第19章 青冰裂
龙阿公那句看似随意的话，像一颗投入平静湖面的石子，在陆天觉心中漾开层层涟漪。做寨子里孩子的先生？这不仅仅是一个谋生的差事，更是一个信号，一个或许能撬动那扇紧闭之门的微小支点。
他开始更加积极地准备。伤腿尚未痊愈，无法久站，他便让周维世帮忙，找来几块相对平整的木板，用烧黑的木炭在上面练习书写最基础的汉字。芸娘则用收集来的、较为柔软的树皮，缝制了几个简陋的“练习本”，又细心地将木炭削成细条，权当铅笔。
他没有选择那些艰深的经史子集，甚至没有立刻教授复杂的文字。他想到的是岩刚口中那“古老的歌”，想到的是寨民们与自然共生中蕴含的智慧。或许，知识并非高高在上，它本就源于生活，也该回归生活。
几天后，当他在芸娘和周维世的搀扶下，拄着拐杖，第一次走进寨子中央那片用于聚会、晒谷的空地，准备开始他的第一堂课时，心情是复杂而忐忑的。
空地上，稀稀拉拉地站着七八个年纪不一的孩子，从五六岁到十一二岁都有。他们穿着靛蓝色的土布衣裳，皮肤黝黑，眼神里充满了对外乡人、尤其是对这个拄着拐杖、面色苍白的“先生”的好奇、警惕，甚至是一丝不易察觉的排斥。几个胆小的孩子躲在大人身后，探出半个脑袋偷偷打量。他们的父母，一些寨民，则远远地站着，交头接耳，目光中带着审视和观望。
没有桌椅，没有黑板。只有一片黄土地，和一群沉默而陌生的面孔。
陆天觉深吸一口气，压下腿部的隐痛和内心的紧张。他让周维世将一块写好几个大字的木板靠在一块大石头上立好。
那上面，是他反复思量后选定的几个字：山、水、木、火、土。
他没有立刻讲解字的读音和写法，而是用尽量缓慢、清晰的声音，配合着简单的手势，问道：“孩子们，你们看，这些像什么？”
他指着“山”字，又指了指四周环绕的、墨绿色的巍峨群山。
孩子们顺着他的手指看去，目光在字和真实的景物间来回移动，脸上露出困惑又若有所思的表情。
“像……像我们这里的山？”一个胆子稍大点的男孩，迟疑地开口，带着浓重的口音。
“对！”陆天觉立刻给予肯定，脸上露出鼓励的笑容，“你看，这个字，中间高，两边低，就像我们眼前的山峰一样。”他用木炭在木板上，沿着“山”字的笔画，缓缓地、用力地描摹着，仿佛那不是写字，而是在勾勒大地的脊梁。
他又指向“水”字，再指向寨子旁那条潺潺流淌、在阳光下闪着鳞光的溪流。“这个呢？像不像我们喝的水，洗衣做饭的水？”
孩子们的目光被吸引了，开始小声议论起来。那个胆大的男孩抢着说：“像！旁边的点点，像水花！”
“很好！”陆天觉赞许地点点头，顺势引导，“那我们每天上山砍柴，用的是什么样的‘木’？”他指向“木”字，那笔画如同树木的枝干。
“硬木！做房子的！”
“还有竹子！”
孩子们七嘴八舌地回答，气氛渐渐活跃起来。
陆天觉又指向“火”字，问道：“我们晚上照亮、做饭，需要什么？”
“火！松明火！”
“那生出万物，让我们种出稻谷的，又是什么？”他最后指向“土”字。
“土地！是我们的田！”
简单的五个字，与孩子们最熟悉的生活场景紧密相连，瞬间拉近了距离。他们不再觉得那些弯弯曲曲的符号陌生而可怕，反而觉得有趣，仿佛发现了隐藏在日常生活中的秘密。
陆天觉没有急于求成。第一堂课，他仅仅让孩子们反复观看、辨认这五个字，用手指在沙地上模仿它们的形状，并将每个字与身边的具体事物牢牢绑定。他穿插着讲述了一些与这些字相关的、江南水乡的趣事，也鼓励孩子们说说他们与山、水、木、火、土的故事。
