精华热点 [杂文选编]（十）
作者：王佐臣
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一△ 目錄索引
1《论李鸿章是与非》
2《从北宋风云到今日三潭印月》
3《重温“聊斋志异”》
二△ 赏读文章
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1《论李鸿章是与非》
打开亚洲百年近代史，倍感我神洲大地，祸不单行。万里锦绣河山常狼烟四起，更兼腥风血雨日夜横行。如浏览这段纠心日子，定会发觉无论你怎样绕来绕去，也绕不过那几个人，慈禧，曾国藩，洪秀权，左宗棠，康有为，粱启超，孙中山与李鸿章，等等。今天得空就与各位聊一聊，关于李鸿章此人功过是非吧！
我是个喝黄浦江水长大的人，对诞生过中国第一台车床，第一艘蒸汽推进军舰“惠吉”号，第一艘铁甲军舰“金瓯”号，研制过中国第一支步枪、第一门钢炮、第一磅无烟火药，并炼出了第一炉钢的上海江南造船厂，如数家珍。打小就无比敬畏与骄傲我们的民族工业，大了才知道关这些厂的前身，乃百年前洋务运动领袖李鸿章大手笔也！通过自己一遍又一遍读史也！这才了解到李中堂曾代表满清政府，在1865年就购买了外国人开设在上海虹口地区的旗记铁厂，与原有已开创的两个洋炮局合并，组建了一个大型的工厂，定名为“江南机器制造总局”。从此开了中国人自主研制坚船利炮，生产各式现代机器的先河。1867年江南机器制造总局，迁至城南的高昌庙现址，并同时建立翻译馆。这一创举不仅造就了徐寿、华蘅芳、徐建寅等，中国近代第一流的工程专家，而且还培养了一大批介绍、学习世界先进科学技术的人才。这对祖国早期工业发展，军工研造作出过巨大贡献。当下有句话说得比较有点意思，“年少不知李鸿章，长大方知真中堂”也！记得我小时候看《甲午海战》电影，曾对大清王朝的慈禧太后，还有李鸿章之流，为保全自己醉生梦死的生活，处处打击与压制爱国军民，然却对日寇百般逢迎，步步后退之行径，恨之入骨，气就不打一处来。随着年龄增长阅历渐深，方才懂得当年的宣传，与历史真相多少还是有些偏差的。近若干年来一些为李鸿章鸣冤叫屈的人多了起来，他们说李鸿章是晚清功臣，是挽救国家的英雄豪杰。个人认为：这是从一个错误极端，走向另一个错误极端的可笑现象。非但万万不可如此定义，而且也与史实不符，这纯属胡扯，大有矫枉过正之嫌。只要用唯物主义这把尺子来衡量历史人物，“观其言，察其行”，就可还原历史的真相，就会发现这个李中堂他既不是什么民族英雄，但也并非为千古罪人。平心而论，此君应属于史上争议不断的人物，功过是非，众说不一。
首先来聊聊李鸿章的功劳吧！我觉得主要体现在倡导兴办洋务，实业救国等层面。基于他率先打破固步自封思想，自觉与不自觉打造了民族工业最初的框架，组建了一个个新型工业体系。特别值得一提的是，他常与八国联军在谈判桌上巧妙周旋，从而争取少受些损失，与列强苦苦舌战，讨价还价的场面，全世界是有目共睹。当时日本首相伊藤博文曾如此感叹，他乃“大清帝国中唯一有能耐，可和世界列强，一争长短之人”，德国海军大臣柯纳德则表扬，他是“东方俾斯麦”。慈禧太后也常怀感激之情，认为他不但聪慧过人功劳显赫，而且是“再造玄黄之人”。是呵！李鸿章他虽无法改变中国的落后局面，但他作为签订不平等条约的中方代表，通过了一系列据理力争，的确也作出过一些努力。如：只承认香港出租给英国九十九年，而巧妙排除割让香港及九龙的霸王条款，为日后香港回归留下了伏笔。他与曾国藩等人主导洋务运动，总体说是其进步举措。他在不少外交场合上维护华夏根基的言行，当为人称道。如：在八国联军攻占北京城后，临危受命，独自前往敌占区谈判，最终以不割地而平息了事态，完成了在甲午战争处于不利情况下，主动用最小代价来与日方达成和解，都是他的大作。
