按语：王符与张载分别从“批判”与“建构”的双重维度，展现了中国传统士人 “居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君” 的永恒精神底色。从王符到张载，儒家的经世情怀跨越时空，始终是中华文明中照耀现实的思想光芒。

     横渠四句与《潜夫论》的契合性（17）

                  文/  脱明忠（北京）

       “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这四句话出自北宋思想家张载的《横渠语录》，当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。最近有个网络达人聂圣哲，以董宇辉为靶子，大骂横渠四句，骂天骂地骂爹骂娘骂祖宗，引出一帮牛鬼蛇神“乱烘烘你方唱罢我登场”。

       那么，这四句话到底是心灵毒鸡汤还是勉人向善的至理名言，有必要先弄清楚张载说这四句话的背景前提和他的真正含义。

       北宋中期，社会局势复杂多变。在政治上内忧外患，在经济上土地兼并严重，百姓生活困苦；在思想文化领域，佛教盛行，儒家思想呈现出衰落之势。张载作为一位极具远见的思想家和教育家，深感忧虑，“横渠四句” 便在这样的背景下应运而生。

       横渠四句有四层含义：为天地立心：“天地” 既包含自然界，也涵盖人类社会。“立心”就是“立天理” 之心，意味着为百姓建立精神家园，确立正确的道德准则和行为规范，使人们拥有共同的信仰和追求，从而促使社会更加和谐有序。为生民立命：“生民” 指的是天下百姓。“命”指的是命运、使命。意思是士人君子要修身养性，要为百姓确立生命的意义和价值，找到人生的方向和目标，过上有意义的生活。为往圣继绝学：就是要立足中华优秀传统，通过“道统”的传承和发扬，完成文化传承以及积极入世的士风再造。为万世开太平：引入“太平”“大同”“盛世” 等观念，这是历代先圣先贤一直孜孜以求的社会政治理想。表达了张载为子孙后代谋求和平、繁荣的伟大担当。鼓励人们超越个人的私利和眼前的困境，关注国家和民族的长远利益。肩负起家国天下的责任担当。为创造一个和谐、稳定、繁荣的社会而不懈努力。

       “横渠四句”一直是中国知识分子的理想追求和精神誓词。历代许多名人譬如，民族英雄文天祥、清代名臣曾国藩、共产党人李大钊等，都曾借用这四句话表明自己的立志情怀，鼓励国人为社会多作贡献。

      北宋张载提出的横渠四句与东汉王符的《潜夫论》虽相隔近千年，却在儒家思想内核、社会关怀和治世理想上存在明显的契合性。

       从思想内核看，张载的“为天地立心”与王符的“人君之治，莫大于道，莫盛于德”，高度契合。

       从思想体系看，横渠四句中的 “为生民立命” 和《潜夫论》的“国以民为基”，“富民者，国之基也”都是关心民生。

       从关于教育和学术传承看，横渠四句提到 “为往圣继绝学”，与王符的“索物于夜室者,莫良于火;索道于当世者,莫良于典”高度契合。

       从社会治理看，张载的“为万世开太平”的理想社会和王符提出的“以民为本、革除弊政、德治教化、选贤任能的思想在治理理念上是相符的。

       王符与张载分别从“批判”与“建构”的双重维度，展现了中国传统士人 “居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君” 的永恒精神底色。从王符到张载，儒家的经世情怀跨越时空，始终是中华文明中照耀现实的思想光芒。