弥陀往事钩沉

原创/来龙山人（杨世华）

抗日救亡中的镇子上“三校”

      所谓“三校”，是指抗日战争时期，为躲日机轰炸而疏散到四川泸县弥陀场镇子上集中办学的三所学校:重庆高工校（大学）、泸县男中、泸县女中。

       镇子上地处长江南岸，与神臂城隔江相望。人们把神臂城习惯性称为“老泸州”；史记作“神臂山”:“山如神臂，伸入江心。”（旧编《合江县志》）长江从神臂山北面流过，绕山之西南面、在山脚神臂嘴转过一个急弯，咆哮奔腾而东去。

神臂嘴远眺镇子上

     神臂嘴以下数公里江面，滩滩相连；对岸灌口滩，更在洪水天波涛怒吼如炸雷，闻之心悸；滩上险象环生，使人望而却步。

   南宋淳祐元年（1241），蒙古铁骑陷西川五十三州大部。茜草坝上的泸州城无险可守。四川宣慰使余玠，淳祐三年（1243）令在神臂山筑山城，迁州治于其上。城池高峻，因山设险，与合川钓鱼城互为犄角，分别控扼嘉陵江、长江上游，拱卫重庆。其后三十多年间，蒙宋双方在这里展开数十次争夺战；宋军有效地抗御了蒙元军队，保障了下游南宋王朝推后数十年倾覆。神臂城由此获“铁打泸州”美誉。

     神臂山，山青水秀。唐太宗贞观元年（627），士人先汪择神臂山东麓的岩穴刻苦攻读，民间称其为神童；后以《九经注》名闻天下。元，四川平章政事赵士延作《先氏书岩记》:

合江之北有神臂山，呀然虚开，清窈竦深，广袤百步。飞泉垂帘，列巗屏矗，岚光林影，映带左右，与尘迥隔。山之麓即先氏书岩。

（民国《合江县志卷六》）

镇子上，有建造于清代的士绅大院数座，尤以杨姓武举三兄弟宅院宏敞、气派。三大院均为几重堂四合院，雕梁画栋，茂竹修林，蓊郁环合，器宇轩昂。每院占地面积万余平米。民国时期泸州教育文化名人毛焕煊先生曾卜居于杨宅。先生对杨家大院环境有过如是描述:

（毛焕煊《泥爪录》）

      自1939年夏天起，这三所学校陆续来到泸县弥陀镇子上，与镇子上风雨同舟，和衷共济七、八个春秋，直住到抗战胜利后离去。

       祝景伯校长很快于6月30日上书泸县政府，表示不接受县府责令泸中迁纳溪的决定，理由有三:

       一、中学生年幼，十之八九为泸县人，校名为“泸县县立中学”，若去纳溪立校，学生去异县读书，名不符实，会引来家长质询；二、杨家大院是民房非学产，房主子弟均在本校肄业，镇上地方耆老、士绅、保甲赞襄见允助学，租佃合同已签，悔约会陷校方于不义；三、为迁镇子上，已停课三周，若再次远迁纳溪，又将停课数周，耽误学业。

      镇子上杨家建于清代的大院共有五座。泸中先于重庆高工校到镇子上，住进了三座武举大院。不日，重庆高工校也搬迁到了镇子上，师生近400人，大批仪器、设备、机械、桌凳等等堆积在江边。

       这是一桩影响深远的重大事件，别说当时，就是放在今朝，也是令人惊叹不已的热点新闻！

       在旧社会，女子无政治地位，不能与男子享受平等权利。官立泸县中级学校，从来没有女性校长（泸女师除外），连小学也极少有女校长。泸县同盟会会员，川南军政府枢密院副院长代川南总司令的杨兆蓉先生，自辛亥革命起就主张妇女解放，鼓吹办女子学校。1942年，他赴省上出席四川省临时参议会时，当面向省教育厅长郭有守举荐王文思为泸县女中校长，并力促事成。

      据杨兆蓉的儿子杨鹤声回忆：

       在旧社会女子无政治地位，不可能与男子享受平等权利，泸州中级学校从来没有女子校长（泸女师有女校长﹣﹣编者注），连小学女校长亦寥寥无几，父亲（杨兆蓉）为此，愤然不平。尝闻二儿媳胡元坤谈及她的同学王文思在四川大学毕业，曾在南充师范学校、泸女师、资中师范学校教书，现任资阳女子师范学校校长。父亲以楚才晋用实为可惜，应该施展才能为桑梓服务。一九四二年，赴省出席四川省临时参议会时，教育厅长郭有守向大会作报告。父亲质询四川教育暮气沉沉，影响百年大计，提出整顿全川中级学校的建议。旋到教育厅同郭有守详谈泸州教育情形，郭明白言外之意，谓："关于整顿泸州中级学校的事，杨老先生有何高见？"父亲遂当面举荐王文思。郭考虑片刻，表示接受。在送客徐步闲谈时，父亲犹恐事不稳妥，旧话重提。郭最后表态："委状赓即发出，请杨先生放心。"会毕返家，未暇息休，即嘱胡元坤："快通知王文思，我举荐她任中学校长，准备接事。"未几，王文思被委为中级中学校长，开风气之先，亦为女界同胞扬眉吐气。（杨鹤声：《泸州同盟会会长杨兆蓉轶事》)