其次来谈谈李中堂的罪过！此人一贯充当封建王朝的帮凶，长年骑在民众头上作威作福，大肆掠夺民脂民膏。当时曾有人戏言：安徽省一半田地，皆被他老李家生生霸佔了。真是一方只要出了个大贪官，不知要饿死多少人。除了贪，再看李鸿章的施政，不难发现他有过许多错误的决策。例如：过于强调避战，反被列强追着打。麻木重视海防，却牺牲了新疆防务，让沙俄钻空子。1885年中国在韩国完胜日本情况下，他却屈从危胁，签订了《中日天津会议专条》，给予日本派兵入侵朝鲜半岛制造了机会。再有中日甲午战争，个人觉得与李中堂太多指挥失误是分不开的，从而导致了中国军舰在威海卫被全歼惨剧。还有一个章节，那越南中法之战，我们已初捷获胜，李大人由于怕法兰西强盗再施行报复，故而又多签定了一个丧权辱国的条约。虽然这些做法，尽管是受制于当时我们落后的实际情况，但他作为政府代表，必然难逃其咎。另外他参与过镇压太平天国运动，而且还有对农民军杀人如麻的记录。在洋务运动中，他大把大把花银子，却没有改变中国继续沦落，当负领导过失之职。如此一件件大错特错之事，铁证如山，不容他人去颠倒黑白，涂脂抹粉，开脱罪行。但我为什么又认为，李鸿章称不上千古罪人呢？因为，他所生活的那个满清王朝，早已是烂到根子不可救药了。纵观那个年代，大小贪官多如牛毛，从皇上到七品芝麻官，比比皆是，决非他一人而已！况且甲午海战惨败，说到底，也不全是他的一己之错，恰恰说明这个腐朽政权，已无回天之力，大厦将倾的必然结果。李中堂的功过是非，若要细细地追根溯源，恐怕三天三夜也说不完。历史人物就要根据当时实际情况而论，不可偏颇美化，亦不可责备求全。
梁启超先生写过部《李鸿章传》，我很爱读。因为内面字字实锤，句句在理。真可谓独具慧眼，观点比较客观，公正。至于李鸿章此人，到底孰是孰非？我认为：此君虽聪慧过人，然生不逢时，又为历史局限所累。故对李其一生的评价，个见，用功过参半来盖棺定论，较为妥贴。
2《从北宋风云到今日三潭印月》
聊到北宋，就联想起苏轼、王安石、司马光这三位，更绕不开当时文坛政坛领袖欧阳修他对这三人，都有不同程度提携，影响，也有剪不断，理还乱的恩怨情仇。后人将苏轼、王安石、欧阳修列入唐宋八大家之中，司马光以一部《资治通鉴》，晓喻天下，名垂史册。那亦师亦友的欧阳修，比司马光大12岁，比王安石大14岁，比苏轼大30岁。此人的功绩与威望因篇幅有限，姑且一笔带过，不作陈述了。本文只想着重谈谈另外三人。
大家或多或少领略过司马光的资冶通鉴，也读过王安石变法史书与苏轼的豪迈诗词。可是有几人知晓？那才气绝高三人同朝为官，本该互为良师益友，未料想他们竟一生相互为敌之事呢？那个年代的他们围绕国家何去何从，各持不同政见，产生分岐。尤其宋神宗继位之后，年轻皇帝深感大宋国力每况日下，财政年年入不敷出，就想改变这窘迫之现状。王安石的一封奏折，让刚继位不久想有所作为的神宗帝，顿时触摸到几分曙光。此奏折，就是史上大名鼎鼎的《本朝百年无事札子》。王安石在这篇奏折里，探究了北宋立国来百余年间太平无事同时，同时全方位剖析同时存在的种种弊病。并透过“百年无事”表象，揭示了危机四伏的现状。并犀利指出：执政不图进取，因循守旧、固步自封的危害。并就吏治、教育、科举、农业、财政、军事等所有领域，提出了自己改革意见。对于王安石倡导的新法，司马光则不赞同，他认为：天下的制度与财富是不可乱序，变法则是攫取小民利益，如果国家财力不够，那么就应去减少开支为上策。然王安石持反对意见，大力提倡应重在开源，而不是光靠节流，强调变法是“民不加赋而国足用”，变法决不会影响小民等利益，反而会让百姓日子过得更好。宋神宗思之再三，最终采信了王安石方案，并任用他为相，着手推行变法事宜。
