蓝诗传 

《情满年轮》是我的老师温阜敏教授于2022年出版的诗集，共收录了一百多首诗歌，分为“在北江的下游宽阔”“家乡的龙牙河”“那些年听妈妈唱列宁山”等七辑。其内容涵盖风土人情、自然风光、美丽乡村、民俗风情与文化思绪等诸多方面，以其独特的艺术品格和深厚的文化底蕴，构建了一个既扎根粤北大地又超越地域限制的诗歌世界。

温老师作为韶关学院的教授，兼任韶关市文艺评论家协会主席，他不仅是一位勤奋的文学耕耘者，更是一位坚持中国新诗本原与初心的诗人，在二十年间已经出版了五部诗集，在粤北文化界堪称绝无仅有。本文将从诗歌的地域书写、历史记忆、艺术特色以及时代价值四个维度，析《情满年轮》的文学内涵与美学贡献。

一、粤北大地的心灵测绘，

《情满年轮》的地域书写

温老师的《情满年轮》首先是一部关于粤北的地理方志与心灵地图。诗人长期生活和工作在粤北地区，对这片土地怀有深沉的眷恋与理解，他的诗歌“用脚步丈量粤北大地，用目光寻找诗的痕迹”。在《南岭之南》中，他写道：“那年，我如种子播入沃土/韶乐的遗迹上沐风栉雨/一棵粤北杉树的概念，就是/山岗上远望张九龄的明月……”“千古丹霞演绎沧海桑田/红土淹没了恐龙与佗城……”“马蹄声早已消失梅关/余靖的风采犹挂铜城楼上……”这些诗句不仅描绘了粤北的自然景观，更将历史人物（如唐代名相张九龄、宋代名臣余靖）与地理空间交织在一起，形成了一种厚重的文化地理学。

《情满年轮》中的地域书写具有鲜明的“现场感”，这是温阜敏诗歌的重要特征。诗人桂汉标在《序言》中指出：“不论是深情描绘作者长期生活和工作的粤北自然景观、人文图像的《在北江的下游宽阔》，还是令作者念念不忘的对客属故土回望的《家乡的龙牙河》，都是作者以‘亲历者’的身份对‘现场’的发现、观察、探寻的纵笔描述与诗意书写，充满了浓郁的乡土气息和温馨的味道。”在《山雨是天上来的亲戚》中，诗人写道：“蜿蜒穿行在群山间/丹霞的血管汨汨淌流/红砂岩与绿树的倒影婆娑/丹霞红充盈翡翠色的襟怀/时而幽冥时而澄明/江流倒背着山寺的佛经/点点渔火已经稀疏/江畔荣衰芦苇起落蜻蜓……”这种对自然景观的精细观察与诗意转化，使粤北的山水获得了文学意义上的“第二次生命”。

值得注意的是，温老师的粤北书写并非简单的风景描摹，而是融入了深刻的文化思考。在他的笔下，韶关“九龄风度六祖智慧，南华蔚然丹霞绚烂”，将张九龄的开明政治风度与禅宗六祖惠能的智慧精神并存，揭示了粤北地区在中华文化史上的独特地位。同时，诗人也关注这片土地的现代化进程：“啊!东方风来满眼春/石坑崆下/古老韶州步入开发快车道”，表达了对第二故乡——粤北这片热土发展的欣喜与期待。这种将传统与现代、自然与人文融合的书写方式，使《情满年轮》超越了普通的地域文学，成为一种文化意义上的“地方志”。

二、个人记忆与

家国情怀的交织

《情满年轮》不仅是一部地理之书，更是一部时间之书、记忆之书。温老师通过诗歌进行着一场关于个人与家族、乡土与国家的记忆考古，在时间的纵深处挖掘那些被掩埋却未消失的情感矿藏。

家庭记忆在《情满年轮》中占据着核心位置，尤其是对母亲的书写格外动人。《那些年听妈妈唱列宁山》中写道：“亲爱的朋友我们都爱列宁山/让我们迎接黎明的曙光……/电视的歌声像子弹/击中我夺眶泪潸。”母亲的客家口音演绎苏联歌曲这一文化错位现象，折射出一个特殊年代的文化特征。而“等到那座山又能唱了/辛劳的客家歌手欣慰/孩子们也学会了/还知道莫大就在那山冈/总觉得列宁山还在/妈妈就没有远去”这些诗句，则展现了音乐如何成为连接生死、跨越时空的情感纽带。在《那年老屋前的木槿花》中，家庭记忆被赋予更加细腻的质感：“阳光总能透过枝叶/偷窥厅墙的一列照片框/前窗下是盛开的红火/红火地遮蔽了所有窘困。花前走过上班的母亲/瘦小的身影捎去锦葵沁香/偶尔回归的知青大姐/携来干校采胶的舞姿。”这些诗句如同一幅幅老照片，以诗意的语言保存了逝去的时光。

