对水源的敬畏。魏佑湖先生写得若干首现代泉水诗亦富有灵性与想象力。这种系列化泉水诗歌创作，让泉水成为串联乡村文化的线索，使整部诗集堪称莱芜村镇的“泉水文化史”。

三、赋作增辉：古典文体的创造性转化与时代表达

如果说泉水诗歌是全书的“筋骨”，那么第二部分“嬴华赋韵” 中的 15 篇赋作，则是全书的“血肉”，以“铺采摛文，体物写志”的赋体特质，丰富了村镇泉水文化的表达维度，实现了古典文体的现代转化。

（一）抒情小赋：精致典雅，意境悠远

抒情小赋以短小精悍的篇幅，勾勒村镇风貌与人文底蕴，代表作《鸿儒书院赋》《徐家峪村赋》尽显功力。《鸿儒书院赋》“砖石凝古意，青瓦覆流光。推门而入，书香拂面，一息之间，恍越千年”，以简洁笔触描绘书院的古朴清幽，既写建筑之形，更传文化之魂；“谈笑常有鸿儒，往来何妨白丁”注入家族传承优秀传统文化的温情，让文化深入民间，普惠民心，比刘禹锡《陋室铭》意境更显包容。《徐家峪村赋》以“春和景明，桃李争妍；夏雨初收，涧水鸣雷；秋高气爽，丹枫流火；冬雪纷飞，琼楼玉宇”的四季铺陈，句式工整却不呆板，语言清丽而富含韵味，尽显赋体的形式美与意境美。这类小赋继承了魏晋抒情赋“缘情而发”的传统，如刘勰在《文心雕龙・诠赋》所言“赋者，铺也；铺采摛文，体物写志也”，既注重形式美感，更坚守情感内核。

（二）现代赋体：宏大叙事，承载村镇变迁

现代抒情赋体以更广阔的视野，书写村镇的历史变迁与时代新貌，《莱芜赋》《吐丝口赋》《古城村赋》堪称典范。《莱芜赋》开篇“史册明载，秦置嬴县，汉设莱芜，鲁中明珠，闻名遐迩”，以磅礴气势追溯历史，铺陈“长勺之战”“莱芜战役”的历史事件，罗列“燕石鲁砚”“顺香斋莱芜香肠”的风物特产，将自然、历史、人文熔于一炉。《古城村赋》详细记述村庄从“靠天吃饭”到“水利兴农”的发展历程，从革命时期“三十二人捐躯赴国难”到现代“户户通项目完成”的变迁，数据详实，细节生动，成为“当代乡愁文化之典范”。这类赋体打破了古典赋体的格律束缚，融入工业叙事、乡村振兴等现代元素，如《申陈村赋》“红炉翻砂领军铸造，利民衡器遐迩名闻”，让赋体既承载历史厚重，又彰显时代活力。

四、文史铸基：诗心与史笔的完美交融

全书的深度与厚度，更源于魏佑湖先生扎实的文史考据功力。第三部分“壮景歌韵”和第四部分“述迹考韵”中，《莱芜吐丝口古镇的泉水考》《明代奇人雪蓑与口镇诸事考述》等文章，与诗歌、赋作相互印证，构成“文证史、史衬文”的立体结构，让乡愁文化有了坚实的历史支撑。

《莱芜吐丝口古镇的泉水考》系统梳理了口镇 38 处名泉的兴衰脉络，既记录“恩博泉喷高数尺，清澈甘冽”的自然盛景，追溯“伍子胥掘地获泉”的民间传说，更痛陈“工业占地导致泉水断流”的时代变迁，还原了泉水与村镇发展的共生关系。《唐经幢赋》以“通高三丈六二，分盖、身、座三构”的精准描述，结合“行乎退鹢之鄉，入彼陨星之國”的铭文考证，将唐经幢与“陨石之乡”的美誉、丝绸之路的文化交流相联结，论证严谨，论据充分。正如陈寅恪先生所言：“史之为学，非独记诵而已，尤须有识。”魏佑湖先生的考据并非简单的史料堆砌，而是以“识”贯通古今，通过雪蓑“脚书龙字”的传说挖掘民间精神，通过唐经幢莲花纹揭示中外文化交融，让泉水文化扎根于历史土壤。