     民国三十一年（1942）八月，“女生部”奉令从泸中划出，易名“泸县县立女子中学”，并确定11月29日为女中校庆日。王文思被委为女中校长。

      这，在泸州开了女子当校长风气之先，亦是令泸地女同胞扬眉吐气之举。

      泸县从此继泸女师之后有了自己的官立女子普通中学，她的出生地就在泸县弥陀镇子上四武举宅院一一女生部。

       于是，镇子上迎来了有史以来的三所公立学校:省立重庆高工校（大学）、泸县县立男中、泸县县立女中；师生4000余人。

      女中诞生后，1942年秋季开始招高中第一班，初中第23班，以后每年春、秋季各招高、初中一个班。截至解放，共招高、初中各15个班，学生总人数达1000多人。

1984年泸州一中八十周年校庆，原泸女中部分师生合影（二排右起一李韵、四王文思、五朱抚季、六何白李）

      女中的文娱活动也是一绝。从1942年女中诞生到新中国成立，每年“送旧迎新”、三八、五一等节日，女中都要举办文娱晚会，演出话剧、歌舞，活跃学校气氛，充实师生精神生活。他们的演出，不仅面向本校师生，还邀请泸男中、高工校师生一起分享。

     有文献记载当年演出盛况。话剧《雷雨》、《风雪夜归人》演出后，镇子上赞誉不断。轮到沈浮编著的《金玉满堂》演出的消息一出，即刻就把镇子上轰动了。

       演出之夜，白亮的两盏煤气灯悬吊在办公室门口的剧台上，台下坐满了600多来宾（主要是高工校和男中的代表），老师、学生在一起，欢乐和愉快的空气充满了大天井的每一个角落。演出开始，台下马上鸦雀无声，千多只眼睛贯住台上。台子正中，悬挂着一块“金玉满堂”的金色匾牌。观众一看到它被暴风雨摧扯下来，顿时停住了呼吸，目不转睛……剧中的女主角一一祖母，她的老成练达的神态和世故，最能引起观众赞赏和喜好。演员是誉满镇子上的高五班学生任朝凤。她演过《雷雨》中的鲁贵，《风雪夜归人》里的苏弘基，而尤以后者为岀色。其他男主角全以女孩子扮演，都能曲尽其态，博得观众好评。（《李韵日记》）

       女中还注重向学生灌输抗日救国思想，培养学生“救亡不忘读书，读书不忘救国”的理念。每逢赶集，泸女中教师就率领校宣传队去弥陀、大桥、分水、黄舣、泰安等镇宣传抗日救国思想。冯玉祥将军到弥陀、镇子上作献金救国演讲后，镇子上“三校”的抗日活动更是掀起高潮，他们纷纷成立“中国文化服务社”、“中国文化服务处”，组织同学们到附近乡场去宣传献金抗日。师生们把“抗战必胜”、“抗战到底”的口号，书写到教室、宿舍的粉墙上。至今，女生部后排房屋墙上还能看到这些标语（标识）。

      泸中名师李韵先生在泸女中工作多年，其《日记》有镇子上当年生活的很多记载，略摘几则：

 “一老者告诉我:‘此地原係先朝道祝寺，北京城都晓得，且还上了古书的。前几天，河那边有人家‘死’了孩子，被观音老祖托梦说:道祝寺有药，可以医好你的孩子。那人家东问西问才问到这里来，找了一些野草，便真的把孩子医好了。你说这是不是活鲜鲜的观音显圣？所以才有人募化钱粮替她修了一座佛像。你看几天来此到这里求药的何止千数万数……”

      以上日记是随意摘录的几则。

“放眼大江浩浩，群山挤挤。若筑室于此，听灌口波涛，看铁泸烟锁，送夕阳，迎素月，当不让王禹偁之黄冈竹楼专美之于前也。”

“往者不可谏，来者犹可追”（《论语.微子》）过去的事已无法挽回，未来的事还来得及补救。诚哉，斯言！

     笔者特别鸣谢提供《李韵日记》及李韵先生书法真迹的毛元康先生，鸣谢为本文写作提供珍贵资料的蓝集明先生、苏佐先生！

李韵《李韵日记》；

毛焕煊《泥爪录》；