忠言逆耳
——致戴高帽的“纣王”
文/刘永平/笔名/梅蛮
高帽的翎，戳弯了耳廓的弧度
只肯收留妲己递来的蜜语：
“君王圣明，决断如神”“慧眼独具，光耀九州”
甜言裹着狐裘的暖，滴进耳道
凝固成隔音的茧，把比干的忠谏
挡在摘星楼外，如挡一柄剖心的青铜剑
剑刃寒光映着阶前落雪，却照不进他眯起的眼
他的心灵是座沉溺的鹿台
案上摆着“奢靡”“傲慢”“偏听”
比干捧来的七窍玲珑心，还在掌心发烫
就被斥为“妖言惑主”，掷在丹墀
血珠溅上雕梁，洇成暗褐色的咒痕
——他听不见忠臣叩首的脆响，只听见妲己拨弦的靡音
峨冠下的耳朵，早已沦为谄媚的扩音器
把真话过滤成杂音，把吹捧放大成圣旨
那些溜进耳蜗的谀词，不是敬颂
是狐尾扫过的迷障，缠紧了灵台
他仰头饮下妲己斟满的琼浆，以为吞的是万邦臣服的荣光
实则是浸了鹤顶红的鸩酒，顺着喉管烧进脏腑
把良知熬成焦黑的残渣，把私欲喂成盘踞的毒蟒
这颗被峨冠架空的心：有用者奉为圭臬，无用者视作仇敌
吹捧能垫高冠翎，便成真理；忠言会戳破虚荣，便成异端
鹿台的宴乐还在继续，比干的血已冻成冰棱
宫墙外的百姓在饥寒中哀号，冻僵在砖缝里
宫墙内的赞歌被烛火舔舐，烫成谄媚的形状
他盯着铜镜里峨冠巍峨的影子，觉得天下尽在掌握
却不知牧野的烽火已烧红天际，诸侯的戈矛正指向摘星楼
当逆耳的檄文震碎宫阙，当妲己的魅影化作烟尘
他才伸手去摸胸口——
那里空无一物，比干的丹心早已成灰
峨冠坠落的瞬间，他看见自己的心
早已被虚荣啃噬成空洞的壳，里面只装着
被吹捧喂养大的贪婪，和无法回头的悔恨
世间千千万万顶“峨冠”下，多少心走着同一条路：
把真话当芒刺，把甜言当锦衣，在自我编织的鹿台里沉溺
直到惊雷炸响，才惊觉心头七窍已被傲慢堵死
只留下一片荒芜，和比干庙前
永不消散的，忠言的余温
2025年12月15日长沙
以史为鉴，刺透虚荣的假面——评《忠言逆耳——致戴高帽的“纣王”》
这首诗以商纣王偏听谄媚、枉杀忠臣的历史典故为骨架，以锋利的意象与沉郁的笔调，剖开了“虚荣蚀心、忠言难入”的人性病灶，既是对历史悲剧的深刻回望，更暗含对现实的警醒，兼具历史厚重感与现实穿透力。
全诗最亮眼的特质的是意象体系的精准建构，每一个意象都成为主题的具象载体，张力十足。“高帽的翎”不仅是外在服饰的刻画，更象征着被吹捧垫高的虚荣，开篇便以“戳弯耳廓”的细节，具象化谄媚对听觉的扭曲；“隔音的茧”“谄媚的扩音器”则将纣王被蒙蔽的听觉拟人化，把抽象的“偏听”转化为可感的生理与器物形态，让“忠言逆耳”的核心矛盾落地。而“鹿台”“摘星楼”既是历史场景的还原，更是私欲与奢靡构筑的精神囚笼，“浸了鹤顶红的鸩酒”“盘踞的毒蟒”等意象，更将谄媚的危害具象为致命的毒药与凶兽，层层递进揭露虚荣对良知的吞噬。
在叙事与情感铺陈上，诗歌呈现出由点及面、由史入今的清晰脉络。前半部分聚焦纣王与比干的对立，以“蜜语 vs 忠谏”“靡音 vs 叩首”的强烈对比，细腻刻画纣王从沉溺谄媚到枉杀忠臣的过程，血珠、冰棱等细节的嵌入，让悲剧感扑面而来；后半部分则跳出单一历史人物，以“世间千千万万顶‘峨冠’”完成主题升华，将个体悲剧延展为对普遍人性的审视，点出“把真话当芒刺，把甜言当锦衣”的共性困境，让诗歌的批判意义超越历史，直抵现实。
语言表达上，全诗兼具凝练的质感与强烈的画面冲击力。“剑刃寒光映着阶前落雪，却照不进他眯起的眼”“血珠溅上雕梁，洇成暗褐色的咒痕”等句子，以精准的动词与色彩描写，勾勒出极具张力的场景；“良知熬成焦黑的残渣”“心头七窍已被傲慢堵死”等表述，则以尖锐的隐喻直击本质，既保持了诗歌的文学性，又让批判的锋芒毫不含糊。
结尾“比干庙前永不消散的，忠言的余温”堪称神来之笔，在沉郁的悲剧基调中留下一丝厚重的暖意，既呼应了比干丹心的赤诚，也为沉迷虚荣者留下了警醒的余韵，让整首诗的立意从批判走向反思，余味悠长。这首诗以史为镜，借古讽今，用深刻的洞察与精湛的表达，完成了一次对人性弱点的有力叩问，极具思想价值与艺术感染力。
