关于自我终结与自我哀悼的闭环仪式

一评析王瑞东《我只好自己火化自己的尸体》

湖北/张吉顺

        这首诗的核心力量，在于它构建了一个绝对孤独、自我指涉的生命终局，并通过高度冷静的叙述，完成了一场惊心动魄的精神演习。

1.  核心悖论与绝对主体性：标题与内容确立了一个根本性的悖论——主体“我”同时承担了死者、抬尸者、殡葬师、哀悼者这四种在现实中必然分离的身份。这种身份的强行合一，取消了所有他者的介入，将死亡及其身后事彻底变为一场自我的独角戏。这并非物理上的可能，而是精神层面关于自我处置权的极致隐喻：我的存在，由我全权负责，直至终结与纪念。

2.  场景的象征与选择逻辑：对“水葬”与“土葬”的摒弃，理由冷静而荒诞。拒绝水葬，是拒绝被分解、被自然循环（鱼）所吞噬，从而失去自我的完整性；拒绝土葬，是恐惧在彻底的消逝（不知埋在哪）后，连自我悼念的坐标都无法建立。这两种对“消失”的恐惧，共同导向了“火化”——一种由自我执行的、剧烈的、但能产生“痕迹”（骨灰）并允许仪式存在的终结方式。

3.  仪式的成立与悲怆的狂欢：诗歌的高潮与点睛之笔在于最后三行。“自己火化自己”的决绝，竟是为了达成“光明正大为我/被麻戴孝一生”这一看似荒诞的目的。这里，“被麻戴孝”不再是对外的表演，而是自己对自己一生存在的、持续不断的、庄重而哀伤的确认与追忆。这形成了一种极致孤独中的自我圆满：我成了我永恒的未亡人。笑声“哈哈”与“被麻戴孝”的沉重形成撕裂般的效果，不是释然，而是一种彻悟后的、混合着巨大悲怆与反讽的狂欢。

4.  叙述的冷峻与诗意的炽热：全诗以近乎交代后事的平实口吻叙述，情感极度压抑。然而，正是这种零度抒情，反衬出所述事件本身的惊悚与诗意内核的炽热。在“一条从不生长/树木的河岸上”这样的细节里，荒芜感被具体化，成为整个仪式苍凉的背景板。

        这首诗是一首成功的存在主义寓言之诗。它探讨的不是死亡本身，而是个体面对终极虚无时，如何以绝对的自主性去构想、安排甚至“享用”自己的终结，以期在虚无中打捞意义，在消逝中建立纪念。其艺术价值在于将一种极端的精神图景，通过清晰、冷静、逻辑层层递进的叙述转化为可信的诗歌现实，结构完整，意蕴复杂，令人过目不忘。它符合“精品”的定义——以独创性的构思，完成了对某一生命境况的深刻勘探与极致表达。