当夕阳西下，第一堂课结束时，孩子们竟有些意犹未尽。那个胆大的男孩甚至跑过来，指着“山”字，用生硬的汉语问：“先生，明天还来吗？我还想认字！”
看着孩子们眼中那一点点被点燃的、对新知的好奇光芒，陆天觉感到一种久违的、发自内心的慰藉。这比他绘制出一幅精确的地图，或者破解一个古老的谜题，更让他感到充实和有意义。
然而，就在他以为一切都在向好的方向发展时，一道细微却深刻的裂痕，在他与周维世之间，悄然出现了。
起因是关于那名仍被拘押的研究员的处置问题。龙阿公派人传来话，既然陆天觉已经开始为寨子做事，寨子也不会再过多追究那研究员的过错，但死罪可免，活罪难逃，需要他服一段时间的劳役，负责清理寨子周围的杂草和排水沟，以示惩戒。
这在寨民看来，已是极大的宽宥。陆天觉和芸娘都松了口气，觉得这是融入寨子的一个好机会，甚至可以让那研究员通过劳动弥补过错，缓和与寨民的关系。
但周维世却表现出了强烈的抵触。
“服劳役？清理杂草？”他找到陆天觉，脸色很不好看，“我们是学者！是研究员！不是来做苦力的！这简直是侮辱！”
陆天觉试图劝解：“维世，入乡随俗。我们之前确实有错，借此机会缓和关系，未尝不可。而且，劳动本身并不可耻……”
“不可耻？”周维世打断他，语气激动起来，“天觉兄，你忘了我们是谁了吗？我们是为了什么才颠沛流离到此的？是为了研究，是为了知识！不是来给这些……这些山野之人当教书先生，更不是来做苦工的！你现在拖着条伤腿，去教那些孩子认几个粗浅的字，这算什么？我们毕生所学，就用来做这个？”
他的话语像一把冰冷的锥子，刺破了这些日子以来表面的和谐。陆天觉看着他因为激动而有些扭曲的脸，心中一片冰凉。他忽然意识到，他们之间的分歧，远比想象中更深。
在周维世看来，知识是崇高的，是超越世俗的，他们的身份和追求，理应得到尊重，甚至特权。而在经历了生死、目睹了芸娘的付出、感受了寨子朴素智慧的陆天觉看来，知识若不能扎根于土地，不能回馈于生活，不能与这具体的人间悲欢相通，那才是真正的空中楼阁。
“维世，”陆天觉的声音低沉而疲惫，“知识若不能让人活得更好，不能让人心更善，那它存在的意义又是什么？我们现在寄人篱下，能凭自己的劳动和知识，换取一份安宁，赢得一丝尊重，这难道不是当下最实际、也最正确的路吗？”
“实际？正确？”周维世嗤笑一声，眼神里充满了失望和一种近乎偏执的疏离，“天觉兄，你变了。你被这困苦磨平了棱角，忘了我们当初的抱负了。那条‘高路’，你难道也忘了吗？”
“我没有忘！”陆天觉猛地抬高声音，牵动伤腿，痛得他倒吸一口冷气，但他依旧死死盯着周维世，“正是因为我没忘，我才更清楚，路，必须一步一步走！必须踩在实地上！而不是悬浮在半空，用所谓的‘抱负’来自欺欺人！”
两人对视着，空气中弥漫着无声的硝烟。那曾经志同道合的友情，如同看似坚固的青冰，在理念与现实的双重压力下，终于迸开了一道清晰而冰冷的裂痕。
周维世最终什么也没说，只是用一种极其陌生的、混合着失望、愤怒和不解的眼神看了陆天觉一眼，转身拂袖而去。
陆天觉看着他决绝的背影，无力地靠坐在墙边，心中充满了难以言喻的苦涩。他理解周维世的骄傲和坚持，但那骄傲在此刻显得如此不合时宜，如此……脆弱。
