第四十一章：有教无类
午后阳光正好，暖洋洋地照在村口的老槐树下。净源坐在一块平整的石头上，面前围着七八个大小不一的孩童，还有两个眼神怯生生、却充满渴望的半大少年。他们是被净源认识字的消息吸引来的。
起初，只是那个请他写过家书的王婶，壮着胆子问他能否教她认自己的姓——“王”字。净源没有拒绝，就用树枝在地上划拉起来。这一教，便引来了旁观的孩童，继而惊动了家里有适龄孩子的村民。
在这个偏僻的村落，识字是极其奢侈的事情。整个清水铺，也找不出一个正经的教书先生。孩子们平日里除了帮家里干些杂活，便是漫山遍野地疯跑。如今听说这位看起来很有学问的和尚师父愿意教认字，大人们自然是千恩万谢，孩子们则是充满了新奇。
净源看着眼前这些孩子。他们衣衫褴褛，脸上带着泥土，小手也黑乎乎的，但那一双双眼睛，却清澈得像山里的泉水，倒映着天空和他这个陌生僧人的影子。
他心中并无“传道授业”的宏大念头，只是觉得，既然自己认得几个字，而他们想学，那便教就是了。这似乎也是一种“搭把手”，一种“力所能及”。
他选了一块相对平整的泥地作为“纸”，折了根粗细合适的树枝作“笔”。
“今天，我们先学自己的姓，还有‘人’字。”他的声音平和，没有刻意庄重，也没有敷衍。
他从最简单的“人”字开始，一边在地上工整地写下，一边解释道：“你们看，这像不像一个站着的人？一撇一捺，互相支撑，站得稳稳的。我们做人，也要堂堂正正，互相帮助。”
孩子们似懂非懂，但都睁大了眼睛，跟着他手指的轨迹，看得认真。
然后，他根据孩子们各自的姓氏，分别教他们写“王”、“李”、“张”、“赵”……他教得极有耐心，一个字反复写好几遍，握着那些脏兮兮的小手，引导他们笨拙地在地上划出歪歪扭扭的笔画。
“师父，俺的名字‘狗剩’咋写？”一个流着鼻涕的小男孩仰着脸问。
净源没有因这粗俗的名字而露出任何异样，他温和地点点头：“好，师父教你写。”
他写下“狗剩”二字，并没有解释字义，只是说：“这是你的名字，要记住怎么写。”
阳光透过槐树的枝叶，洒下斑驳的光点，落在这一群大大小小的孩子和那个耐心教学的僧人身上。孩子们起初还有些拘谨，很快就变得活泼起来，叽叽喳喳地问着各种问题，地上写满了歪斜的字迹，空气中弥漫着泥土和孩童特有的气息。
净源看着他们，心中一片澄净。他不再去区分什么根器利钝，不再去想谁有慧根谁更愚痴。在他眼中，这些孩子，无论贫富聪愚，都是渴望认识这个世界的、鲜活的生命。
有教无类。
孔夫子的这句话，他此刻才有了切身的体会。教化，不应有分别心。给予知识的光亮，本身就是一种慈悲。
一个下午很快过去。孩子们带着满身的尘土和刚刚学会的几个歪歪扭扭的字，欢笑着跑回家去了。
净源独自坐在槐树下，看着地上那片被写得密密麻麻的泥地，虽然疲惫，嘴角却噙着一丝若有若无的笑意。
他仿佛看到，一点点极其微弱的、文明的星火，或许就在这个下午，被播撒到了这片贫瘠的土地上。
而这播撒的过程，也照亮了他自己前行的路。
第四十二章：丛林规矩
教孩子们认字的事情，像一阵风似的传遍了小小的清水铺。村民们对净源的敬意又加深了一层，几乎将他视作了村落的一部分。然而，这份融入与认可，也带来了一些净源未曾预料的“尘劳”。
这天上午，净源正准备去河边看看能否帮人做点活计，却被两户村民同时拦住了去路。
一边是村东头的赵寡妇，她扯着一个半大小子的耳朵，那小子龇牙咧嘴地叫着。赵寡妇对着净源诉苦：“净源师父，您给评评理！俺家这混账小子，昨天偷了西头老孙家瓜地里两个瓜！被人家逮住了还不认错！您是有德行的人，您说说，这该不该打？”
另一边，老孙头也气呼呼地站在那里，指着那小子：“小小年纪就学偷鸡摸狗，长大了还了得？必须得严惩！赔钱！不然就送官！”