这种把自然风景与文史文献遗迹、民俗文化交融的综合书写，使诗歌与赋作既有情感温度，又有历史厚度。《夹谷泉怀会盟》中“峪锁春秋盟旧事”的诗句，因“夹谷会盟”的史料佐证更显厚重；《乌江泉怀子胥》“一泓甘冽同吴水”的抒情，因伍子胥掘泉的历史传说更具感染力。文史考据为文学创作提供了坚实支撑，文学创作则让冰冷的史料变得鲜活可感。

五、乡愁内核：文化传承与时代精神的统一

贯穿全书的核心，是魏佑湖先生深沉的乡愁情怀。这种乡愁并非抽象的情感符号，而是扎根于村镇泉脉、古迹、民俗中的鲜活存在，是对家园历史的敬畏、对文化根脉的坚守、对乡村未来的期许。

从表达形式上，乡愁呈现为多元形态：诗歌中“乡梦萦泉意自绵” 的抒情写意，赋作中“古泉流韵连新路”的宏大叙事，考据中“残碑仍记旧时欢”的历史追溯，多文体交融让乡愁表达丰富立体。从精神内核上，乡愁是“承古开新”的文化自觉——魏佑湖先生既珍视“汉时遗瓦历风霜”的历史遗存，也赞美“石屋修茸复旧观”的时代新貌；既追溯“齐纨鲁缟”的古老文脉，也关注“电商助农，特产畅销”的现代发展。《莱芜，我爱你初心未泯》中“长相思，在莱芜，纵然天高路远；长相忆，在莱芜，我今生的思念；长相爱，在莱芜，我初心从未泯。”道尽了这份乡愁的真挚与深沉。

作为乡土泉水诗人，魏佑湖先生的创作具有特殊价值。它填补了济南当代泉水文化在村镇领域的书写空白，让泉城文化不再局限于城市语境，而是延伸至更广阔的乡野大地；它融合村史、民俗、红色文化与泉水文化，为乡愁研究提供了极具价值的范例；它以通俗典雅的语言，让莱芜村镇泉水的魅力突破地域限制，成为对外展示济南生态之美与文化之厚的重要载体，为文旅融合注入精神动力。

总之，泉脉者，村镇之灵脉；文心者，文化之魂韵；乡愁者，精神之根脉。魏佑湖先生《泉影凝韵》以村镇泉脉为笔、以诗赋为墨、以文史为基，构建起一座立体丰满的泉水文化殿堂。它让莱芜村镇的百处清泉走进公众视野，与济南城市名泉交织共生，完成了泉城济南 “城乡泉韵相融”的全景书写；它以多元文体融合，实现了古典文学的现代转化，为乡愁文化书写提供了成功范例；它更以乡土诗人的赤诚情怀，诠释了对泉城济南的热爱与坚守。

这部作品不仅是对莱芜村镇泉水文化的系统性梳理，更是对济南泉城文化的重要补充与拓展。它证明泉城之美，既在于城市园林的雅韵，也在于村镇村落的野趣；泉城之魂，既在于文人墨客的风流，也在于乡土百姓的质朴；泉城之脉，既在于古今文脉的传承，也在于时代精神的延续。愿这部作品能助力济南泉城文化的传播与弘扬，推动文旅融合向更深层次发展，更广空间迈进。让更多的人读懂泉城济南“村镇泉脉绵延、城乡人文共生”的深厚底蕴，关注泉水环境的保护，让泉水滋养的乡愁情怀，成为代代相传的精神财富。

作者简介：

尹祚鹏（1973—），字万里，号心斋，济南市莱芜区杨庄镇尹家庄人，研究生学历，文学硕士学位，现任济南市莱芜第十七中学高级教师，民盟莱芜区教育支部副主委，民盟山东省委会文史委委员，济南文艺评论家协会主席团委员、理事，中共济南党史研究院特聘党史史志研究员，地方史志专家，山东省历史学会家谱专委会常务理事，中华诗词、山东省作家协会、文艺评论家协会等会员，曾获民盟中央盟史研究先进个人、山东省年度教育创新人物、山东省刘勰文艺评论奖等荣誉。编著《鲁西尹氏文化大观》《莱芜印象·古文选粹》《中华尹氏进士录》《华不注山房诗文集校注》《亓诗教研究》《诗教家风集》等书，为《莱芜历史文化辞典》《莱芜区域文化通览》《莱芜明清进士》等多部地方文史著作撰稿。