他知道，有些路，注定只能一个人走。或者，只能与理解你、支持你的人，一起走。
他转过头，看向正在灶台边默默准备晚餐的芸娘。她似乎感受到了他的目光，抬起头，对他投来一个温柔而坚定的眼神。
那眼神，仿佛在说：无论发生什么，我在这里。
陆天觉闭上眼睛，深深吸了一口气。
青冰已裂，难以弥合。
但脚下的路，还要继续。
第20章 未央歌
与周维世的争执，像一块沉重的石头投入心湖，余波久久未平。但生活，尤其是挣扎求存的生活，容不得人长久地沉溺于情绪的漩涡。
陆天觉将那份苦涩与无奈深深埋藏起来，将更多的精力投入到了“教书先生”这个新的角色中，也投入到了对栖云寨更细致的观察和理解里。
他的“学堂”依旧设在寨子中央的空地上。孩子们来得越来越齐，也越来越踊跃。他们带来的不仅是好奇，还有他们从父辈那里听来的、关于大山、森林、野兽和祖先的故事。陆天觉敏锐地捕捉着这些信息，将它们与自己有限的知识相结合，用更生动的方式反馈给孩子们。
他不再局限于那五个基础的字。他开始教他们书写自己的名字，教他们辨认一些常见的、与生活息息相关的动植物名称。他甚至尝试着，将一些简单的算术知识，融入到分配食物、计算路程等实际场景中。
这个过程，并非一帆风顺。语言的障碍，思维的差异，都需要极大的耐心去克服。有时，一个简单的概念需要反复解释很多遍，孩子们才能懵懂地理解。他的伤腿无法长时间站立或坐着，常常需要变换姿势，或者由芸娘在一旁搀扶。
但每当他看到那些原本充满野性、如同林间小兽般的眼神，逐渐变得专注、明亮，闪烁着求知的光芒时；每当听到孩子们用生涩的汉语，磕磕绊绊地念出他教授的字句，或者兴奋地向他展示自己在沙地上写出的、歪歪扭扭却无比认真的字时，所有的疲惫和不适，都仿佛被一种更深沉的满足感所取代。
他开始意识到，他传授的不仅仅是文字和知识，更是在这些封闭山野的幼小心灵中，播撒下一颗与更广阔世界连接的种子。这或许比他个人去追寻那条虚无缥缈的“高路”，更有意义。
与此同时，他也更加留意岩刚偶尔透露的、关于寨子古老传统的信息，尤其是那首“古老的歌”。
他不再急切地追问，而是选择了一种更迂回、更尊重的方式。在教孩子们认字之余，他会请寨子里稍年长些、会讲些汉语的孩子，教他一些简单的当地词汇，学唱一些旋律简单、内容质朴的当地童谣。
他发现，这些童谣里，往往蕴含着他们对自然现象的朴素解释，对祖先迁徙历史的模糊记忆，以及对山神、土地神的敬畏。比如一首关于采药的童谣，会提到某种草药生长在“月亮睡觉的石头边”；一首关于狩猎的童谣，会告诫不能猎杀“带着幼崽的山鹿”，那是山神的使者。
这些碎片化的信息，被他小心翼翼地收集、整理，试图拼凑出这个族群文化基因的图谱。他隐隐感觉到，那条“高路”和“云里的门”的秘密，或许就隐藏在这些代代相传的、如同未央长歌般的古老记忆深处。
一天傍晚，课程结束后，孩子们嬉笑着散去。陆天觉疲惫地靠在石头上，揉着酸胀的伤腿。龙阿公不知何时走了过来，静静地站在不远处，看着沙地上那些尚未被抹去的、稚嫩的字迹。
“孩子们……学得很快。”龙阿公忽然开口，声音苍老而平静。
陆天觉连忙想要起身，被龙阿公摆手制止了。
“他们喜欢听你讲山外面的故事。”龙阿公的目光依旧落在那些字迹上，仿佛能透过它们，看到更远的地方，“也喜欢听你讲，字里面的道理。”
