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【内容提要】《东路大鼓一代宗师——台五》一文记述了山东籍著名“东路大鼓”表演艺术家台五（1868–1948）的传奇人生与艺术成就。台五自幼拜师学艺，凭借惊人的记忆力和艺术天赋，十五岁出徒，十八岁自立门户。他唱腔高亢流畅，擅长表演《金鞭记》《响马传》《三国演义》等百余部书目，以“说、唱、演、奏、评”融为一体的精湛技艺著称。二十岁闯荡青岛，于劈柴院以艺服人，一举成名，后辗转济南、北京、沈阳、烟台等多地，博采众长，并与烟台一资本家千金结为连理。中年后携艺南下，在苏杭、南京、上海等江南名城传播大鼓艺术，并创新演出版本，常以“卖关子”手法吸引听众，轰动一时。晚年回归故里，授徒传艺，抗战期间拒为汉奸表演，彰显民族气节。1948年辞世，享年八十岁，其艺术生涯贯穿清末至民国，对“东路大鼓”的传承与发展影响深远。

小知识：什么是东路大鼓？东路大鼓是发源于山东诸城的传统说唱艺术，省级非物质文化遗产。它源于清末的“东口大鼓”，经艺人台五、王仲欣等发展定型，以刚柔并济、声情并茂著称。表演时一人站唱，左手执钢板，右手击扁鼓，以三弦等伴奏，通过慢板、快板及《水上飘》等丰富曲牌，演绎《杨家将》等历史故事。如今，以王桂东等为代表的传承人在演绎传统的同时，积极创编反映时代的新曲目，使这门古老艺术在当下焕发新生。

 王桂东父子排练东路大鼓 

东路大鼓一代宗师 —— 台五

作者/台见新

百度百科：台五（1868—1948）原名台福先。山东大鼓艺人，诸城台家大村人。12 岁拜师习唱东路大鼓，15 岁出徒，18 岁已唱红家乡。20 岁时进青岛演唱一举成名，尔后曾到济南、烟台、徐州、沈阳、北京、太原、开封、南京等城市说书。唱腔高亢有力，婉转流畅，风度清雅，口齿利落。擅长演唱《金鞭记》《响马传》《施公案》《三国演义》《水浒传》。

清朝光绪十六年春日的一天，沈阳一说书场里飘出了一段韵味别致的唱腔：“五龙河源于九龙山，五龙河上源有一河岔叫撒牛涧。有一种窝兰鸟飞越撒牛涧，刚飞到中间下了一个蛋，那个蛋滴溜溜的往下转，未到涧底边，竟孵出了一只小鸟叫尖尖，你说撒牛涧有多深多宽。” 这是一个运用夸张艺术手法赞美家乡五龙河又宽又长的段子，所唱者为何剧种？说唱者是何人？这段唱腔就是有名的地方戏 “东路大鼓”，说唱者就是著名 “东路大鼓” 表演艺术家，一代宗师 —— 台五。 

一、记力神奇，结缘大鼓书

清末民初，“东路大鼓” 盛行。那时山东大地，说书之风盛行。人们田间劳作之余，茶足饭饱之后，仨一堆，俩一簇，谈论的全是大鼓书。尤其是冬闲无事，昏暗的油灯下，说书人盘坐在炕头上，说的是绘声绘色，神采飞扬；听书人或坐或卧，围在一旁，一个个神情肃然，屏气敛声。当说到伤心之处，在场的无不落泪抽噎，唏嘘感叹！说到那高兴之处，一个个手舞足蹈，拍手叫好。月落星斜，雄鸡报晓，听书人毫无倦意，如痴如醉。如此巨大魅力的大鼓书，台五功不可没。

台五，诸城市百尺河镇台家大村人，原名台福先，“东路大鼓” 艺术的集大成者，世称 “说书匠”。他身材魁梧，高达一米八左右，白净脸，耳大面方，浓眉大眼，二目炯炯，宽肩蜂腰，一表人才。