赵寡妇一听“赔钱”和“送官”，脸色煞白，更是死死揪着儿子的耳朵，对着净源哀求：“师父，您慈悲，俺一个寡妇人家，拉扯他不容易，哪有钱赔啊……求您说句话……”
那半大小子趁母亲不注意，挣脱开来，梗着脖子嚷道：“我就吃了两个瓜！有什么大不了的！他家地里那么多！”
老孙头气得胡子直翘：“听听！听听！这叫什么话！”
两人吵吵嚷嚷，都眼巴巴地望着净源，希望他这个“有德行的师父”能主持公道。
净源愣住了。他完全没想过会遇到这样的情况。在寺院里，有清规戒律，有执事僧负责惩戒，一切都按部就班。可在这红尘村落里，面对这等琐碎的民间纠纷，他该如何处之？
讲佛法？说偷盗犯戒，要堕恶道？恐怕赵寡妇和她儿子此刻根本听不进去。
秉公断案？责令赔偿？看着赵寡妇那凄惶的样子，他又于心不忍。
和稀泥？说两句“算了算了”？那对老孙头又不公平，而且纵容了恶行。
他忽然意识到，真正的“尘劳”，不仅仅是身体的劳作和帮助他人，还包括处理这些复杂的人情世故，平衡不同的利益和诉求。这需要的不只是慈悲心，还需要智慧，需要对人性的洞察，需要一种……入世的担当。
他沉默了片刻，在赵寡妇越来越绝望、老孙头越来越不满的目光中，缓缓开口。
他没有先评判对错，而是走到那梗着脖子的半大小子面前，平静地看着他，问道：“你饿了吗？”
那小子没料到净源会问这个，愣了一下，下意识地点了点头，随即又倔强地扭过头。
“饿了，想吃东西，是人之常情。”净源的声音依旧平和，“但你可知道，孙老爹种那些瓜，从下种、施肥、除草到看护，要流多少汗水？那两个瓜，是他用辛苦换来的，是他的‘本分’所得。你不问自取，便是拿了他的血汗，这与你被人凭空夺走辛苦挣来的东西，感受有何不同？”
那小子低着头，不说话了。
净源又转向老孙头，合十道：“孙施主，孩子知错了。他年少顽劣，也是因家中贫苦，腹中饥饿所致。可否看在贫僧薄面，给他一个改过的机会？赔偿之事，能否容后再说？”
老孙头看着净源诚恳的眼神，又看了看那对可怜的母子，重重叹了口气，挥挥手：“罢了罢了！看在师父面上，这次就算了！但小子你给俺记住，再有下次，决不轻饶！”
赵寡妇喜极而泣，连连道谢，又按着儿子的头让他赔罪。
净源看着这一幕，心中并无轻松之感。他知道，这只是一个开始。只要他留在这里，类似的“丛林规矩”，还会不断找上他。
他不能再像以前那样，躲进经文的象牙塔里。他必须学习，如何在这纷繁复杂的红尘“丛林”中，运用佛法的智慧，去化解纠纷，引导人心。
这，是比教书识字更深一层的修行。
第四十三章：自在随心
处理完偷瓜的纠纷，日头已近中天。净源婉拒了赵寡妇留饭的邀请，独自走向村外的小河边。他需要一点独处的时间，来消化这接连不断的“尘劳”。
河水潺潺，清澈见底，能看到水底圆润的鹅卵石和偶尔游过的小鱼。他在河边一块大青石上坐下，脱掉已经磨得快要破底的僧鞋，将酸痛的双脚浸入冰凉的河水中。一股刺骨的凉意瞬间从脚底窜遍全身，让他激灵灵打了个冷颤，却也带来一种异常的清醒。
他回想着自离开枯木庵后这短短数日的经历。牛车上的彻骨之痛与茅塞顿开，渡口搬柴的艰辛与踏实，清水铺中行医、教书、断案的种种……这一切如同汹涌的浪潮，不断冲击着他过去二十年构筑的精神堤坝。
起初，他是被动的，是恐惧的，是挣扎的。他像一只被强行扔进水里的旱鸭子，拼命扑腾，只为求生。
但渐渐地，他发现，这“水”并非想象中那么可怕。它虽然浑浊，充满未知，却也蕴藏着生机与力量。
他开始不再抗拒，而是尝试着去适应，去学习，甚至……去享受这其中的某些时刻。
比如，教孩子们认字时，看到他们眼中闪烁的好奇与光彩。
比如，为王婶写完家书后，看到她脸上那充满希望的神情。