陆天觉心中微动，谨慎地回应：“是孩子们聪明，也愿意学。我只是……把我知道的，告诉他们。”
龙阿公转过头，那双看透世事的眼睛深深地看了陆天觉一眼，缓缓道：“知识，像火。能取暖，也能烧毁山林。用好它，不容易。”
这话语意味深长，带着警示，也带着一丝不易察觉的托付。
陆天觉郑重地点了点头：“阿公放心，我明白。”
龙阿公没有再说什么，拄着拐杖，慢慢踱步离开了。他走后不久，岩刚来了，他手里拿着一个小巧的、用某种硬木雕刻成的鸟形哨子，递给了坐在陆天觉身边、正在用树枝练习写字的小禾。
小禾惊喜地接过，按照岩刚的指导，用力一吹，哨子发出一种清脆而悠扬的、类似某种山鸟啼鸣的声音。
“这是……报信用的？”陆天觉看着那做工精巧的哨子，问道。
岩刚点了点头，难得地多说了几句：“老一辈传下来的。不同的鸟叫，代表不同的意思。有危险的，有平安的，有召集人的……”他顿了顿，看了一眼陆天觉，补充道，“那首老歌里，也提到过这种鸟，叫‘引路雀’。”
引路雀！
陆天觉的心猛地一跳！他强压下激动，尽量用平静的语气问：“那首老歌……阿公他，平时会唱吗？”
岩刚摇了摇头：“只在最重要的祭祀时，由祭司唱。平时，不能唱。”他看着陆天觉眼中难以掩饰的失望，沉默了一下，忽然压低声音，说了一句：“但祭坛后面，那些老石头上的画符……有几个，很像鸟的形状。”
鸟的形状！刻在祭坛古老石头上的、类似“引路雀”的符号！
线索再一次以一种意想不到的方式串联起来！古老的歌谣，神秘的刻符，引路的雀鸟……这一切，都隐隐指向同一个核心的秘密。
陆天觉感到自己的心脏在胸腔里剧烈地跳动起来。他仿佛听到了一首跨越了漫长时空的、低沉而恢弘的未央之歌，正在这群山环抱的寨子里，被微风、被流水、被一代代人的记忆，悄无声息地传唱着。
而他，似乎终于触摸到了这首歌，最外围的一个音符。
夜色渐渐笼罩下来，远山如黛，天际还剩最后一抹橘红色的残霞。寨子里炊烟袅袅，夹杂着母亲呼唤孩童归家的声音，和隐约的犬吠。
这人间烟火的喧嚣，与那古老神秘的歌谣，奇异地交织在一起，构成了栖云寨独特而真实的生命韵律。
陆天觉坐在渐深的暮色里，看着小禾兴奋地吹着那只木哨，看着芸娘提着水桶从溪边归来，身影在薄暮中显得坚定而温柔。
他知道，他追寻的答案，或许就隐藏在这首永恒的“未央歌”里。而他需要做的，不是强行破译，而是以足够的耐心和尊重，去倾听，去感受，去等待那扇门，在恰当的时机，为他悄然开启。
路，还很长。
歌，也远未到终章。
第21章 弈天局
季节在不知不觉中流转，山间的暑气被几场秋雨涤荡，空气里开始夹杂着草木成熟后的清冽香气和一丝不易察觉的凉意。陆天觉的伤腿终于摆脱了草药的依赖，虽然行走时依旧能感到筋骨的僵硬和隐约的刺痛，需要借助手杖，但至少不再是无用的累赘。他甚至可以独自缓慢地走到“学堂”的空地，不再需要芸娘或周维世的搀扶。
他与寨民的关系，也如同这逐渐转凉的天气，进入了一种相对稳定、甚至可以说初步融洽的阶段。孩子们见到他，会亲热地喊“陆先生”；一些寨民在路上遇见，也会点头致意，甚至偶尔会送来一些新摘的野果或猎到的山鸡。那名服劳役的研究员，在经历了最初的抵触和辛苦后，似乎也渐渐认命，埋头干活，与监管他的寨民也少了些最初的紧张。
