杂文

🌺话说“结婚彩礼”

🌿广西｜陆泰先

红帖未递，算盘先响；婚期未定，价码已明。当"三斤三两"的现金压弯了红毯，当"一动不动"的要求困住了姻缘，这场名为彩礼的仪式早已褪去《仪礼·士昏礼》中"玄纁束帛"的温润底色，在攀比之风的裹挟下异化为一场锱铢必较的交易。那些动辄数十万的聘金、非学区房不嫁的执着、五金之外再加码的贪婪，正在将爱情绑架成负债，把婚姻异化为赌局。

传统语境里的彩礼，本是"合二姓之好"的情谊见证。西周以雁为采礼，取其信而有义；唐宋定娉财之制，限其数额无过五两。彼时的彩礼是婚姻公示的信物，是男方对女方家庭养育之恩的体恤，更是两族结亲的诚意表达——它如婚约的纽扣，轻轻一扣便联结起两个家庭的温情，而非撬动财富的杠杆。安徽界首的小李与小张若早明此理，便不会为8万元彩礼反目，更无需法官在"小板凳"工作站里苦口婆心调解。那些流传至今的婚俗佳话，从来不是比谁的聘金更厚，而是赞谁的情义更真。

如今的彩礼却在攀比中沦为面子的注脚。在某些地区，彩礼数额成了家庭地位的标尺，酒席排场成了社交资本的筹码：张家嫁女收了28万，李家便要凑够38万才显体面；王家婚宴摆了50桌，赵家就得开80桌才算风光。这种非理性的竞赛催生了荒诞的图景：刚毕业的青年为凑彩礼掏空"六个钱包"，新婚夫妇尚未度完蜜月便要背负巨额债务，更有甚者如小尹般被18万彩礼诱入骗局，落得人财两空的结局。当"嫁女"变成"卖女"的遮羞布，当"娶亲"变成"敛财"的幌子，婚姻最本真的内核早已被铜臭腐蚀殆尽。

更令人忧心的是，畸形彩礼正在瓦解婚姻的基石。传统彩礼的价值在于"证"——证明婚约的庄重，见证感情的真挚；而今高额彩礼的危害在于"债"——物质的债压垮生活，信任的债摧毁感情。贵阳花果园地区曾涌现的五十余起涉高额婚介费案件，无不印证着"闪婚闪离"背后的利益算计：男方付彩礼买婚姻，女方收聘金换生活，这样的结合本就建立在功利的流沙之上，稍经风雨便会崩塌。反观那些摒弃奢华的婚姻，没有豪车钻戒的装点，却有相濡以沫的扶持；缺少金银珠宝的堆砌，却多了同甘共苦的坚定。这恰是对"彩礼厚不如情义厚"的最佳注解。

值得欣慰的是，彩礼乱象已得到国家层面的正视。中央一号文件连续五年关注高额彩礼问题，最高法出台专项司法解释规范纠纷审理，各地通过打击婚骗、巡回审判等方式引导婚俗回归正轨。这些举措正在重塑婚恋的价值天平：彩礼可以有，但不应是绑架感情的枷锁；仪式可以办，但不必是劳民伤财的盛宴。正如西周用大雁传递的不是财富而是信义，当代婚姻需要的也不是天价聘金，而是两颗愿意共赴未来的真心。

当攀比的喧嚣散去，我们终将明白：婚姻的保险栓从不是房产证上的名字，而是风雨同舟的承诺；幸福的度量衡从来不是彩礼的厚度，而是感情的浓度。让彩礼回归"礼"的本质，让婚姻挣脱"利"的捆绑，才能让爱情在真挚中生长，让家庭在和睦中延续。

🌺点评：

陆泰先老师这篇杂文，以"正名"为核心，采用正反对比的驳论思路层层递进：先溯传统彩礼"合二姓之好"的本真价值，引《仪礼》记载与古法规定为证，确立评判标尺；再揭当代彩礼"攀比敛财"的畸形现状，用法院案例与社会现象作鉴，直击问题要害。笔锋在古今对照中尽显犀利，既批判了"婚前谈价、婚后还债"的畸形链条，又肯定了司法与政策层面的治理努力，避免了全盘否定的偏激。

文中多处运用具象化表达增强说服力，"三斤三两""一动不动"等俗语还原现实场景，"纽扣"与"杠杆"、"证"与"债"的比喻精准揭示本质差异。结尾回归理性思考，既呼应开篇的婚俗异化问题，又给出"礼归其位、情返其真"的解决方案，实现了驳论与建构的统一。全文在批判乱象时不失温度，在倡导新风时兼具力度，尽显高情商表达的思辨之美。

（广西：恋泰苏）

🌺作者简介

陆泰先，男，网名绿树青山，广西西林县人，壮族。百色市西林中学教师，百色市优秀班主任，广西壮族自治区中学高级教师，投身教育事业41年，获得各级各类教育教学荣誉嘉奖36次。

业余时间喜爱阅读写作，有诗歌、散文在《驮娘江》《右江文艺》《右江日报》《南国诗报》《三月三》《广西文学》《诗刊》《诗神》及多家微信公众号发表。长诗代表作有《红水河乐章》《驮娘江边抒情》《南盘江之歌》。

退休后喜欢音乐、旅游、摄影，坚持业余创作诗词歌赋，制作彩视影集，已在“彩视”网络公众平台发表彩视作品600多集，网上粉丝达七万六千多。