当时反对者不仅有司马光，朝中许多大臣，如富弼、文彦博一大批人，都不赞同王安石变法。所以王安石就选用了不少底层的官员，从而也使许多贪名图利之人，乘机纷纷混入变法派。苏轼与司马光抨击王安石任用小人，急功近利败坏国事，在朝堂上同王安石针锋相对争执不休。王安石依仗皇帝对他的信任，将司马光驱赶至洛阳。司马光去洛阳之后就隐忍不发，成天埋头写书，谓之穴居。与变法派政见不合的苏轼就沒那么幸运了，饱受排挤，流放外地，而后又被举报他在湖州到任谢恩的上表，暗藏讥刺攻击朝政，于是被一贬再贬，四处漂泊。在王安石变法十年中，苏轼一直流放在外。常有到任还没多久，又被贬谪向更穷，更远的地方去了。所以苏东坡的日子，充满了不安定与凄苦。但也正因为如此，苏轼诗词，才越发接地气，有烟火味与豪情万丈，倍加使后人敬仰。这期间司马光隐忍于洛阳，伏案写作，完成了赫赫有名的《资治通鉴》。北宋通过变法，收入变得丰厚起来，在王安石支持下，那王韶完成了拓边河改造大捷，喜讯连连。可惜天有不测风云，王安石的最有力帮手长子王雱，不幸英年早逝。没过多久更大的噩耗又传来，神宗皇帝突然也因病驾崩了，经历一糸列到如此重大的变故，王安石心灰意冷，便辞官回乡养老去了。
转眼，司马光机会来了，继任的皇帝宋哲宗年少无能，太后高滔滔垂帘听政。这太后本来就厌恶新法，于是，她召回司马光，并委任他为相主政。轮到司马光施展政治抱负与报仇机会来了。他为宰相后立即发布诏令，命全国五天之内，全部废除新法。而正是在这次废除新法行动中，奸贼蔡京因执行力强被司马光大加赏识，从此挤身国家权力中心。历经多年磨难苏轼，长期在底层生活深知王安石的新法，其中不少地方是对国家和黎民百姓有益的，他就事论事劝谏司马光等人，不用急于全盘否定新法，殊不料又被新当权者视成眼中钉，又开启新的一次次流放，孤身远走天涯。有则趣闻，说苏轼在这奔波期间曾去探访过王安石，两个人携手同游钟山，俨然一对相交多年的老朋友。他们尽兴诗酒唱和，谈禅论佛。彼此不计往日之仇，我想，人生至乐也不过如此罢！不久，王安石便去世了，又没过多久，司马光也离开了红尘。尽管如此，苏轼仍没逃脱新旧两党双重夹击，继续过他颠沛流离的日子
历史上曾有一段传闻，当司马光得知王安石死讯时，发出一声长长叹息，悲哀失去了王安石这样一个非凡的对手，顿觉生命再也没有了激情和斗志。然司马光和王安石二人的一番神操作，把一代文豪，书画家，历史伟人苏东坡弄懵了。被贬的经历，人民的疾苦，让他彻悟什么叫活着的意义。在王安石，司马光相继离世不久，苏东坡就在西湖修了三潭映月，足见他的心中天地如此宽广与聪慧。亦如他的曾经戏言一样：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿”。可见东坡先生对自己人生跌宕，对子女寄言，侧重渴望活得风平浪静。其实，无论是司马光，还是王安石，都曾是苏轼人生中的贵人与导师。也许是东坡君做人过于刚直不阿，也许他不想和稀泥，换句话说。是源于他的真性情，不惧权贵，不向困境低头的品格所致。当神宗在位时北宋面临着巨大社会危机，王安石变法已经成为天下大势，苏轼我行我素，不断力陈个人不同政见。司马光虽坚决反对但处事为人非常谨慎，给自己留下了东山再起余地，尽管身处逆境，也未遭受什么大冲击。苏轼则不识官场内“庐山真面目”，总是不计后果去“惊涛拍岸，卷起千堆雷”，难怪乎一而再，再而三成为替罪羊了……
