《五眼观世赋》

                      周永军

【肉眼章】

尘寰扰扰，利锁名缰。锦筵方启，瑶台已苍。  

观夫市井争毫末，朱门竞孔方。  

贩夫走卒，营营于升斗；墨客鸿儒，汲汲于词章。  

朝踏霜露追驵侩，暮燃膏火课钱粮。  

此皆肉眼迷障，执幻为真；心镜蒙尘，认客作乡。

【天眼章】

若夫观诸往复，察彼循还。  

春华兮秋实，月缺兮月圆。  

北邙坟冢，曾舞霓裳；南陌青禾，终化炉烟。  

檐前旧燕寻故垒，陌上新人耕古田。  

白傅琵琶湿青衫，庄生蝴蝶迷晓眠。  

此谓天机轮转，无物常驻；大化流行，有识皆迁。

【法眼章】

至若因果相续，报应昭融。  

种兰得馥，植棘获丛。  

范雎睚眦，终损秦业；管仲宽厚，乃成齐功。  

石崇金谷成劫灰，卜式钱财济困穷。  

暗室亏心，纵无影而神察；明堂行善，虽未祷而天通。  

故云福祸无门，惟人自召；善恶有报，如叩应钟。

【慧眼章】

及观万象森罗，俱由心造。  

境随心转，相逐念纷。  

愚者见山唯土石，智人观石悟天文。  

苏子瞻竹影参禅，王摩诘雪景传神。  

饥餐困眠，莫非禅机；耘耨耕耘，咸彰道真。  

故知三界唯心所现，万法唯识所甄。

【佛眼章】

终至慈悲普照，怨亲等观。  

蝼蚁惜如赤子，仇雎视若金兰。  

祇树给园，施药岂分贵贱；雪山大士，舍身宁择虎鸾。  

妙善断臂愈父疾，目连救母脱刀山。  

此乃无缘大慈，周遍法界；同体大悲，润泽八埏。

【总摄章】

五眼虽分，本源一灵。  

修心可越轮回苦，积德能超命运庭。  

颜回陋巷闻韶乐，原宪桑枢传道经。  

愿吾辈：拭明心镜，扫尽妄情。  

以慧眼观空，用法眼鉴冥，借天眼通化，凭佛眼涵馨。  

终归肉眼炊香处，笑对万家灯火荧。

五眼归真颂

心涵万象念中存，道转五轮窥妙源。  

云壑涤尘消旧障，星河洞彻启玄元。  

观因智镜明真理，度幻慈航入法门。  

慧日周弥沙界外，炊香深处是灵根。

赋髓点睛

此赋以五眼为纲，摄尽修行次第：破肉眼之执，观天眼之变，明法眼之因，证慧眼之性，臻佛眼之慈。五章韵转如五音相和，终归青韵之平淡。昔僧肇作《物不迁论》，今见此赋，可谓“江河竞注而不流，日月历天而不周”之现世注脚。悬之斋壁，可作照妖镜；传之后世，当为渡人舟。

《五眼观世赋》现代文翻译

【肉眼章：凡俗的视角】

人世间纷纷扰扰，人们被利益和虚名所束缚，如同被锁链捆绑。华丽的宴席才刚刚开始，而那仙境般的楼台却已显露出苍茫与荒芜。看那市井之中，人们为毫厘之利争执不休；朱门大户里，人们也在竞相追逐着钱财。贩夫走卒为了一日三餐而奔波劳碌；文人墨客则为了文章功名而费尽心思。清晨踏着霜露去追逐商机，夜晚又点灯熬油地核算账目。这都是被平凡的肉眼所迷惑，错把虚幻的泡影当作真实；心灵的明镜蒙上了尘埃，竟把暂时的客居当成了永恒的故乡。

【天眼章：洞察无常的视角】

若是去观察事物的循环往复，探究其运行与变化的规律：春天的花朵会结出秋天的果实，月亮缺了又会重圆。北邙山上的坟冢，曾经是歌舞升平之地；南边田垄的青苗，最终也将化作炉灶中的一缕青烟。屋檐下的旧时燕子，年年寻觅着往日的巢穴；田埂上的新一代农人，依旧耕种着古老的土地。白居易的琵琶声，让江州司马的青衫泪湿；庄周梦中的蝴蝶，也让他自己在破晓时分迷惘，分不清何为真实。这就是天机命运的轮转，没有一样事物能够永恒不变；宇宙造化如同奔流的江河，一切有灵识的生命都处于变迁之中。

【法眼章：明辨因果的视角】

至于那因果的相续，报应的昭彰与融通：种植兰花，自会得到芬芳；栽下荆棘，也只能收获棘丛。范雎因为小小的恩怨而睚眦必报，最终反而损害了秦国的帝业；管仲待人宽厚，从而成就了齐国的霸业。石崇那奢靡的金谷园，最终化为了历史的劫灰；而卜式的钱财，则用来救济贫困，广积阴德。在暗室中做了亏心之事，纵然没有形影被人看见，但神明早已察觉；在光明之下广行善举，即便不曾刻意祈祷，上天也会予以通达。所以说，祸福本无特定的门路，都是人自己的行为招致而来；善与恶都会有回报，就如同敲响钟磬，必然会有回声相应。

