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莫然有间，而子桑户死，未葬。孔子闻之，使子贡往侍事焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已反其真，而我犹为人猗！”子贡趋而进曰：“敢问临尸而歌，礼乎？”二人相视而笑曰：“是恶知礼意！”子贡反，以告孔子曰：“彼何人者邪？修行无有而外其形骸，临尸而歌，颜色不变，无以命之。彼何人者邪？”孔子曰：“彼游方之外者也，而丘游方之内者也。外内不相及，而丘使女往吊之，丘则陋矣！彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。彼以生为附赘县疣，以死为决𤴯溃痈。夫若然者，又恶知死生先后之所在！假于异物，托于同体；忘其肝胆，遗其耳目；反复终始，不知端倪；芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。彼又恶能愦愦然为世俗之礼，以观众人之耳目哉！”

【译文】

没过多久子桑户病逝，还没有出殡。孔子听说之后，派弟子子贡前去帮助料理丧事。子贡见有的人在编曲，有的人在弹琴，相互配合着唱歌：“哎呀，子桑户啊！哎呀，子桑户啊！你已经回到纯真的境地，可是我们还在人间不能升天啊！”子贡听了快步走到他们近前，说：“我想请问，你们这样对着死人的尸体唱歌，这合乎礼仪吗？”二人你看我，我看你，笑了笑，说：“这种人怎么会懂得‘礼’的真实含意！”子贡回来之后，把见到的情况反映给孔子，说：“天底下怎么会有他们这种人？不懂道德，没有修养，忘记了自己的形象，在死人面前唱歌，一点儿也不感觉到脸红，他们真的是没有什么话可以来形容。他们究竟是些什么人呢？”孔子说：“他们啊，都是游荡在人世之外的人，不受世俗的礼仪束缚，而我却是个活生生的受道德约束的人。人世之外和人世之内是毫不相干的，可是我却让你前去吊唁，实在是不应该啊，我太浅陋了！他们正跟造物者相交为朋友，逍遥于天地浑然的元气之中。他们把生存看作是多余的累赘，把死亡看作是毒痈化脓后的溃破，像他们这种人，又怎么会明白生存与死亡的区别！他们假借着不同的物类，寄托着相同的形体；忘掉了自己的肝胆，也忘掉了自己的耳目；生命随自然变化，始终循环，不知有什么首尾；茫茫然巡游在尘世之外，逍遥自在于无为的事业里。他们又怎能不厌其烦地遵守世俗的礼仪，以便让众人观看呢！”

【感悟】

1. 对生死观念的豁达超脱

子桑户的朋友在其死后，没有遵循世俗的悲痛哀伤，而是以歌相和，将死亡视为回归纯真、摆脱累赘。这让我明白，生死本就是自然规律，过度执着于生或恐惧死，都只会徒增烦恼。我们应像他们一样，以豁达超脱的心态看待生死，把死亡看作是生命另一种形式的延续，如此方能在有限的生命里，更加从容地生活。

2. 突破世俗礼仪的禁锢

子贡以世俗的礼仪标准去质疑子桑户朋友的行为，却遭到对方的嘲笑。这反映出世俗礼仪有时会成为束缚我们的枷锁。在现实生活中，我们常常为了迎合他人的眼光和社会的规范，压抑自己的真实情感和行为。其实，在遵循基本道德底线的前提下，我们应敢于突破世俗的条条框框，追求内心的自由和真实，不被所谓的“礼”所左右。

3. 追求精神的逍遥自在

文中描述子桑户的朋友“芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”，他们与造物者相交，忘却自身形体和感官，逍遥于天地之间。这启示我们，在物质丰富的今天，更应注重精神层面的追求。不被功名利禄所迷惑，不被琐事烦恼所困扰，让自己的心灵得到解脱，追求一种物我两忘、逍遥自在的精神境界，提升生命的质量和意义。

【总结】

这则寓言通过子桑户死后其朋友的行为以及孔子与子贡的对话，展现了两种截然不同的人生观和价值观。一方是游于方外、超脱生死、不受世俗礼仪束缚，追求精神逍遥自在的人；另一方是游于方内、受道德约束、以世俗礼仪为行为准则的人。寓言核心在于探讨生命的本质、生死的意义以及如何摆脱世俗的束缚，追求精神的超脱。

启示之一，正确看待生死：生死是自然规律，应以平和、坦然的心态面对，不恐惧死亡，不执着于生存，珍惜当下，从容生活。

启示之二，突破世俗束缚：在遵循基本道德规范的前提下，不盲目遵循世俗礼仪，敢于追求内心的真实和自由，不被他人眼光和社会规范所左右。

启示之三，追求精神自由：注重精神层面的追求，放下物质欲望和烦恼，让自己的心灵得到解脱，追求一种逍遥自在、物我两忘的精神境界。