古代音乐探秘（上）

马胜锁

       “乐之所由来者尚矣，非独为一世之所造也。” 我想，在漫长的岁月里，人们在与木头和竹子打交道的时候，它们身上发出的声音，是不是启发了人们从而发现音乐的密码呢？我不敢确定，不过，有个声音还一直在我的耳畔回响，那便是卖豆腐的老人常敲的木邦，一声声韵味十足的邦子声就像是一首优美曲子在时空里独奏。那个木邦像不像是件简单的打击乐器？

    《 吕氏春秋》：“相传，昔古朱襄氏之治天下，多风而阳气畜积，万物散解，果实不成，于是，有位叫士达的人作五瑟，用瑟声招来阴气，以定群生。”这是最早关于瑟的记载。一生二，二生三，三生无数，有了瑟，也就有了琴，有了笛，也就有了箫，也为许多乐器的发明创造了条件。

     宫商角徵羽，六律和六吕，金石丝竹匏土革木是古代音乐的基石，五声十二律与八音它们如同天籁之音，响彻华夏大地几千年。陪伴一代又一代人们，祭祀天地先祖，征战四方，起舞吟唱，好不风光。

     声音是个很奇妙的的东西，它看似摸不着看不到却又实实在在的存在着，声音有长有短有高低，有缓又有急，有刺耳难听，有吴侬软语。一首曲子完不完美音律格调是关键。平时我们说的五音不全，唱歌跑调，这都是音律的问题。凡事都有个度，有一个平衡点，音乐也是如此。为了应对这一问题，古人截竹制管定律，音调高低黄钟大吕有了统一标准，声音和美，曲子自然动听。

     记忆中的小时候，很多村庄的大树上都吊着一口大钟，村里有事就敲钟，人们听到钟声就会不约而同的走出家门，来到树下集合。电影《地道战》里的大钟至今记忆犹新。钟声响彻华夏大地，也把音乐推向至高点。

     古代青铜器的制作技术日臻完美，也给音乐带来了福音，大型编钟的出现，让音乐场景更加宏大震撼。黄帝在位时期，他不仅令伶伦制律，还让他与荣将铸十二钟。以和五音，以展华美。今天有幸看到的编钟，特别是曾侯乙编钟，是多么的震撼人心。这是中国人的骄傲，也是世界音乐史上的一大幸事。从这里也不难看出，古人对音乐重视的程度。以及为创建中华文明做出的巨大贡献。

     古代的音乐，它既包含音乐理方面的知识，又包含礼乐方面的内容，它就像一个庞杂的体系，维持着社会的和谐统一。

     《周礼》一书记载，周朝设有“大司乐”一职，以乐德教国子中，和，袛，庸，孝，友，以乐语教国子兴，道，讽，诵，言，语，以乐舞教国子舞《云门》《大卷》《大咸》《大夏》《大濩，《大武》。以六律，六同，五声，八音，六舞大合乐，以致鬼，神，示，以和邦国，以谐万民，以安宾客，以说远人，以作动物。古人非常重视音乐的教化作用。因为音乐有着强大的震撼力，感召力。

     《左传》穆叔如晋，报知武子之聘也，晋侯享之，金奏《肆夏》之三，不拜。工歌《文王》之三，又不拜。歌《鹿鸣》之三，三拜。韩献子使行人子员问之，曰：“子以君命，辱于敝邑。先君之礼，藉之以乐，以辱吾子。吾子舍其大，而重拜其细，敢问何礼也？”对曰：“三《夏》，天子所以享元侯也，使臣弗敢与闻。《文王》两君相见之乐也，使臣不敢及。《鹿鸣》，君所以嘉寡君也，敢不拜嘉？《四牡》君所以劳使臣也，敢不重拜？《皇皇者华》，君教使臣不曰：必咨于周。臣闻之：访问于善为咨，咨亲为询，咨礼为度，咨事为諏，咨难为谋。臣获五善敢不重拜？从上面画面中不难看出，君臣上下，尊卑有别。礼数有轻重，行为有分寸，以礼而行，事不至乱。明之以礼，不敢妄为。这正是古代帝王重视礼乐文化的关键所在。

    马胜锁， 六零后，文学爱好者，天津散文研究会会员, 作品见于鲁中文学、微刊与报端等。