撰文/马 彦

马 彦：教师。宁夏大学毕业，清华大学美术学院进修，有数十篇论文在报刊和网络平台发表。

2025年12月2日

铁笔熔狱火，星芒破长夜——马学林十首同名诗词中的伏尔泰形象建构与启蒙精神书写

中国著名诗人马学林先生以十首同名诗词礼赞“生命的燃点”中三十位思想巨匠之伏尔泰，这一创作行为本身便构成了一场壮阔的文学实践。十首作品虽同题同旨，却通过七律、五律、山花子、临江仙、鹧鸪天、念奴娇等不同诗体词牌的多元呈现，犹如十棱镜折射同一束启蒙之光，从不同角度、不同层次完成了对伏尔泰这位启蒙巨擘的精神塑像与史诗礼赞。

一、十首同题：复调叙事中的精神交响

1、在文学创作中，同题多作往往考验着诗人的艺术创造力与思想深度。马学林先生以十首诗词共筑“伏尔泰赞”，并非简单重复，而是构建了一种“复调叙事”——每首作品各自独立，却又在主题上相互呼应、意象上彼此交融，最终形成了一部多声部的启蒙精神交响诗。

2、从诗体选择上看，七律的庄重典雅（如“哲贤降世启蒙先”）、五律的凝练劲健（如“星烁启云花”）、山花子的婉转深致、临江仙的旷达超逸、鹧鸪天的明快铿锵、念奴娇的雄浑磅礴，不同体裁如同不同乐器，共同演奏着伏尔泰生命与思想的宏伟乐章。特别是作为压卷之作的《念奴娇》，以苏轼豪放词风为宗，以“铁窗熔砚，早霜毫淬火”开篇，气势恢宏，恰如为伏尔泰的启蒙事业所作的一阕精神史诗。

3、这种多体裁并用的创作策略，暗合了伏尔泰本人多面而统一的思想家形象——他既是哲学家、文学家，又是历史学家、社会评论家，其影响遍及多个领域。马学林先生通过诗词形式的多变性，艺术地再现了这种丰富性。

二、核心意象群：火、铁、笔、光的象征体系

1、纵观十首诗词，马学林先生构建了一套严密而富有张力的意象体系，其中“火”与“光”的意象贯穿始终，成为启蒙精神的核心隐喻。

2、“火”的意象在十首诗词中以各种形态出现：“心燃火”（七律一）、“烈燃时”（七律二）、“燃一炬”（七律三）、“烛火破坚墙”（五律二）、“燎原火”（五律三）、“熔烧狱火”（山花子）、“燃星火”（临江仙）、“火薪宣”（鹧鸪天）、“荒原播火”（念奴娇）。这些“火”的变体——星火、烛火、狱火、雷火——共同构成了一个动态的燃烧谱系：从个体内心的火种，到照亮暗夜的炬火，再到燎原的星火，最终化为“终古香飘散”的精神圣火。这种意象的推进，恰是伏尔泰思想从个人觉醒到影响时代的精神历程的诗化呈现。

与“火”相对的是“铁”的意象：“铁槛”（七律三）、“铁窗”（五律一）、“铁槛锁星图”（五律三）、“铁槛冰弦”（山花子）、“铁槛长宵”（临江仙）、“铁笔光辉暗狱寒”（鹧鸪天）、“铁窗熔砚”（念奴娇）。这些冰冷的禁锢意象与炽热的火意象形成强烈反差，在对抗中凸显启蒙的艰难与勇毅。“铁窗融墨砚”（五律一）一句尤为精妙——将禁锢的象征（铁窗）与思想的工具（墨砚）并置，暗示正是压迫催生了反抗，黑暗孕育了光明。

3、“笔”与“光” 则是火与铁对抗的产物与证明。“笔挟风雷”（七律三）、“笔底惊雷”（七律二）、“笔锋穿世纪”（临江仙）、“一字雷霆”（鹧鸪天）——笔在这里不再是文人雅器，而是思想的武器、启蒙的利器。而“光”的意象系列：“光焰”（七律一）、“晨曦”（七律二）、“夜光”（五律二）、“星辉”（五律二）、“烛天途”（五律三）、“星河皆化剑”（山花子）、“北斗”（临江仙），则构成了从微光到曙光的完整光谱，描绘出启蒙运动如何逐渐照亮人类精神的漫漫长夜。