有人说：东坡先生诗很好，做人圆滑不够，我认为这是天性使然与可爱之处。这点，连对手也对他尊重！若重温“乌台诗案”那定罪的反诗，“竹篱茅屋趁溪科斜。春入山村处处花，无象太平还有象，孤烟起处是人家”，就可看出他多么地直率，与多么不识时务了。幸好，他的对手也是一代豪杰，正人君子。尽管当时的“乌台诗案”，震惊朝野，但站在对立面的王安石还是巧妙地保住了他，只是将他贬谪黄州，匆匆结案了事。经过一次次打击，苏轼终于明白，人生还是要讲究策略的，冲动从来不是立身之本。为此后来他写千古绝唱《水调歌头》时 ，非常巧妙地拍了拍当朝皇帝马屁，传说那句“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒“。让神宗帝看了心生怜惜，并产生了强烈共鸣。纵观，东坡先生是具有强烈的社会责任感之人。王安石变法时，他思考在丰收情况下，老百姓为何交不起租子，仍要逃荒的怪象。王安石下台后，他没否定一切，甚至对司马光等人一系列不理智举动，提出质疑，所以又走上了那条一贬再贬的流放之路，将好不容易回家机遇瞬息泡汤。难怪他在杭州，修建西湖景观时，把一口大缸倒扣西湖，只露出水面三个脚，倒映蓝天白云，传递心中鸟语花香，殊不知时过境迁，竟成了今日名胜《三潭印月》
其实，王安石、苏轼、司马光都是同一类人，不甘沉寂，都想在历史上呼风唤雨，造势与借势去实现心中的理想。他们过人胆识和卓越的才华，尤其是东坡先生，给后人留下了丰富的精神财富。无论王安石变法，还是司马光砸了新法，以及苏东坡屡屡遭殃，都是不得已而为之！当苏轼看破人生后，觉得应放下心中的“压力山大”后，才意识到与其纠结不能实现的心愿，倒不如依偎西湖去消遣，从而释放心头阴云万千。苏东坡去世前二个月，曾对自己功过是非盖棺论定，“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州”。就这样，一代伟人，落幕了！只留下惊艳时空诗词，还有西湖中的苏堤与那代表心中理想的三潭印月杰作。
3《重温“聊斋志异”》
《聊斋志异》是清代文人蒲松龄先生存留于世的文言文短篇小说集，百余年来始终受到有见地，有良知的学者追棒，也深受五洲民众青睐喜欢。地球人都知道：它不仅堪称中国古典短篇小说巅峰之作，更重要的是用高超的艺术手法揭露社会黑暗面。颠覆了传统思想中对妖魔鬼怪的认知，用有情有义的小说章节，彻底推反皇权神教长期以来强加给鬼妖们莫须有罪名，并为之全盘翻案。这部小说从换种思维，多几个角度，无情拆穿历代腐朽谎言，教会人们透过现象去看清实质。要珍惜今天来之不易当家做主人权力，当满怀激情，奋力拼搏，将家国建设的更好，更美，使我们的人生愈发阳光，幸福快乐。
无论中国史，还是世界史，都在阐述一个事实，这是一部人吃人残忍到恐怖和血腥过程记载。千百年来，中外的知识分子们对统治者歌功颂德的，有之。渴望减少挣扎谋求于世外桃源隐居，有之。时而讲真话时而说假话左右逢源，有之。尽管历朝历代也出现过一些敢于批评时政，抨击惨无人道兽行精英，他们热衷于为下里巴人发声，但皆因能力不足，再加上历史局限等等原因，只能事倍功半，草草走个过场而已。然真正利用手中笔为底层民众的斗胆发声，为统治者眼中的妖魔鬼怪翻案，并取得巨大成功，我想除了蒲松龄还是蒲松龄。作为绝代奇才，迄今为止，恐怕没人敢与他比肩而立，相提并论。我认为：他所著的《聊斋志异》最大的亮点，当数以奇闻异事攻击伪劣的官面堂皇，用荒诞不经反制荒淫无度，还原初心与真实面貌，所以才具有了划时代里程碑一般的深远意义。这部不同寻常巨作，集志怪、传奇小说之大成，用“用传奇法，而以志怪”方式，将清代文言小说的艺术水平，推向了一个令人咋舌的高度。难怪民国时期大文学家鲁迅，读罢聊斋后写下了“描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪”给予了不同寻常评语。我们穿越于《聊斋志异》那一篇篇离奇故事字内行间，无不被狐鬼精魅有情有义的事迹感动，拍手叫好！封建社会黑暗，加上官场腐败、科举弊端，礼教对人们精神的压迫等等，在蒲松龄手术刀一般笔尖切割下，被展示的淋漓尽致。我个人一向认为：此作进步与大胆的文学创新，不光在清代，而且当今，仍是一个难能可贵，光芒万丈的存在。
