撰 文/马 彦

马 彦：教师。宁夏大学毕业，清华大学美术学院进修，有近百篇论文在报刊和网络平台发表。

2025年12月17日

马学林诗词中的弗洛姆：异化时代的爱与救赎

在中国当代著名诗人马学林笔下，德国思想家埃里希·弗洛姆的形象被赋予了独特的诗意光芒。在《赞生命的燃点中30位思想巨匠人物》系列的第二十八组作品中，马学林先生以十首同名诗词（四首七律、三首五律、三首词作）构建了一个多维度、多层次的弗洛姆精神肖像，用古典诗词的形式阐释了现代思想家的核心命题。

一、七律中的思想火炬：批判与救赎的双重旋律

1、马学林先生的第一组七律以“心灯如豆照人先”开篇，立刻确立了一个核心意象——灯。这盏灯既是弗洛姆思想的象征，也是人类在黑暗中寻找方向的指引。在平水韵的“一先韵”中，诗人用“资本病多千界暗，真知剑破九层天”的对比，精准概括了弗洛姆对资本主义社会的诊断与批判。弗洛姆在《逃避自由》中提出的“异化”概念，被诗人转化为“资本病”的意象，而“真知剑”则代表着弗洛伊德精神分析与马克思主义社会批判的结合体——这正是弗洛姆“精神分析社会学”的学术特征。

2、马学林先生第二首七律采用“四支韵”，进一步深化对弗洛姆思想核心的把握。“资本噬人成痼疾，仁方济众即良知”一联，不仅揭示了资本主义对人性的吞噬，更点明了弗洛姆开出的药方——爱与良知。弗洛姆在《为自己的人》中强调，人的真正发展在于实现其潜能，成为“生产性取向”的人，而非被动接受社会模式的“接受型人格”。诗中的“情枷自铸千层狱，爱钥能开万古痴”正是这一思想的诗意表达：人类为自己铸造了情感牢笼，只有通过真正的爱才能获得解放。

3、马学林先生第三首七律运用“八庚韵”，将弗洛姆的思想使命与永恒性联系起来。“异迹难逃资本链，醒魂终赖爱之诚”两句，揭示了弗洛姆对现代社会根本矛盾的洞察：一方面是不可避免的异化过程，另一方面是只有通过爱才能实现的觉醒。马学林先生将弗洛姆的《爱的艺术》中的核心观点——爱不是被动情感而是主动能力——转化为“薪宣自有永能赢”的坚定信念，暗示弗洛姆的思想火焰将跨越时代继续燃烧。

二、五律中的精炼图景：资本异化与人性复归

1、五律因其形式紧凑，更适合表达凝练的思想图景。马学林先生在第四首五律中，“资本囚心处，良知醒世槎”形成了鲜明的对立结构，概括了弗洛姆思想的基本框架：批判与重建的双重任务。弗洛姆认为，现代人在资本主义社会中被异化为商品和消费者，失去了与自我、他人和自然的真实联系，这正是“资本囚心”的诗意表达。而“良知醒世”则指向弗洛姆所倡导的“人道主义伦理学”——不是外在规范的服从，而是基于对人类本性认识的内在道德律令。

2、马学林先生第五首五律进一步深化了这一对比：“资本成枷锁，仁心渡海梁”。这里的意象系统更为丰富，“枷锁”象征着资本主义社会对个体的束缚，“海梁”则象征着通向解放的桥梁。弗洛姆在《健全的社会》中提出了建立非异化社会的蓝图，主张社会应以人为本，促进人的全面发展，这与“仁心渡海梁”的意象不谋而合。结尾“烬暖风前种，春深发古苍”则传达了思想传承的乐观主义：弗洛姆的思想如同燃烧后的余烬，虽微弱却能在风中播撒，最终在春天萌发。

3、马学林先生第六首五律中，“资本铸囚犯，仁心破雾途”的对比尤为强烈。弗洛姆对现代社会的诊断是，资本主义不仅创造了经济不平等，更创造了“人格市场”——人必须按照市场需求塑造自己，成为“市场取向人格”。这种人格异化正是“资本铸囚犯”的深层含义。而“仁心破雾途”则指向弗洛姆提出的解决方案：通过发展爱、理性与生产能力，重建人与世界的创造性联系。