三、历史细节的诗化转喻：伏尔泰生平与思想的文学重构

1、马学林先生的诗词并非抽象的赞颂，而是将伏尔泰的历史细节巧妙转化为诗性语言，实现了史实与诗意的交融。

2、“勇著檄文焚旧阙”（七律一）暗指伏尔泰大量批判旧制度的著作，如《哲学通信》对法国社会的犀利剖析；“身凌桎梏心燃火”（同前）则化用其因言论多次入狱、流放却永不屈服的真实经历；“狱能铸铁谱真知”（七律二）令人想起他在巴士底狱中依然坚持创作的坚韧；“笑斥前朝，怒焚尘纸”（念奴娇）则是对其讽刺作品如《老实人》等文学战斗性的诗意概括。

3、特别值得注意的是“笔锋针对冕，舌剑裂街衢”（五律三）二句，前句指向伏尔泰对专制王权的批判——他曾直言“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利”，后句则暗示其思想通过沙龙、咖啡馆等公共空间传播，开启了真正的公共舆论场。这种历史细节的诗化处理，使诗词既具文学感染力，又不失历史真实性。

4、“自由花发启蒙川”（临江仙）一句堪称点睛之笔，将抽象的启蒙思想具象为生机勃发的花朵，而“川”字又赋予其源流不断的动态感，暗示启蒙思想如河流般滋养后世。

四、对立结构的张力美学：黑暗与光明的史诗对抗

1、马学林先生十首诗词普遍采用强烈的对立结构，营造出巨大的艺术张力，这种张力正是启蒙运动内在精神冲突的美学映照。

2、时间维度上，是“百年长夜”与“万古晨曦”（七律二）、“永夜”与“朝霞”（五律一）、“长宵”与“星火”（七律三）的对抗；空间维度上，是“铁槛”与“八极”（五律一）、“囹圄”与“尘寰”（五律二）的冲突；精神维度上，则是“桎梏”与“自由”、“蒙昧”与“启蒙”、“集权”与“人权”的根本对立。

3、《鹧鸪天》中“九层枷锁凝星焰，一字雷霆裂集权”的对仗尤为精彩：枷锁之重与星焰之轻形成质感对比，一字之微与雷霆之巨构成力量反差，而“凝”与“裂”两个动词，前者是压迫的累积，后者是反抗的爆发，精准捕捉了启蒙思想在重压下积蓄、最终突破的辩证过程。

4、《念奴娇》下阕的“灰烬情深，玫瑰绽血”更是将这种对立推向极致——灰烬是死亡的终结，玫瑰是生命的绽放；情深指向精神的永恒，绽血暗示斗争的惨烈。这种意象的悖论组合，深刻揭示了启蒙事业的本质：它从毁灭中创造新生，在牺牲中孕育希望。

五、启蒙精神的诗学阐释：理性、自由与宽容的永恒价值

马学林先生诗词对伏尔泰的赞颂，核心在于对其启蒙精神的精准把握与诗学转化。这种精神主要体现在三个层面：

1、理性的光辉。“智慧良知史鉴渊”（七律一）、“铎振西方启聩鸣”（七律三）、“醒夜光”（五律二）等句，强调伏尔泰以理性之光唤醒蒙昧的启蒙者角色。在伏尔泰看来，理性是人类最宝贵的禀赋，是批判迷信、专制、不公的唯一武器。马学林以“笔底星河皆化剑”（山花子）的瑰丽想象，将理性武器化为璀璨星河，既赞美其力量，又赋予其美感。

2、自由的呐喊。“敢向金阶胆作声”（七律三）、“怒笔裂纲常”（五律二）、“笑眼对人权”（临江仙）等句，凸显伏尔泰为自由与人权奋斗的斗士姿态。值得注意的是，马学林特别强调了“笑”的意象——“一笑震天方”（五律二）、“笑眼对人权”、“笑斥前朝”，这精准捕捉了伏尔泰独特的战斗风格：以机智、讽刺、幽默为武器，在笑声中解构权威，这正是其区别于其他启蒙思想家的鲜明特征。

3、宽容的胸怀。虽然马学林先生十首诗词更多表现战斗性，但“字种燎原火，文苏冻土芜”（五律三）、“自由花发启蒙川”（临江仙）等句，暗示伏尔泰的思想不仅是破坏性的批判，更是建设性的播种。他主张宗教宽容、思想自由，相信教育与人性的可完善性。马学林先生以“文苏冻土芜”的意象，恰当地表现了这种建设性的一面——启蒙思想如春风化雨，使冰冻的精神荒原复苏生机。

六、语言艺术的创新实验：古典形式的现代精神承载

在语言层面，马学林先生进行了富有创造性的实验，使古典诗词形式成功承载现代思想内容。

1、动词的爆破力。十首诗词中充满极具动感和爆破力的动词：“破天”（七律一）、“摧神地”（七律二）、“裂纲常”（五律二）、“裂街衢”（五律三）、“裂云雷电”（念奴娇）、“撕暗宇”（同前）。这些动词的选择突破了古典诗词的温雅传统，赋予诗句以现代性的力量感，与启蒙运动的革命性精神相契合。