蒲松龄用雄浑并极具讽刺笔锋，所刻划的曲折跌宕情节，成了多少人嘴边热门话题与向往。这位文学巨匠用“山重水复，柳暗花明”的巧妙构思，增强了可读性与吸引力。作品中一个个小人物，或鬼怪呼之欲出，性格鲜明，爱字当先，委实夺人眼球。值得一提的是低层社会中女性形象，尤为璀璨突出。那婴宁的憨笑、与聂小倩等一众人物和鬼怪之间的曲折故事，跃然纸上，与袅袅娜娜炊烟时常弥漫你我的心谷，回放于时光晨昏街头巷尾。一个个善良，勇敢的小人物们在聊斋志异的天地里，突破封建礼教束缚，展现了光辉的人格魅力。这部小说作者蒲松龄，虽然在封建八股文考场上，是个屡战屡败的输家，可在文学创作史中，却成了马踏春花四蹄喷香的智多星。他的行文特色，除了通俗易懂，还彰显精练且富于变化。骈散结合的优势，既保留了文言文的雅致，又贴切浓浓市井生活气息。若有人问《聊斋志异》社会意义何在？我的回答则是：击中了不合理的弊端与要害，大声呼喊那沉睡的人们，因为社会存在不公平，不公正现象，所以人间才会必然发生叛逆的势头。在失去灵魂的岁月里，去创造新的神话，为心灵增添一抹充满希望的曙光，可见作者的良苦用心也！蒲松龄先生在《促织》中，借“人异化为蟋蟀”，隐喻权贵对百姓压榨的事相。他通过异化手法（如鬼怪人格化）对现实中的善恶观念，拨乱反正，他既强调了儒家仁孝观念，也肯定自然人性的真善美。在今天看来，虽然有些美中不足，但对于当时清代社会背景，已经是了不起的极具超前大进步。尽管作品融合了儒释道思想与民间信仰，依然可以成为当今史学家们，研究明清社会重要一手资料。我还感觉《聊斋志异》的某些精神内核与社会主义核心价值观上，仿佛也有一些相通之处。至今仍具有积极的意义和参考价值。已故的老舍先生曾说过一句大实话：蒲松龄“假若他不敢写人情，他便只好去写鬼狐了”。言外之音，便是蒲松龄借鬼狐世界表达了自身对封建社会强烈不滿，因而才刻画出聂小倩等人角色。在我看来，聊斋中的虚拟人物比现实中的人，更懂情义。共和国之父毛泽东曾多次引用聊斋志异典故，以此来鼓励大众的斗争精神。并对蒲松龄善于调查民间故事，敢于揭露官场黑暗，敢于追求美好生活大加赞赏。
今天我们走出国门，掌握多种文字，学习西方某些领域的先进科技，是为了改变我们存在的落后，当然是好事，若忘了祖宗，忘了国情，忘了身边广大民众和我们肩上的责任，就有违初衷了，从而也失去意义了。民族的，也是世界的，此话有理。但切记一屋不扫，何以扫天下。要振兴中华，首先要托举我们民族精神，传承五千年悠久的文明史，文化史，完成新长征使命，以实际行动来拓展自己的现代化，富国强兵。用自信，用豪情，用能力屹立于世界之林，让中国人的日子一天过得更比一天好！温故而知新，我还觉得为了更好地总结过去，放眼未来，去瞻仰聊斋志异这痤思想上的丰碑，不但十分有必要，而且非常有启迪意义。每每我重温聊斋，回回都产生新的感想。这世上本无妖魔，那是统治阶级制造出来。旨在为了进一步奴役民众，以延续他们作威作福特权。蒲松龄不仅才智过人，斗争策略也是高手中的高手，他采取以讹制讹，化腐朽为神奇，推反了狐妖鬼怪胡说八道，更是让这些骑在民众脖子上的醉生梦死者，为之惊悚，瑟瑟发抖。这部比神话还要神话的新的神话，此举，可谓前无古人，后无来者，大快人心也！