三、词作中的多维阐释：从批判到重建的完整叙事

1、在《山花子》词中，马学林先生将弗洛姆的思想探索描述为“欲破沉渊沥胆肝”，突出了其理论的勇气和深度。“资本噬魂成痼疾，剖人寰”直接呼应了弗洛姆对现代社会病理学的分析。弗洛姆认为，现代人虽然获得了表面自由，却陷入了深刻的孤独和无能为力感，导致他们“逃避自由”进入新的依赖关系，这正是“资本噬魂”的实质。而下阕“爱作舟船能永劫，心如薪火去荒原”则转入了建设性的维度，表达了爱作为救赎力量的可能性。

2、《临江仙》一词结构宏大，从批判到重建的过渡更为明显。上阕“资本铸牢囚日月，孤灯独照荒寒”描绘了异化世界的图景，下阕“笔底风雷撕永夜，薪能星火燃原”则展现了思想的力量。值得注意的是“爱艺渡千关”这一表述，直接指涉弗洛姆的名著《爱的艺术》。弗洛姆在该书中提出，爱不是偶然的情感体验，而是需要学习、实践和培养的艺术，这一观点在当时具有革命性意义。马学林先生以“爱艺”概括，既简洁又准确。

3、马学林先生《翻香令》的意象密度更高，“心炉烧字破寒窗”一句，巧妙地将思想创造比喻为心灵熔炉中的燃烧过程。“百年异化说苍凉”则暗示了弗洛姆所处的时代背景——20世纪的战争、极权主义和消费主义浪潮，使人类异化问题变得前所未有的紧迫。“爱之艺，刀之刃，绽春花、新绿满星芒”这一结尾，将爱的艺术与破坏性的批判力量结合，暗示真正的批判是为了新生的可能。

3、《念奴娇》作为马学林先生这组诗词的高潮之作，完整呈现了弗洛姆思想的广度和深度。“异化迷宫囚众魄，谁举仁心灯盏？”的质问，道出了弗洛姆思想的出发点：在异化的迷宫中寻找解放之路。“爱艺箴言，春蚕丝尽，破茧光明显”则隐喻了弗洛姆思想的终极目标——通过爱实现自我超越，如同春蚕破茧而出的转化过程。结尾“寰球同亮，苍枝新发云篆”表达了对弗洛姆思想普遍意义的肯定：它不仅属于特定时代，更为全人类提供了精神重建的可能性。

四、诗词意象与弗洛姆思想的深度对应

马学林先生在这组诗词中构建了一个丰富而系统的意象体系，与弗洛姆的核心概念形成了巧妙的对应关系：

1、灯火意象：贯穿十首诗词的“孤灯”、“心灯”、“薪火”等意象，象征着弗洛姆思想在黑暗时代中的指引作用。弗洛姆本人曾言：“在黑暗中，若我们无法成为太阳，就让我们成为一盏灯。”这一自我定位被马学林先生敏锐捕捉并诗意化。

2、病理意象：“资本病”、“痼疾”、“沉疴”、“病木”等一系列医学隐喻，对应弗洛姆的社会病理学分析。弗洛姆将精神分析方法应用于社会批判，诊断出现代社会的各种“病症”，马学林先生则将这些诊断转化为生动的诗歌意象。

3、解放意象：“剑破九层天”、“破雾途”、“开万古痴”、“破茧光明”等动态意象，象征着弗洛姆思想中蕴含的解放力量。弗洛姆不仅批判异化，更指向超越异化的可能性，马学林先生以一系列“破”字头的意象强化了这一解放主题。

4、爱之意象：“爱之钥”、“爱艺”、“春蚕丝”等意象，聚焦于弗洛姆思想的核心——爱作为救赎力量。弗洛姆对爱的理解超越了浪漫主义情感，将其视为一种需要培养的能力和艺术，马学林先生以“爱艺”这一创新表述抓住了这一精髓。