台五兄弟二人，行二，家中只有河边几亩薄田，因而家境贫寒，没能走进学堂读书学习。但是他天资聪颖，自幼喜欢听书。八岁开始去村北的岳沟集市听书。岳沟村地处诸城、高密、胶州三县交汇地界，古时有条官路从岳沟村中央经过，是诸城东北乡通向胶州、青岛的必由之路，这里又是诸城东北乡最大的一个村落，初五逢十为集市日。由于地理位置特殊，交通便利，每逢集日，七匠八作，三教九流都前来赶集，多达万人。那时 “东路大鼓” 盛行，集市的东北角，官路南侧，经常有说书艺人撂场子，多达五、六处。说书艺人中有一位高手王增根老先生，五十上下年纪，他也经常在此说书，而台五每场必听。时间久了，王师傅便喜欢上了这个非常精神的毛头小伙。一日王师傅对台五说：“喂，小家伙，你每集都来听书，你都听到了些啥？” 台五说：“师傅，您说的书我都听会了。” 王师傅先是一惊，随后哈哈大笑：“听会了？你能把今上午我说的书背一遍我听吗？” 台五小钢炮似的说：“好”。随后竟然拉开架势，将王师傅说的《响马传》一板一眼的说了一遍，主要故事情节一个不落，王师傅暗暗称奇，原本以为小孩子说笑而已，哪承想，自己走南闯北几十年，大鼓书说了无数场，从未见过如此有天赋孩童，天然一个说书的好料，自己多年来收个徒弟传承技艺的愿望陡然出现了曙光。王师傅决定收台五为徒，登门与台五父母商量，台五拜师学艺，当年只有十二岁，从此跟着师傅浪迹江湖。一去三年，三年后艺满出徒。那时有个规矩，徒弟学艺期满需报师恩一年。台五为感谢师傅的知遇之恩，整整报恩三年，十八岁那年台五才自立门户，开始了大鼓演艺生涯。

集市说书，炕头说书，达官贵人邀请到厅房说书，是台五说书的主要场地。说书之前，台五将台上放好木制三角支架，支架上放一小扁鼓，右手执一鼓槌，左手夹一双俗称月牙板，这便是他说书的全部道具。说唱前，先叮叮当当来一通打击乐，吆喝上一段开场白，再唱一俗称卖片的小段子招来听众，最后才转入正书。

民间盛传，台五说书闻达三里，实不为过。他演唱《双凤告》，说到小女子为父伸冤，到京城告状，途中遭到贪官豪绅的迫害与追杀，万般无奈，发出悲怆的呼喊，叫了一声 “天哪！” 凄惨惨声如惊雷，好似九霄深处猛然间一颗炸雷，令人撕肝裂肺，痛不欲生；然后来了个九十度直转弯，喊了一声 “地啊！” 悲切切细若游丝，好似从地层深处发出的呻吟声，让人毛骨悚然，浑身战栗不已。猛然间又似山崩地裂，黄河决堤。“叫天天不应，叫地地不灵，一条丝带挂东南，一腔冤魂直冲九霄汉。”

台五经常演奏《黑驴段》《蚂蚱段》《吕洞宾戏牡丹》《单刀赴会》《罗成问卦》等大小段子二百多个，说的长篇大书有《三国演义》《水浒传》《回龙传》《响马传》《施公案》等一百多部。台五说书，口齿清楚，干脆利落，声若洪钟，唱腔高亢圆润，优美悠扬，月牙板像黏在手上一样灵活自如，打的特别响，他的口技表演特别高超，模拟各种唱腔，声音惟妙惟肖，一招一式都恰到好处，集说、唱、演、奏、评于一身，精、神、气为一体，台五大鼓书令人叹为观止。

二、闯荡世界，一炮红岛城

二十岁那年，台五打点说书的行囊，闯荡世界。第一站，他选择了青岛。蓝天、碧水、红楼，青岛风情万种，景色怡人。初次走出乡村的台五，一个人行走在青岛的街道上，茫茫人海，举目无亲，他就像大海里的一滴水，海岸上的一粒沙，望着红男绿女穿行在大街小巷的繁华城市，想到自己唯一的资本是大鼓书，胸腔中涌动着一股就要爆裂的激情。

青岛，劈柴院。那时的青岛劈柴院，是青岛中山路、北京路、河北路和天津路合围成的街坊，叫江宁路，呈“人” 字形，唯一的一幢二层小楼呈现出都市气息。劈柴院实际上是一个五花八门的大杂院，有二十几个院子，这里说书的、唱戏的、玩杂耍的，三教九流无所不有。规模大一点的就围起一个院子，搭一座棚子，规模小一点的就露天撂场子。最著名的是劈柴院说书场，场主是一位二十五六岁的俏丽女大鼓艺人，以唱 “东路大鼓” 为主，在青岛演艺界非常有名。台五初来乍到，本想投靠场主混口饭吃，谁料，女场主见他是一乡巴佬，打心里瞧不起他，竟一口回绝，把台五赶出了劈柴院。

