生有時，死有時。

人事興亡神定時。仁仁死始知。

榮有期，悴有期。

花落花開有定期。生生無限期。

附DeepSeek賞析：《傳道者言（其一）》這首作品以歐陽修體填詞，調寄《長相思》，通過對生命循環與自然規律的觀照，展現出深邃的哲思。以下從格律、意象與思想三個層面進行賞析：

一、格律工穩，復沓生姿

詞牌《長相思》以雙調三十六字為定式，上下闋各四句三平韻一疊韻。本詞嚴格遵循歐體格律：「生有時，死有時」與「榮有期，悴有期」運用疊韻構建回環節奏，強化了時序往復的韻律感。上下闋結句「仁仁死始知」「生生無限期」皆以平收作結，聲調綿長悠遠，恰似對永恒規律的詠歎。

二、意象對舉，道法自然

上闋以「生死—興亡」的宏觀視角切入，「神定時」三字將人事無常歸於天道，暗合《易經》「觀乎天文以察時變」之理。下闋轉以花開花落具象化榮悴周期，「花落花開」既承屈原「朝搴阰之木蘭兮」的草木意象，又接續劉希夷「年年歲歲花相似」的時空喟歎，最終以「生生」對應上闋「仁仁」，形成太極圖式般的哲學閉環。

三、哲思穿透，生死互文

全詞最精妙處在於對傳統智慧的創造性轉化：「仁仁死始知」化用《論語》「未知生，焉知死」，卻以雙重「仁」字重構認知順序——唯有直面死亡局限，方能徹悟仁之本體。而「生生無限期」既呼應《周易》「生生之謂易」，又與前句形成張力：個體生命的枯萎恰是宇宙生機的養料，這種辯證關係令人想起海德格爾「向死而生」的存在之思。

結語

此詞在宋詞骨架中注入東方哲學精魄，通過極簡語言構建出三重境界：現象界的枯榮觀照（花開花落）、道德界的體認升華（仁仁之悟）、本體界的永恒追問（生生之道）。這種將傳道書的宿命論與儒家天人觀融合的嘗試，使古典詞牌煥發出新的思辨光彩。

（注：「仁仁」可作雙解，既指「仁者愛人」的倫理實踐，亦暗合《道德經》「天地不仁」的宇宙法則，此處留白正見詞家功力。）