五、古典形式与现代思想的创造性融合

1、马学林先生这组诗词的独特价值在于，它成功地将古典诗词形式与现代思想内容进行了创造性融合。通过严格遵守平水韵和词林正韵的格律要求，同时注入现代思想概念，诗人实际上完成了一次跨时空的思想对话。

这种融合的成功体现在几个层面：

2、语言层面：马学林先生创造性地将“资本”、“异化”、“爱艺”等现代概念融入古典诗词语境，既保持了古典韵味，又传达了现代思想。如“资本噬人成痼疾”一句，将马克思主义政治经济学概念与传统医学隐喻结合，产生了新的表达力。

3、意象层面：马学林先生将弗洛姆思想中的抽象概念转化为具体可感的诗歌意象。例如，将“异化”这一社会学概念转化为“迷宫”、“囚牢”、“枷锁”等空间意象，使其在诗歌中获得视觉和情感维度。

4、结构层面：马学林先生十首诗词构成了一个有机整体，从不同侧面揭示弗洛姆思想。前六首律诗侧重于批判维度，后四首词作转向建设性维度，这种安排与弗洛姆思想从诊断到治疗的逻辑进程相一致。

六、思想的诗化与诗化的思想

1、马学林先生对弗洛姆的赞颂不是简单的思想复述，而是深度的诗化再创造。在这个过程中，弗洛姆思想的核心要素被提炼、转化、升华，呈现出新的美学和思想维度。

2、对“完整的人”的追求：弗洛姆毕生致力于寻找现代人的救赎之路，他认为，只有在“生产性取向”中，人才能实现其潜能，成为完整的人。马学林先生以“燃尽浮生终永进，春风万缕在君肩”的诗句，捕捉了这一动态发展过程——不是静态的完美，而是持续的成长。

3、对“占有还是生存”的抉择：弗洛姆在晚年著作《占有还是生存》中区分了两种根本存在模式：占有模式将自我价值建立在拥有什么之上，生存模式则建立在成为什么之上。马学林先生的“烬飞成沃土，万壑发春山”正是生存模式的诗意表达：燃烧自己，滋养世界。

4、对“逃避自由”的超越：弗洛姆最具洞见的观点之一是，现代人为了逃避自由的负担而屈服于新的权威。马学林先生以“异化迷宫囚众魄，谁举仁心灯盏？”的质问，揭示了这一困境，同时以“爱之艺，刀之刃”的辩证意象，指出了超越这一困境的双重路径：既需要爱的建设性力量，也需要批判的锐利锋芒。

结语：思想火炬的诗意传承

1、马学林先生这组诗词不仅是对弗洛姆个人的赞颂，更是对思想本身力量的肯定。在十首诗词构成的完整叙事中，我们看到了一个思想家的精神旅程：从对异化世界的敏锐诊断，到对救赎之路的执着探索；从对资本主义社会的深刻批判，到对爱与创造力的坚定信念。

2、马学林先生通过这些诗词，使弗洛姆的思想获得了跨文化、跨时空的诗意重生。马学林先生以中国古典诗词的形式，重新点燃了弗洛姆的思想火炬，使其在新的文化语境中继续发光发热。这种创造性转化本身，正是对弗洛姆“生产性取向”的最佳实践——不是简单复制，而是积极创造；不是被动接受，而是主动重塑。“燃尽风灯明灭处，种春山”——这不仅是弗洛姆思想的诗意总结，也是所有真正思想者的命运写照：他们的生命可能燃尽，但他们种下的思想种子，将在人类精神的春天里不断生长，最终开出万紫千红的花朵，结出滋养心灵的果实。

3、通过这组精湛的诗词，马学林先生不仅让我们重新认识了弗洛姆，也让我们看到了古典诗词形式容纳现代思想的可能性，更让我们感受到了思想传承的永恒魅力。在这个意义上，这些诗词本身也成为了“生命的燃点”，点燃读者对思想、对人性、对社会、对可能世界的重新思考与热烈向往。

撰 文/马 彦

马 彦：教师。宁夏大学毕业，清华大学美术学院进修，有近百篇论文在报刊和网络平台发表。