游魂的还乡
——评郑升家《赠陈朝晖老师》
安徽/王瑞东
读郑升家这首《赠陈朝晖老师》，初看之下似是一首寻常的赠友之作。微信告知、宾馆视频、同城未聚、乡音入耳——这些当代人熟悉的社交场景构成了诗歌的表层肌理。然而正是在这寻常的现代生活碎片中，诗人却悄然开启了一场精神的“西游”，让日常的遗憾转化为一次灵魂的远行。
诗的前四句建立了一个典型的现代交际情境：物理空间的接近（同城）与事实上的阻隔（未聚）形成张力。但“洗耳恭听是乡音”一句，以身体的感官体验（“洗耳”）打通了这种隔阂。乡音不只是语言，更是记忆的载体、身份的认同，是漂泊者随身携带的“精神故乡”。当乡音在异乡响起，地理的距离便被情感的温度消融了。
真正使这首诗获得诗学张力的，是后四句的陡然转折。诗人笔下的陈老师“年逾古稀不安份”，这一“不安份”正是诗眼所在。它打破了社会对老年人“安分守己”的刻板期待，也突破了日常生活的平庸节奏。“简装出门乘车行”的朴素行动，在此获得了朝圣般的意味——不是去庙堂，而是向着“远山近水”，向着自然与远方。
“老生狂发西游情”作为全诗的收束，巧妙地完成了从现实到神话的飞跃。“西游”在这里至少有三重意蕴：地理上指向新疆伊宁所在的西域；人生阶段上暗喻暮年的精神远征；文化记忆上则唤起了《西游记》所代表的修行与探索原型。一个“狂”字，既是对世俗眼光的幽默反叛，更是生命激情在暮年的喷薄。
郑升家的诗歌语言有一种刻意的“非诗化”倾向。他拒绝华丽的修辞，选择近乎口语的表达（“微信告知”“传视频”“看不够”），这种表面上的平淡反而增强了情感的真实性。当这些日常语汇与“西游情”这样的宏大意象并置时，产生了奇妙的化学反应——我们突然意识到，神话从未远离，它就潜藏在我们最平凡的生活瞬间里。
这首诗最动人的地方在于，它揭示了一种属于现代人的乡愁。在交通发达、信息即时的今天，物理的故乡变得触手可及，精神的故乡却越发遥远。陈老师的“西游”，何尝不是一次反向的“还乡”？通过走向更远的远方，他其实是在寻找内心失落的家园。那些“远山近水”看不尽的，正是灵魂对自由的永恒渴望。
在人人追逐效率、强调“见面”意义的时代，郑升家却通过一次“未聚”，写出了比相聚更深刻的精神相遇。当七旬老者“简装出门”，他携带的不仅是行囊，更是一个民族千年不绝的漫游基因，是汉语诗歌中“长河落日”“仗剑天涯”的审美记忆。这首小诗就像一颗时间胶囊，封存着人类对地平线永不熄灭的向往。
（2025/12/04凌晨4：58于马鞍山市）
附录：
赠陈朝晖老师
⊙洞庭新客
微信告知到伊宁，
肄友宾馆传视频。
同城未聚甚可惜，
洗耳恭听是乡音。
年逾古稀不安份，
简装出门乘车行。
远山近水看不够，
老生狂发西游情。
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