2、意象的陌生化组合。“铁槛融墨砚”（五律一）、“冰弦自震穹峦”（临江仙）、“霜毫淬火”（念奴娇）等搭配，将不相干的物象强行并置，产生新颖的审美效果。特别是“霜毫淬火”——毛笔在火焰中淬炼，这违背物理常理的组合，却深刻揭示了伏尔泰的创作本质：在最严酷的环境中锤炼最锋锐的思想。

3、时空的压缩与延展。“笔锋穿世纪”（临江仙）五字横贯数百年；“一字雷霆惊暗世”（山花子）微言撼动旧世界；“残躯凝北斗”（临江仙）将有限生命升华为永恒星辰。这种时空的大幅度伸缩，创造了史诗般的宏大视野，使伏尔泰的个人生命与人类精神史贯通融合。

4、声音的质地塑造。平水韵与词林正韵的严格遵循，保证了诗词的古典音韵美，但马学林先生在声音意象的塑造上别有匠心：“铎振西方启聩鸣”（七律三）的金属撞击感、“千章霹雳”（七律二）的雷霆轰鸣、“残篇铿作霄箭”（念奴娇）的利箭破空声，共同构成了一部从低鸣到巨响的启蒙声音史。

七、结构设计的匠心：从个体觉醒到文明照亮

纵观马学林先生十首诗词的排列与内在结构，可以发现一条清晰的逻辑脉络：

1、前六首律诗（三首七律、三首五律）着重塑造伏尔泰作为个体启蒙者的形象——他的诞生（“哲贤降世”）、他的战斗（“勇著檄文”）、他的困境（“铁槛锁星图”）、他的坚韧（“囹圄培雷种”）。这是一个从外到内、从生平到精神的过程。

2、中间三首词（山花子、临江仙、鹧鸪天）则转向伏尔泰思想的历史影响——“百年烛海世开眠”（山花子）、“自由花发启蒙川”（临江仙）、“终见晨曦渡海山”（鹧鸪天）。关注点从个体转向时代，从战斗过程转向启蒙成果。

3、最后的《念奴娇》作为总结，升华至文明史的高度：“一笔辉煌蒙昧史”、“照彻人寰幽阪”、“终古香飘散”。至此，伏尔泰不再仅仅是历史人物，而成为文明进程中永恒的精神坐标。

4、这种结构安排，暗合了启蒙运动的历史轨迹：从少数先觉者的觉醒，到思想的传播与接受，最终融入人类文明的基因库。马学林先生通过诗词序列的精心设计，完成了对这段精神史的浓缩叙事。

结语：不朽的燃点与永恒的晨曦

1、马学林先生以十首同名诗词建构的伏尔泰赞歌，最终指向的是一个超越时代的命题：何为“生命的燃点”？这组诗词给出的答案是：当个体生命与人类进步的伟大事业相融合，当短暂的人生点燃永恒的精神火种，生命便获得了最高的燃点。

2、“纵使骸归星斗外，至今光焰永超前”（七律一）——这是对伏尔泰最恰当的诗意评价。他的肉体早已归于星辰，但他点燃的启蒙之火，至今仍在照亮人类寻求理性、自由、宽容的道路。马学林先生的这组诗词，本身也是这光焰中的一簇火苗，它以汉语诗歌的独特光芒，加入到启蒙精神的传递序列中。

在当今世界，启蒙事业远未完成，蒙昧与偏见的幽灵仍在徘徊。重读伏尔泰，重思启蒙精神，仍具紧迫的现实意义。3、马学林先生的这组诗词，以古典艺术形式唤醒现代精神记忆，提醒我们：那些敢于在铁窗内点燃心火、以笔锋挑战黑暗、用笑声解构权威的思想者，永远是文明最珍贵的燃点。而每一代人的责任，就是让这燃点永不熄灭，让“万古晨曦自此琪”（七律二）的启蒙曙光，永远照耀人类前行的道路。

4、马学林先生这十首诗词，最终汇成一句话：思想不死，启蒙不息；生命有燃点，人类有晨曦。这是马学林先生对伏尔泰的赞颂，也是对一切思想巨匠的礼敬，更是对所有在黑暗中寻找光明、在禁锢中追求自由之人的深切致敬。

撰文/马 彦

马 彦：教师。宁夏大学毕业，清华大学美术学院进修，有数十篇论文在报刊和网络平台发表。