比如，刚才化解了那场纠纷后，内心那种虽然疲惫、却隐隐带着成就感的平静。
他发现，当不再执着于必须保持某种“清净”的状态，不再害怕被“尘劳”所染时，心反而获得了一种奇异的自由。
这种自由，不是脱离约束的放纵，而是一种在任何境遇下都能保持觉察与从容的能力。是能够在劳作者劳作，在纠纷中思考，在教学中专注，在独处时安宁。
“自在随心”。他再次想起这个词。
以往，他以为“自在”是心想事成，是毫无挂碍。现在他明白，那是不可能的痴心妄想。真正的“自在”，是“心”能如如不动，不被外境所转。是能够在滚滚红尘中，保持内心的那份澄明与选择。
就像这河水，它一路流淌，会遇到岩石阻挡，会卷起泥沙污浊，会分出支流岔道，但它始终向着大海的方向，奔流不息。它的“自在”，在于那永不改变的流向，而不在于路途的绝对平坦与洁净。
他抬起脚，看着水珠从脚面上滚落，在阳光下闪着光。这双脚，走过枯木庵光滑的石板，也走过官道上的尘土和清水铺的泥泞。它们承载着他的身体，也丈量着他的修行。
他不再急于去寻找一个最终的归宿，一个完美的道场。
此地，此时，此刻，便是道场。
此事，此人，此心，便是修行。
他穿上鞋，站起身。河风拂面，带着水汽的清凉。
他决定回村里去。下午，或许可以去看看李二的伤势恢复得如何，或者帮哪家老人挑点水。
他的步伐从容而稳定。心中那盏灯，在经历了尘劳的擦拭后，似乎变得更加明亮，也更加……自在随心。
第四十四章：山河大地是蒲团
夕阳西下，将天边的云彩染成了瑰丽的橘红色。净源帮村北的孤寡老人刘婆婆挑满了水缸，又顺手将她院里堆积的柴火劈好、码放整齐。刘婆婆拉着他的手，干瘦的手掌布满老茧，一遍遍地念叨着“好人啊，菩萨啊”，非要留他吃晚饭。
净源依旧婉拒了，只喝了一碗她端来的凉白开。水很甜，带着陶罐特有的土腥气，却让他觉得无比甘洌。
他走在回土坯房的路上，身体是疲惫的，内心却充盈着一种难以言喻的饱满感。这种饱满，不同于以往禅定后的轻安，那是一种虚悬的、不踏实的宁静。而此刻的饱满，是沉甸甸的，是与这片土地、这些人们紧密联结后的充实。
他路过白天教孩子们认字的老槐树下，地上那些歪歪扭扭的字迹已经被晚归的牛羊蹄印和夜风抹平了大半，只剩下一些模糊的痕迹。但他知道，有些东西，已经像种子一样，播撒了出去。
他路过王婶家，听到里面传来王老头虽然依旧虚弱、却不再那么撕心裂肺的咳嗽声，还有王婶低声哄劝的声音。
他路过李二家，看到李二头上缠着干净的布条，正坐在门口，由他媳妇喂着喝粥，脸色比昨天好了许多。
他看到白天那个偷瓜的半大小子，正帮着赵寡妇在灶间烧火，虽然依旧绷着脸，但动作却认真了许多。
这一切，都与他有关。他参与其中，付出了微薄的力量，也收获了信任与改变。
他不再是一个孤立的、只关注内心波澜的个体。他是这清水铺的一部分，是这众生网络中的一个结点。
回到那间破旧的土坯房前，他并没有立刻进去。而是就着最后一点天光，在门前的石阶上坐了下来。
远处，是连绵的、在暮色中呈现出黛青色的山峦。
近处，是炊烟袅袅、逐渐亮起零星灯火的村落。
头顶，是渐渐清晰起来的、第一颗闪亮的星辰。
他忽然想起一句古德的话：“山河大地是蒲团。”
以往，他以为这只是一种诗意的夸张，或者是一种高深的禅境。但此刻，他对此有了全新的、切肤的体会。
蒲团是什么？是修行人打坐参禅、锤炼心性的工具。
那么，这连绵的山河，这广袤的大地，这烟火人间的悲欢离合，为何不能是蒲团？
在枯木庵那方小小的、洁净的蒲团上，他坐了二十年，心却坐成了枯木。
而在这“山河大地”的蒲团上，不过短短几日，他的心却在尘劳的磨砺中，感受到了前所未有的活力与成长。
原来，真正的道场，无处不在。