然而，表面的平静之下，是更深层理念的无声博弈。这博弈，不仅存在于他与周维世之间，更存在于他内心，存在于他所代表的外来“文明”与栖云寨古老“传统”之间。
周维世变得更加沉默寡言。他不再反对陆天觉教书，也不再试图去改变什么，但他身上那种与周遭环境的疏离感却愈发明显。他大部分时间都独自待在碾米房里，对着空白的纸张发呆，或者擦拭着那些早已失去用武之地的勘探仪器，眼神空洞，仿佛灵魂已经抽离，去了某个遥远的地方。陆天觉几次试图与他深谈，都被他礼貌而冷淡地回避了。那道因“青冰裂”而产生的鸿沟，非但没有弥合，反而在沉默中日益加深。
陆天觉理解他的苦闷。一个习惯了用科学框架解释世界、用理性规划前路的人，被困在这片依赖经验、信仰和古老习俗的土地上，其精神上的失落与挣扎，可想而知。这就像两个对弈者，一个执着于精妙的定式和缜密的计算，另一个却遵循着天地自然的无形棋理，棋路迥异，难以兼容。
而陆天觉自己，则在这场无声的“弈天局”中，扮演着一个更加复杂和矛盾的角色。
他既是外来知识的传播者，又是本土文化的学习者。他教孩子们认字算术，同时也从他们和寨民那里，学习辨认数十种具有不同功效的草药，学习根据云彩形状和动物行为预测天气，学习那些蕴含在古老禁忌和祭祀仪式中的、与自然相处的生存智慧。
他发现，寨民们对“山神”的敬畏，并非愚昧的迷信，而是一种深植于血脉的、对自然伟力的认知和谦卑。他们的祭祀，更像是一种与天地山川的沟通和契约，祈求风调雨顺，感念自然的馈赠，也约束自身的行为，不过度索取。这种看似原始的“泛灵论”，其内核却包含着一种与现代环境保护理念暗合的、可持续的生存哲学。
这让他对自己所追寻的“道”，产生了更深层次的思考。弘觉僧人的“高路入云端”，先祖陆守愚对“云中古道”的痴迷，其本质，是否也是一种对超越世俗、回归自然本真、探寻天地至理的精神追求？只是他们用了那个时代特有的、带有宗教和神秘色彩的符号来表达。
而栖云寨民，则用他们自己的方式——祭祀、歌谣、禁忌、与山川万物共生——践行着另一种形式的“道”。这条“道”，或许没有精深的义理，没有恢弘的体系，却更加质朴，更加贴近生命的本源。
那么，他陆天觉，作为一个接受了现代科学教育的学者，其位置又在哪里？是应该用他所学的“真理”，去“启蒙”甚至“改造”这片看似“蒙昧”的土地？还是应该放下知识的傲慢，虚心成为这片土地和其文化的学生，去寻找两种不同“棋路”之间，可能存在的、更深层次的共鸣与连接？
这个问题，没有简单的答案。它像一盘复杂无比的棋局，每一步都关乎理念，关乎选择，关乎未来可能走向的道路。
一天，龙阿公派人来请陆天觉，不是去空地，而是去他的吊脚楼。
这是陆天觉第一次进入寨子核心人物的居所。吊脚楼里陈设简单，却充满了一种岁月沉淀的庄重感。火塘里的火苗静静燃烧，映照着墙上悬挂的兽骨和几张色彩已经黯淡的、描绘着狩猎和祭祀场景的皮质图画。
龙阿公坐在火塘边的兽皮垫子上，示意陆天觉坐在对面。他没有寒暄，直接问道：“陆先生，你教孩子们认字，是为了什么？”
问题直指核心。
陆天觉沉吟片刻，选择了最坦诚的回答：“起初，是为了报答寨子的收留之恩，也是为了……能在这里立足。但现在……”他抬起头，目光清澈地看着龙阿公，“我觉得，知识不该被垄断。它像火种，应该传递下去。孩子们多认识一个字，或许就能多看懂一片天空，多理解一分脚下的土地。他们属于栖云，但也应该有机会，看到山外面的世界是什么样子。”