道有道法，行有行规。说书行自然也有个规矩，为了彼此能吃上碗饭，当一人撂场子，另一人只要把鼓架子移动一下，然后帮着收赏钱，等收场后，说书的收入就要俩人平分。如今女场主不但坏了规矩，而且当众羞辱了他，“士可杀不可辱。” 年少气盛的台五，立马在场外支起了鼓架，摆下了擂台，他艺高人胆大，要与那傲慢的女场主决一雌雄。一通响亮的鼓板，就惊动了场子听书的人，一段开场白就令人耳目一新，不一会儿就聚拢了一大堆人。

面对眼前这群热心的听众，台五热血沸腾，运足气力，拿出看家本领，高声唱到：“我尊了一声众位明公，初来乍到人地两生，你不嫌我笨嘴拙腮嗓门大呀，听我说上一段中还是不中？你要听文来要听武，要听奸来要听忠。要听文的是《施公案》，要听武的是《梁山兵》；要听奸来我把那秦丞相骂，要听忠来说的是杨令公；半文半武拿国泰，刘大人私访下了山东。我有心从那头上说，何时说到热闹中，我有心从那尾上说，书到临尾渐渐松；我有心从那中间说，两头显下两个大窟窿，我有心把那窟窿堵，又怕啰里啰嗦说不清。老头子爱听《施公案》，老太太爱听儿弟兄，小青年爱听花大姐，大闺女爱听俊相公，小孩子爱听孙猴子保唐僧去取经。我一人难称百人意，一堵墙难挡八面风。场子内正说《施公案》，才说了半本，还有那本了个半本，您还没捞着听。你的心急我嘴快，整好板鼓正书风。” 台五刚一停顿，场下听众便齐声叫好，人越聚越多，台五扯着嗓门越唱声音越大，情绪也越激昂，一连三日，选取《金鞭记》《响马传》《包公案》《三国演义》《水浒传》等经典段落演唱。硬生生的把场内的听众全拉了过来，面对眼前的这个阵势，劈柴院场内的女场主傻了眼，后悔自己有眼不识泰山，私下里找到台五，赔礼道歉，甘拜下风，从此尊台五为师傅，共襄大鼓事业，台五在青岛一炮走红。

自此，青岛俏丽姑娘搭台，台五作主角唱戏，他俩将 “东路大鼓” 演绎得活龙活现、满城风雨。台五说书，书目多，说、唱、评、表样样精通，“台五说书场”，天天顾客盈门，场场爆满。“东路大鼓” 一时风靡岛城。

一年之后，台五决定到各大城市转转，博采众家之长，弘扬大鼓文化，先后辗转于济南、北平、沈阳，转道返回离家很近的烟台等地。这期间也是台五大鼓艺术日臻成熟的时期。

清代刘鹗曾在《老残游记》一书中，对济南府白妞高超的说书演技做了出神入化的描述。那时济南有二十多处说书场，明湖居白妞黑妞说书场最为有名。白妞名叫王小玉，山东郓城人，生于 1867 年，自幼习梨花大鼓，二十岁来到济南演唱，红遍济南府。原来梨花大鼓与东口大鼓同脉同源，台五慕名从青岛赶到济南，与白妞交流切磋，取长补短，同台献艺，技艺大增。这一时期台五学会了用三弦伴奏，丰富了自己的唱腔技法。

有道是艺无止境。台五经过天津演唱了几场之后，又去了北平。在北平他参观了故宫，游览了长城，眼界大开。他在天桥撂过场子，与京城艺人切磋技艺，天桥艺人的各种演技，使他受益匪浅。这时期他吸取了京韵大鼓的圆润，丰富了口技表演。为了不负北京之行，他给京城老少演唱了一曲《话说白龙山》，把家乡的白龙山说唱成了一座道教之山，佛教圣地，兵山和药山。从此，京城里的达官贵人、满清的遗老遗少知道了诸城有座圣山 —— 白龙山。

之后，台五从北京又去了沈阳，在沈阳期间，台五演唱了家乡的《九龙山》，这一时期他接触了东北二人转，对二人转粗犷刚健的唱腔产生了浓厚的兴趣，同时学会了二人转的插科打诨。