【慧眼章：照见心性的视角】

待到观察森罗万象，才明白全都由心念所创造。外境随着心念而转变，现象跟随着意念而纷纭呈现。愚昧的人看山，只觉得是土块和石头；有智慧的人观察石头，却能领悟自然造化的文章。苏东坡（苏轼）对着竹影便能参悟禅意；王摩诘（王维）描绘雪景，旨在传递其神韵。饥饿时吃饭，困倦时睡眠，无不是修行的禅机；锄草耕地，日常劳作，全都彰显着大道的真实。因此可知，三界（欲界、色界、无色界）所有现象，都是心识的显现；宇宙万法，也都是由心识分别判别而来。

【佛眼章：慈悲平等的视角】

最终达到慈悲心普照十方的境界，对怨恨的仇敌和亲爱的家人，都能平等视之。怜惜蝼蚁，如同疼爱初生的婴儿；看待仇人，亦如看待志同道合的挚友。在祇树给孤独园布施医药，怎会区分求药者是贵是贱；雪山大士（释迦牟尼前世）割肉喂鹰，牺牲自己时，难道会挑选是救鸽子还是老虎？妙善公主（观音菩萨化身）断臂为父王疗治重病；目连尊者深入地狱，救度母亲脱离刀山火海。这便是没有分别、没有条件的“无缘大慈”，周遍整个法界；与众生感同身受的“同体大悲”，润泽八方世界。

【总摄章：回归本源的视角】

五种眼界虽有分别，但其本源同是那一个灵明不昧的本心。修养心性，可以超越轮回的痛苦；积累德行，能够改变命运的轨迹。颜回在陋巷之中，听闻《韶》乐而自得其乐，体悟道之精髓；原宪居于桑木为门的贫寒之家，却能传承大道的经典。祈愿我们这一代人：都能擦亮内心的明镜，扫除尽虚妄的杂念。用慧眼观照诸法空性，用法眼鉴察幽微法理，借天眼通达变化规律，凭佛眼涵容一切众生。最终的安宁与了悟。

《五眼归真颂》现代文翻译

心灵包容着宇宙万象，一切只在一念之中存现；

大道运转着五种观照，以此窥见那玄妙的根源。

如同云绕幽谷，涤荡尘埃，消除旧日的迷障；

又如星河璀璨，洞照寰宇，开启那玄奥的本元。

以智慧之镜观察缘起，从而明了终极的真理；

驾慈悲之舟度化虚幻，从此踏入觉悟的法门。

智慧之日的光芒，周遍微尘所成的世界之外；

而那最深的道根，就在日常炊烟升起的地方。

核心思想总结

这篇赋文系统地阐述了一种层层递进的世界观与修行观：

1.  肉眼：批判沉溺于物质表象与名利欲望的虚幻。

2.  天眼：觉悟世间万物无常与生灭变化的铁律。

3.  法眼：敬畏并遵循“因果律”，确立道德基石。

4.  慧眼：认识到“万法唯识”，一切现象皆由“心”所映现与定义。

5.  佛眼：达到“无缘大慈、同体大悲”的至高境界，即无条件的博爱与彻底的平等。

最终，它指引了一个深刻的归宿：最高的智慧与最真实的道，并非远在天边，而是在经历了一切层次的观照与修炼之后，回归并安住于最平凡的日常生活之中。这是一种“看山还是山”的至高领悟，是真正的“归真”。

作者简介：周奎成，本名周永军，字子恒，号翠竹居士，男，汉族，1978年出生，湖南衡阳二级肢体残疾人。中华诗词学会会员、中国作协《诗刊》子曰诗社社员。作品散见于《诗刊》《诗选刊》等。自幼酷爱文学，自学涂诗，天降重任于我，吾将舍命以赴！2000年，二十一世纪人才教育工作委员会发起的中国人才研究会全国论文征文大赛，参赛论文《浅谈培养学生的想象力》而获奖并编入中华教育论文萃选、2001年中国教育报文化周刊，天津社科院文学所，中国报纸副刊研究会联合举办的“抒写世纪光辉”纪念建党80周年全国征文大赛中，有参赛诗作荣获奖、2001年”中原杯“文学作品大奖赛中荣获优秀奖、2002年“新秀杯”全国青少年文学艺术作品大奖赛参赛作品荣获优秀奖”；首届太白杯“文学作品大奖赛中参赛作品被评为优秀奖；”三峡杯“文学艺术作品全国大奖赛参赛作品被评为佳作奖。荣获“2016年度身影全国榜样人物”荣誉称号。

至今创作格律诗一千多首，部分原创作品散见于《诗刊》《诗选刊》中华《诗词月刊》《湖南读书会》《中国风》《乡土诗人》《长白山诗词》《中国今网雅园》《环球华报》《衡阳日报》《衡阳晚报》《衡南诗联》《人文天地》杂志社等。原创作品先后入选文集《黄浦江诗潮》《上海滩诗叶》《中国当代诗歌大辞典》《中国近代百年诗歌精品》《诗海选粹》《中国当代民间格律诗选》《竹韵清幽》格律诗词（二）精华本《中国实力诗人诗选》《中国当代诗词大典》《世纪诗典·中国优秀诗歌精品集》《当代百强华语诗人》《中华精品诗词大辞典》《“百城百刊”2017年中国读者最受喜欢诗人评选大赛》等。

曾荣幸被尊师:中华诗词学会第三届、第四届副会长，现为中华诗词学会顾问兼当代诗词曲赋联精品研究委员会主任。中国书法家协会会员，中国楹联学会顾问，湖南省诗词协会原会长。湖南省诗书画艺术院院长

——彭崇谷先生为周奎成（周永军）亲笔题词：

“诗书致远”

亲笔题诗：

晴天霹雳嫩芽悲，诗赋情怀谁比裁？

自古英杰出困境，伤苗成木是奇才。