此外，温老师的记忆书写还具有鲜明的“代际特征”，呈现出从父母一代到自身再到下一代的情感传承与变异。《血色的青春——听老歌〈年青的一代〉》中写道：“红红的篝火歌声里燃起/响起的还有清越的横笛/随昂扬的音符清晰/父亲的青年走在大路上/梅州版的萧继业跨海/拥琼岛命运共呼吸。”而“知青的我偷唱这首歌/茅屋里少男少女慰藉/诗和远方梦破后/空洞的理想碎成一地。”两代人面对同一首歌的不同反应，折射出时代价值观的变迁与精神世界的重构。

更为深刻的是，温老师将个人记忆与集体记忆有机结合，使《情满年轮》具有了社会学的意义。在《渐行渐远的故乡》中，他写道：“渐渐只是一个普通名词/故乡，黯淡在粤东的丘陵里/老乡亲都化作灰白的照片/山歌已随梅江河流逝/我的祖居围楼曾岌岌可危/出门的下一代丢失了乡音。”这首诗不仅表达了个人的乡愁，更记录了客家文化在现代化进程中的变迁，反映了当代中国普遍存在的“乡土失落”现象。温老师以诗歌的方式为消逝的乡土文明建立了一座文字纪念馆。

三、诗艺的坚守与创新：

《情满年轮》的美学特征

在诗学风格上，《情满年轮》体现了作者对诗歌艺术的独特理解与执着追求。作为一位长期从事文艺理论研究与教学的高校教师，温老师的诗歌创作有着自觉的美学追求，即“坚持中国新诗的本原与初心，守正道、接地气、扎根大地、记录生活，不去追逐偏离真善美的时髦流派、前卫炫彩”。这种坚守使他的诗歌在当代诗坛纷繁复杂的潮流中保持了独立的品格。

写实与意象的平衡是《情满年轮》诗歌的显著特色。正如诗人桂汉标在序言中指出那样：温阜敏的诗“充满了浓郁的乡土气息和温馨的风味，绝没有那种天马行空的虚玄与故作高深的噫魅。”在《熟悉的陌生阿婆》中，诗人写道：“松口街的清福没缘享/稻花香里热汗洗衣襟/卑微的生活忍韧着身骨/民国的围楼飘出山歌声//背上的芒萁草垛成小山/掬把隆文河水解渴充饥/泪眼常常望向南方/思儿情如田垄黄了又青……”这些诗句既具有细节的真实性，又通过“稻花香”“山歌声”“芒萁草垛”等意象营造出浓郁的乡土氛围。温老师克服了“诗歌中最容易犯的错误”，那便是不切实际。他的诗“注重真实客观，乃是历代小说‘有诗为证’的代表”。

在语言艺术方面，温老师的诗歌呈现出精致细腻的特点。有评论指出，“他取材精致，笔触细腻，感情浓烈，文字美得有点像婉约的江南女子。”在《北江河畔，书写七帖年轮》的评论中，邹羱用诗意的语言概括了温阜敏的诗风：“你的文字，像一只只莹火虫，在黑夜星光点点，照亮自己，也照亮别人。”这种语言风格在描写自然景物时尤为突出，如“红砂岩与绿树的倒影婆娑/丹霞红充盈翡翠色的襟怀”，将视觉感受转化为质感丰富的语言表达。音乐性是温教授诗歌的另一重要特征。这不仅体现在他对歌曲、歌唱的反复书写中，也表现在诗歌自身的节奏与韵律上。叶怡芳在书评中指出：“温阜敏则是以记录具有历史沉淀的歌曲来保留乡音，如‘听歌曲《走向海洋》’，直感荡气回肠；如‘听老歌《志在宝岛创新业》’，斗志昂扬；如‘那些年听《战士的第二故乡》’，直感岁月无情亦有情。”这些融入诗歌的音乐元素，使《情满年轮》具有了可诵可歌的艺术特质。