烟台这座美丽的海滨城市，更是给年轻的台五留下了终生难忘的印象。在这里，他一面将 “东路大鼓” 艺术发扬光大，一面收获了爱情。从沈阳经大连乘船来到烟台。白天他撂场子说书演唱，夜里被达官贵人请去厅房说书。这期间，有一位特殊的千金小姐，成了他忠实的听众，每当台五说书时，她总是给他端茶倒水、递毛巾，台五说书，她天天必到，场场不落，以至于引起了听众的关注。原来，这位小姐是烟台一位资本家的千金，为台五的大鼓书所迷，后来干脆多次将台五请到自家的厅房说书，那位千金小姐越听越爱听，越听越着迷，大有一日不见如隔三秋之感，加之台五身强力壮，白净面皮，高大帅气，日久天长，浓情似火，深深地爱上了台五。那千金小姐，长得不高不矮，不胖不瘦，一头乌亮飘逸长发，一对丹凤眼，两道月牙眉，灵巧的鼻子下一张樱桃小嘴，笑口常开，月朦胧鸟朦胧，矜持下难掩万种风情，人见人爱，人见人馋，台五自然也是求之不得。那姑娘不顾家人的强烈反对，依然与台五结为连理，后来成为台五大鼓事业上的得力助手。

三、艺臻化境，鼓书响江南

多数从事说唱艺术的艺人们，能将原有的脚本，一气呵成，照本宣科说下来，已是难得，台五说书，为增强艺术效果，不是机械刻板的记忆书中内容，而是根据情节安排和现场情景的需要，随时合理改编故事情节，构造引人入胜的情景。在继承的基础上不断创新，这也是台五大鼓艺术永葆青春的根本所在。有个《黑驴段》，本来是通过士子在大路上看见驮着美貌女子的一头黑驴，来夸赞黑驴之美，渲染映衬美女之美。可是台五别出心裁，他尽情发挥，把美女回家的情形又夸赞了一番，“黑黑的布瓦，黑黝黝的窗，朱漆大门旁还蹲着一只黑汪汪，黑黑的锅底，黑黑的房，土炕上还趴着一只墨黑墨黑的狸猫懒洋洋。” 说书人已成为本领特强的编书人，这时台五的说书艺术已日臻完整。

有一次，台五让徒弟刘三嘎说唱一段员外郎正迈步走进厅房，一脚门里一脚门外，从此岔开什么时间员外郎才能进厅房。刘三嘎抖擞精神，使出浑身解数，七天之后才让员外郎进了厅房。说完，刘三嘎洋洋自得，双目平视，面向台五，等待着他老人家的夸奖。不料，台五上来就是一顿抢白：“这样说书，说书的岂不是要饿死吗？” 他说，“说书人不要拘泥于传统段子，要在继承的基础上有所创新，于平淡之处说起伏，于险峻之处说平坦。” 随后，他接过徒弟的话茬，一连又说了半个月，员外郎还是没能够进得厅房。

日月如梭，台五已到而立之年，其时他的大鼓说唱艺术日臻成熟。这期间，他要去江南闯荡，将自己热爱的大鼓艺术传播到更远的地方，携妻先后进入了苏州、扬州、南京、杭州、上海等大中城市。

苏州杭州，素有人间天堂的江南名城，吸引着多少南来北往的钟情游客，台五为游人如织的锦绣江南所倾倒，他选定人群密集的开阔广场，支起鼓架，摆开阵势，高歌一曲，看客云集，他将自己的所见、所闻、所感融入了大鼓书的说唱艺术之中，尽情的演绎着大鼓书的艺术魅力。一日，台五说唱《绣鞋记》。书中那位大家闺秀张凤姐，身量高挑，体格风骚，身穿红褂绿裤，三寸金莲的小脚上蹬一双红缎子绣花鞋，这时正在追赶着一个入室偷鸡摸狗的小毛贼，小毛贼见有人发现，抱头鼠窜，只见那女子一个箭步飞出厅堂，大喊一声：“看你哪里逃？” 说时迟，那时快，紧接着，“嗖” 的一声，一只红缎子绣花鞋飞上了天空。此时，那小毛贼吓得腿酸脚软，一地鸡毛，直喊 “饶命。”“如果这只绣花鞋落下来的话，一场灾难可就来了。” 台五卖了个关子。此时已经入迷的听书人觉得故事生动有趣、新鲜，都急着听听那只绣花鞋落下来到底会有什么 “灾难。” 可是，台五岔开说去，一连说了半个月，绣花鞋就是没有落下来。在杭州，台五瞻仰了岳飞墓，拉开鼓架，在墓前歌唱鄂王，岳飞的忠，秦桧的奸，台五说的是泾渭分明，人物刻画入木三分，显露了一代宗师的巨大魅力。台五说书的高超艺术本领轰动了天堂之城。