龙阿公静静地听着，浑浊的眼睛在火光映照下，闪烁着深邃的光。
“看到山外面的世界……然后呢？”他缓缓问道，“是想让他们离开栖云，去你们来的那个世界吗？”
陆天觉摇了摇头：“不。阿公，我不是想让他们离开。我只是希望，当他们将来面对变化时，无论是山外的风吹进来，还是寨子内部需要做出选择时，他们能拥有更多思考的工具，能看得更远，想得更深，能更好地……守护他们想要守护的东西。比如这片山林，比如栖云的传统。”
这是他深思熟虑后的答案。他不想做一个文化的掠夺者或替代者，而是希望做一个桥梁，一个能激发内生力量的催化剂。
龙阿公久久没有说话，只是用那双看尽沧桑的眼睛，审视着陆天觉。火塘里的柴火发出轻微的噼啪声。
良久，他缓缓开口，声音低沉而肃穆：“山神赐给我们这片土地，也赐给我们守护它的责任和智慧。我们的歌里唱，祖先找到这里时，得到山神的指引，立下誓言，子孙后代，永世不离，与山同存。”
他顿了顿，目光似乎穿透了屋顶，望向那无尽的黑夜和群山。“外面的世界……很大，也很乱。我们躲在这里，不是害怕，是为了守住这份誓言，守住这片最后的安宁。”
他重新将目光聚焦在陆天觉脸上：“你带来的‘字’，是新的东西。它像一把刀，用得好，可以砍断荆棘，开辟新路；用不好，也会伤了自己，毁了根本。”
陆天觉郑重地点了点头：“我明白。阿公，我会谨记。”
龙阿公似乎从他的眼神中看到了真诚。他微微颔首，从身后拿出一个用柔软兽皮包裹的、长条形的物件，递给了陆天觉。
陆天觉疑惑地接过，入手沉甸甸的。他小心地解开系着的皮绳，打开兽皮。
里面，是一块暗褐色的、表面极其光滑、仿佛被摩挲了千万次的木板。木板上，刻着几行他从未见过的、极其古老而复杂的符号！那符号的形态，与他拓印的“高路入云端”有几分神似，却又更加抽象，充满了某种原始的、撼人心魄的力量！
“这是……”陆天觉的声音因为激动而有些颤抖。
“这是祭坛上，最老的那块石头的一部分拓印。”龙阿公的声音平静无波，“上面的符号，据最老的祭司说，记载着祖先迁徙的路线，和……与山神最终的约定。”
迁徙路线！与山神的约定！
陆天觉的心脏几乎要跳出胸腔！他双手微微颤抖地捧着这块兽皮木板，仿佛捧着整个栖云寨最核心、最古老的秘密！
龙阿公看着他，缓缓道：“这东西，放在我这里，只是一块老木头。放在你那里，或许……能帮你找到你想找的‘路’。”
这突如其来的信任和馈赠，让陆天觉一时不知该如何回应。他抬起头，看着龙阿公那深邃如古井般的眼睛，忽然明白了。
这不仅仅是一份关于古老谜题的线索，更是一份沉甸甸的托付。
龙阿公将寨子最核心的秘密之一交给他，是在进行一场豪赌。赌他这个外乡人，能够正确地理解和运用这份知识，赌他能够成为连接古老传统与未来变化的、一个负责任的信使，而不是一个破坏者。
这场“弈天局”，龙阿公已然落子。
而现在，轮到他陆天觉，来做出回应了。
他紧紧握住那块兽皮木板，感受着其上古老符号的凹凸质感，仿佛能触摸到那流淌了千百年的、关于生存、迁徙与誓言的未央之歌。
他深吸一口气，迎着龙阿公的目光，一字一句，郑重地说道：
“阿公放心。此物所托，必不敢负。”
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（第十九至二十一章 完）