真正的修行，无时不可。
他不再需要去寻找一个与世隔绝的清净地。只要心能安定，能觉照，能慈悲，能担当，那么，这整个世间，便是他最好的修行之所。
夜色温柔地笼罩下来，繁星满天。
净源静静地坐在石阶上，如同坐在一方无比辽阔的蒲团之上。他的呼吸与夜风同步，他的心跳与村落的脉搏共振。
前路依旧未知，但他已不再迷茫。
因为他的蒲团，就在脚下。
他的修行，就在眼前。
【作者简介】胡成智，甘肃会宁县刘寨人。中国作协会员，北京汉墨书画院高级院士。自二十世纪八十年代起投身文学创作，现任都市头条编辑。《丛书》杂志社副主编。认证作家。曾在北京鲁迅文学院大专预科班学习，并于作家进修班深造。七律《咏寒门志士·三首》荣获第五届“汉墨风雅兰亭杯”全国诗词文化大赛榜眼奖。同时有二十多篇诗词荣获专家评审金奖，其军人题材诗词《郭养峰素怀》荣获全国第一届“战歌嘹亮-军魂永驻文学奖”一等奖；代表作《盲途疾行》荣获全国第十五届“墨海云帆杯”文学奖一等奖。中篇小说《金兰走西》在全国二十四家文艺单位联合举办的“春笋杯”文学评奖中获得一等奖。“2024——2025年荣获《中国艺术家》杂志社年度优秀作者称号”荣誉证书！
早期诗词作品多见于“歆竹苑文学网”，代表作包括《青山不碍白云飞》《故园赋》《影畔》《磁场》《江山咏怀十首》《尘寰感怀十四韵》《浮生不词》《群居赋》《觉醒之光》《诚实之罪》《盲途疾行》《文明孤途赋》等。近年来，先后出版《胡成智文集》【诗词篇】【小说篇】三部曲及《胡成智文集【地理篇】》三部曲。其长篇小说创作涵盖《山狐泪》《独魂记》《麦田里的沉默》《尘缘债海录》《闭聪录》《三界因果录》《般若红尘录》《佛心石》《松树沟的教书人》《向阳而生》《静水深流》《尘缘未央》《风水宝鉴》《逆行者》《黄土深处的回响》《经纬沧桑》《青蝉志异》《荒冢野史》《青峦血》《乡土之上》《素心笺》《逆流而上》《残霜刃》《山医》《翠峦烟雨录》《血秧》《地脉藏龙》《北辰星墟录》《九星龙脉诀》《三合缘》《无相剑诀》《青峰狐缘》《云台山寺传奇》《青娥听法录》《九渊重光录》《明光剑影录》《与自己的休战书》《看开的快乐》《青山锋芒》《无处安放的青春》《归园蜜语》《听雨居》《山中人》《山与海的对话》《乡村的饭香》《稻草》《轻描淡写》《香魂蝶魄录》《云岭茶香》《山岚深处的约定》《青山依旧锁情深》《青山遮不住》《云雾深处的誓言》《山茶谣》《青山几万重》《溪山烟雨录》《黄土魂》《锈钉记》《荒山泪》《残影碑》《沧海横流》《山鬼》《千秋山河鉴》《无锋之怒》《天命箴言录》《破相思》《碧落红尘》《无待神帝》《明月孤刀》《灵台照影录》《荒原之恋》《雾隐相思佩》《孤灯断剑录》《龙脉诡谭》《云梦相思骨》《山河龙隐录》《乾坤返气录》《痣命天机》《千峰辞》《幽冥山缘录》《明月孤鸿》《龙渊剑影》《荒岭残灯录》《天衍道行》《灵渊觉行》《悟光神域》《天命裁缝铺》《剑匣里的心跳》《玉碎京华》《九转星穹诀》《心相山海》《星陨幽冥录》《九霄龙吟传》《天咒秘玄录》《璇玑血》《玉阙恩仇录》《一句顶半生》系列二十六部，以及《济公逍遥遊》系列三十部。长篇小说总创作量达三百余部，作品总数一万余篇，目前大部分仍在整理陆续发表中。
自八十年代后期，又长期致力于周易八卦的预测应用，并深入钻研地理风水的理论与实践。近三十年来，撰有《山地风水辨疏》《平洋要旨》《六十透地龙分金秘旨》等六部地理专著，均收录于《胡成智文集【地理篇】》。该文集属内部资料，未完全公开，部分地理著述正逐步于网络平台发布。
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