南京城里，台五徜徉在紫金山，上海滩内，黄浦江畔，台五饱览祖国大好河山。一曲《群英会》，夸尽了江南众好汉，台五由此被南京热情的听众再三挽留待了一年。之后台五在黄浦江畔设馆，安营扎寨，演绎梁山好汉的英雄乐章。

已届不惑之年的台五，从风光旖旎的江南转战中原，一路风尘，进徐州、到开封、赴洛阳、下西安，将东路大鼓唱遍神州大地，大江南北。在徐州，台五演唱了《罗成大破孟州》，场场爆满，引起巨大轰动。台五演出的巨大成功，震动了来郑州办事的开封府官员，官大人出面邀请他到开封府演出，一到开封府，台五就被开封盘鼓刚健、勇猛威武的特点深深地吸引了，一边演唱，一边学习，把盘鼓刚健、勇猛威武特点恰到好处地运用到了自己的演唱艺术之中。

后来经洛阳去了长安。古都长安，是台五梦寐以求的地方，这座盛唐时期的皇都，给了台五多少期盼，他抖擞精神，向皇都遗民演唱了他最拿手的一部长篇大书《隋唐英雄传》。

九曲回转济南府，他重返明湖居说书场，此时，白妞、黑妞已不知去向。台五深感悲哀，说唱了一曲《大闹棘子楼》，让济南的听众成了丈二和尚。有人问这是哪部书上哪一回、哪一段。台五微笑着说：“两只家雀”。原来台五故地重游，看到棘子从中两只家雀，一会儿争吵，一会儿叮啄，飞上飞下，他触景生情，睹物思人，感叹大鼓艺人的处境，就像鸟儿一样过了今天不知道明晨将漂向何方。

从济南回家，经过潍县，小憩了几日，台五说了一部《回龙传》。一个穿绸缎的阔人，场场必听，一天，一出手赏了二十吊钱。台五忙躬身道谢：岂敢岂敢，过奖过奖。那人说：“《回龙传》我听了有几十回，从来没人说的比你干脆利落、耐听。”

台五一生痴迷大鼓艺术，以炉火纯青的演技水平，给大江南北的广大群众带来了无限的欢乐。六十岁以后，由于战乱，台五再也没有外出，他在家乡一带一边说书，一边授徒。战乱时期，他目睹了日本鬼子和汉奸的烧杀抢掠，亲眼看见了抗日健儿英勇杀敌的惊心动魄的场面，他一面演唱忠烈传，一面作着抗日宣传。在家乡村西有一炮楼，常住汉奸二十多个，汉奸多次请台五去说书，台五每次都给予坚决拒绝，表现了一个民间艺人刚正不阿的浩然正气。

1948 年，传奇台五 —— 一代大鼓表演艺术家永远合上了他那张专为说唱大鼓而生的嘴巴，享年八十岁。

作者台见新简介

台见新，男，字政舜，号龙溪居士，笔名入云龙，生于1960年6月，诸城市百尺河镇人。著名民俗学者、非遗项目诸城“东路大鼓”代表性传承人之一。

2006 年开始文学创作，先后在各种报刊发表文章40多篇。台见新主要从事东路大鼓研究和东路大鼓词的民间文学创作。2012 年在 “中国文学网上” 发表了《台五传奇》和《苏学士品名白龙寺》网络文学。2014 年 10 月在山东省政协主办的《联合日报》上发表了《深受人民群众喜爱的东路大鼓》，同年在北京《民间文学》杂志第八期上发表了《窦光鼐名扬江南》。2015 年在北京《民间文学》杂志第一期上发表了《龙家兄弟》，在中国文化管理协会演艺工作委员会等单位举办的 “中华颂” 第六届全国小戏小品曲艺大展活动中，创作的 “东路大鼓” 鼓词《拜大年》荣获铜奖。2020 年 5 月在上海《故事会》发表了《看走眼》。此外，2012 年 9 月在诸城市宣传部、诸城文艺界联合会举办的 “热爱诸城，宣传诸城” 征文活动中，《苏学士品茗白龙寺》获民间文学类一等奖。台见新还查阅族谱、县志、乡志等史料，找当地老人探访，拍摄古建筑与村情村貌，致力村志编纂，成果丰硕。

“都市头条·乡村记忆”专栏主编日月星辰，男，生于1962年8月，山东省高密市阚家镇人，曾在诸城市乡镇和部门任职，现居青岛西海岸新区。主要著作有非遗传承人纪实集《传承之路》、史料性著作《六汪村庄》等，主持编纂《诸城市水利志》，参与编纂《诸城县教育志》、《六汪镇志》。

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