西北留村张氏：
六百年耕读传承 德泽乡梓的文化世家
文/张喜魁
在邢台市信都区西北留村的土地上，张氏家族自明初迁居于此，已绵延六百五十余年，传承二十五世，繁衍至今拥有近2654位在世族人，成为当地名副其实的望族。然而，张氏之“大”，不仅在于人丁兴旺，更在于其深厚的文化积淀与世代传承的优良家风，构成了西北留村独特而厚重的人文景观。
据西北留村张氏后裔口传，原张氏祠堂（位于今礼堂舞台南侧）供桌上曾供奉一具鱼鼓——以竹为筒，蟒皮封端，漆作金黄色，形似金鱼。每逢元旦祭祀，张氏“成名之人不论老少俱宜衣冠整齐，随班向象征始祖的鱼鼓行跪拜礼”。鱼鼓作为道教“道情”艺术的伴奏乐器，暗示始祖张青是一位信奉道教、多才多艺的文人雅士，也为家族注入了最初的文化基因。
一、源流与根基：从山东到河北的迁徙
据顺治八年二代祖坟碑、民国三年《张氏家谱》记载，始祖张青原籍山东青州府益都县大柳村，于明洪武元年（1368年）迁至直隶省顺郡沙邑西北留村，在此开基立业。二世祖张伦成为家族首位载入官修史册的人物，开启了张氏“学而优则仕”的传统。
二、仕宦与功名：簪缨不绝的文化世家
明清两代，张氏共出文生32名，科举实力雄厚，更不乏官声显赫者：
张伦（二世）：字秉彝，明永乐年间岁贡，官至平阳府知府。《邢台县志》称其“为人忠厚端方，清廉勤慎”，任满因百姓恳请留任近二十年，致仕时“百姓涕泣遮道，送者数千人”，被尊为乡里典范。
张俊秀（七世）：字彦林，顺治年间恩贡，任广西平乐府通判，政绩卓著，诰授承德郎，其父张邦治亦因子获赠荣衔。
三、乡贤与家风：德化乡里的内在力量
除仕宦之外，张氏更以乡德行善塑造家族风范：
张和（十四世）：太学生，乾隆年间饥荒时将荞麦种子分予乡邻，“绝不鱼利，约令自记自还”，其子张好礼（武生）亦以孝友闻于乡里。
张琦（十六世）：字席珍，岁贡生，四世皆秀才。曾拾数百缗钱钞而贴告示归还失主；教授生徒，多有所成，贡献地方教育。
家族女性的坚韧孝道：如十五世张自富妻吕氏，饥荒中省食奉养公公；十六世张书田妻唐氏，十九岁守寡，纺织抚孤，获匾“节孝艰贞”。
四、文脉与传承：乡村文化的记录者
清道光至光绪年间，张好智、张琦、张先达等张氏文人屡为村中他姓撰写族谱序言，显示出其文化威望与“乡村史官”角色，成为凝聚地方的文化纽带。
五、兴办“光裕堂”义学：最伟大的公共事业
光绪十一年（1885年），全族决议变卖祖产柏树，经十年经营，购田产三十亩、宅院两处，以其收益设立义学，并刻《光裕堂产业碑》（1894年）明载资产与管理细则。此举将“重教”传统从一家之私提升为全村之公，为“崇文重教”立下不朽标榜。
六、门楼匾额：刻在砖石上的家风
村中张氏门楼匾额无声传递家族精神密码：
“德明术精”（张守德）：誉其医德高尚，不推诿复诊，不营药牟利
“宣劳梓里”（张佩玉）：赞其管理村务，不畏强暴
“仁慈为怀”（张怀善）：颂其施医施药，平等待人
“助学济急”（张怀本）：记其自费办学，助贫童入学
“医重乡闾”（张万选）：扬其有请必至，医泽乡里
“正直廉明”“德望素孚”（张金镜）：称其理事井井，争执立解，村西立碑以志桑梓之爱。
更有“吐面自干”（张先达门楼）喻极致修养。
“能忍自安”（张德祥门楼）倡和睦之道。
“半耕半读”（张延志门楼）勾勒家族根本生存哲学。
这些刻在砖石上的箴言，不仅是历史的见证，更融入当代张氏族人的血脉与行动。
七、当代传承：文化活力的新篇章
张氏家族至今仍是西北留村文化建设的中坚力量：
2018年完成369页《张氏家谱》第七次续修。
2019年，张氏人主编《西北留村志》，将全村25姓载入史册，流芳百世
2020年建成《张氏家风家训馆》，年年举办宗族敬仰活动
据2018年统计：明清时期全村51名文生中，张姓占32名；恢复高考后，张氏考入大中专院校者240人，含博士4人、硕士18人、本科生53人，文脉延续，人才辈出。
西北留村张氏家族的历史，是一部北方乡村家族发展的微观史。他们以“耕读”立本，以“忠孝”传家，通过科举光耀门楣，通过善举德化乡里，通过文化服务凝聚地方，最终将“忍让、耕读、孝义”的家风凝练为门楼箴言，代代相承。这不仅是一个家族的文化结晶，更是中国传统乡土社会绵延不息、生生不已的生动写照。
作者简介：张喜魁，邢台市作协会员，信都区作协常务理事，信都区作协散文艺委会执行副主任，信都区历史文化研究会会员。信都区李村镇西北留村原党总支书记，村级顾问。服务家乡，热爱家乡，对家乡有浓厚的感情，每每巡视这片热土，都能激发心中的那抹诗情。
