荀况赋
赵有荀卿，名况字清。生逢战国烽烟，身历七雄竞兵。十五负笈游齐甸，三登稷下祭酒坛；两度持符临兰陵，终成儒法集大成。
其学也，汇九流之菁粹，破万古之蒙冥。倡性恶以明教化，曰 “伪者” 化性之径；主礼法而安社稷，谓 “治道” 刚柔相承。“”天行有常”，勘天人之界域；“制天命用”，扬人智之辉光。《劝学》篇中，“跬步千里” 昭积累之要，“青蓝冰水” 喻精进之方；《非十二子》内，辨章学术正思想之歧，廓清迷雾启后学之茫。
其行也，周游列国陈良策，遍历秦赵献嘉言。说昭王以隆礼，未纳其衷而志笃；论兵法于赵廷，力主仁义以为先。宰兰陵则兴农桑、疏水利，田畴沃野千仓实；建庠序、倡教化，弦歌遍野文风绵。宽仁抚民安四境，峻法惩奸肃百端，政通人和岁时稔，邑境康宁俗尚贤。育李韩而传薪火，著典籍以垂千官。虽经时命之坎坷，济世初心终不迁；纵历仕途之蹭蹬，著述壮志自昭然。
观其论，性恶之偏难掩教化深智，等级之见未妨治世远观。千载之下，“礼法并用” 契当代之治道；百代之后，“学不可以已” 启后学之贤关。
伟哉荀卿，先秦硕儒，思想之坛；其言如炬，照千古之迷漫；其道如川，泽万代之尘寰。
注：荀子（约前 313— 前 238），名况，赵国人，战国末期儒家大师。曾游学稷下学宫，三为祭酒，两任兰陵县令。批判继承诸子思想，主张 “性恶论”“礼法并用”，强调后天教化与实践。弟子有韩非、李斯等。晚年居兰陵著书，成《荀子》三十二篇，为先秦儒学重要典籍，影响深远。
于中华
2025年11月26日于三和书斋
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