【作者简介】胡成智，甘肃会宁县刘寨人。中国作协会员，北京汉墨书画院高级院士。自二十世纪八十年代起投身文学创作，现任都市头条编辑。《丛书》杂志社副主编。认证作家。曾在北京鲁迅文学院大专预科班学习，并于作家进修班深造。七律《咏寒门志士·三首》荣获第五届“汉墨风雅兰亭杯”全国诗词文化大赛榜眼奖。同时有二十多篇诗词荣获专家评审金奖，其军人题材诗词《郭养峰素怀》荣获全国第一届“战歌嘹亮-军魂永驻文学奖”一等奖；代表作《盲途疾行》荣获全国第十五届“墨海云帆杯”文学奖一等奖。中篇小说《金兰走西》在全国二十四家文艺单位联合举办的“春笋杯”文学评奖中获得一等奖。“2024——2025年荣获《中国艺术家》杂志社年度优秀作者称号”荣誉证书！
早期诗词作品多见于“歆竹苑文学网”，代表作包括《青山不碍白云飞》《故园赋》《影畔》《磁场》《江山咏怀十首》《尘寰感怀十四韵》《浮生不词》《群居赋》《觉醒之光》《诚实之罪》《盲途疾行》《文明孤途赋》等。近年来，先后出版《胡成智文集》【诗词篇】【小说篇】三部曲及《胡成智文集【地理篇】》三部曲。其长篇小说创作涵盖《山狐泪》《独魂记》《麦田里的沉默》《尘缘债海录》《闭聪录》《三界因果录》《般若红尘录》《佛心石》《松树沟的教书人》《向阳而生》《静水深流》《尘缘未央》《风水宝鉴》《逆行者》《黄土深处的回响》《经纬沧桑》《青蝉志异》《荒冢野史》《青峦血》《乡土之上》《素心笺》《逆流而上》《残霜刃》《山医》《翠峦烟雨录》《血秧》《地脉藏龙》《北辰星墟录》《九星龙脉诀》《三合缘》《无相剑诀》《青峰狐缘》《云台山寺传奇》《青娥听法录》《九渊重光录》《明光剑影录》《与自己的休战书》《看开的快乐》《青山锋芒》《无处安放的青春》《归园蜜语》《听雨居》《山中人》《山与海的对话》《乡村的饭香》《稻草》《轻描淡写》《香魂蝶魄录》《云岭茶香》《山岚深处的约定》《青山依旧锁情深》《青山遮不住》《云雾深处的誓言》《山茶谣》《青山几万重》《溪山烟雨录》《黄土魂》《锈钉记》《荒山泪》《残影碑》《沧海横流》《山鬼》《千秋山河鉴》《无锋之怒》《天命箴言录》《破相思》《碧落红尘》《无待神帝》《明月孤刀》《灵台照影录》《荒原之恋》《雾隐相思佩》《孤灯断剑录》《龙脉诡谭》《云梦相思骨》《山河龙隐录》《乾坤返气录》《痣命天机》《千峰辞》《幽冥山缘录》《明月孤鸿》《龙渊剑影》《荒岭残灯录》《天衍道行》《灵渊觉行》《悟光神域》《天命裁缝铺》《剑匣里的心跳》《玉碎京华》《九转星穹诀》《心相山海》《星陨幽冥录》《九霄龙吟传》《天咒秘玄录》《璇玑血》《玉阙恩仇录》《一句顶半生》系列二十六部，以及《济公逍遥遊》系列三十部。长篇小说总创作量达三百余部，作品总数一万余篇，目前大部分仍在整理陆续发表中。
自八十年代后期，又长期致力于周易八卦的预测应用，并深入钻研地理风水的理论与实践。近三十年来，撰有《山地风水辨疏》《平洋要旨》《六十透地龙分金秘旨》等六部地理专著，均收录于《胡成智文集【地理篇】》。该文集属内部资料，未完全公开，部分地理著述正逐步于网络平台发布。
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