在艺术结构上，《情满年轮》的七辑分类体现了诗人对诗歌主题的有意识组织。从粤北风光(“在北江的下游宽阔”)到故乡回忆(“家乡的龙牙河”)，从历史回响(“那些年听妈妈唱列宁山”)到异国见闻(“在长滩岛偷渡童话”)，再到文化思考(“夜海光线”)，这种结构安排使诗集具有了清晰的脉络和丰富的维度。

四、扎根与超越：

《情满年轮》的当代价值

在当代诗歌日益边缘化、圈子化的环境中，温老师的《情满年轮》提供了一种健康而有生命力的诗歌范式。这部诗集的价值不仅在于其艺术成就，更在于它所彰显的创作态度和精神品格，对当下诗歌创作有着重要的启示意义。

本土性与普遍性的统一是《情满年轮》的重要价值所在。诗人福克纳说：“我发现我家乡那块邮票般小小的地方，倒也值得一写，只怕我一辈子也写它不完。我只要化虚为实，就可以放手发挥我那点小小的才华。许多评论家指出：好作家要有一个根据地，从这里出发。但又不能仅局限于地域，如果仅限于某个地域，那他就不能成为好作家。”温老师的诗歌深深扎根于粤北大地和客家文化，具有鲜明的地域特色，正如评论所言：“从他写粤北的诗集里，我们读出了字里行间的山水情怀——恬然豁达、温婉清雅。”但另一方面，诗集中对乡愁、亲情、历史变迁等主题的探索，又超越了地域限制，触及人类共同的情感体验。这种既立足本土又超越地域的创作取向，使《情满年轮》获得了更广泛的共鸣空间。

在诗歌与现实的关系上，《情满年轮》的创作实践提供了一种健康平衡的范例。他“注重深入生活、立足本土”，“没有走一些学院派固守‘象牙塔’之路”，而是将诗歌的根系深植于现实土壤。在《民俗课》中，诗人写道：“三千年的习俗泛起/泛起在多媒体的光影里……”“节气提着灯笼赶来/庙会秧歌腰鼓耍得欢/爆竹声声的春节神气/……一次次的回眸/一代代的风俗/民俗是怀旧的导游”。这些诗句既记录了传统文化在当代的呈现方式，又思考了文化传承的命题。作者实事求是的创作态度，与当下诗坛某些脱离现实、故作高深的风气形成鲜明对比。

除此之外，《情满年轮》还体现了知识分子写作与大众审美的结合。作为高校教授和评论家，温老师的诗歌具有知识分子写作的思想深度和文化底蕴，但又不晦涩难懂，而是追求“能触动人心，有生活趣味，能让读者喜欢”的美学效果。这种雅俗共赏的追求，使温教授的诗歌在专业性和可读性之间找到了平衡点。

从文学史意义上看，《情满年轮》代表了地方作家对当代中国诗歌的独特贡献。温老师在偏远的粤北大地上坚持创作，他的创作实践证明，优秀的诗歌不一定产生于文化中心，边缘地区同样可以孕育出具有普遍价值的文学作品。同时，作为韶关市文艺评论家协会主席，温教授还通过自身的组织和创作活动，推动了粤北地区文学事业的发展，体现了作家对地方文化建设的参与和担当。

艺术风格上，《情满年轮》体现了写实与意象、本土与普遍、思想与情感的有机统一；在精神品格上，这部诗集彰显了扎根大地、坚守本真、积极向上的价值取向。温教授的诗歌创作“不受流风时俗所左右，坚持中国新诗的本原与初心，守正道、接地气、扎根大地、记录生活”，在当代诗坛树立了一种值得珍视的创作范式。

“年轮”是时间的印记，是成长的见证；而“情满”则表明这些时间印记被情感所浸透、所充盈。《情满年轮》正是这样一部情感充盈的时间之书，它记录了个体与家族、乡土与国家的生命历程，也折射出一个时代的精神风貌。

在物质主义盛行的时代，诗人通过《情满年轮》提醒我们关注那些真正重要的价值：土地的馈赠、亲情的温暖、记忆的力量、文化的传承。这部诗集不仅是对过去的回望，也是对未来的期许：“脱贫致富共建新家，梅关花香珠玑富华”。温老师的诗歌创作正处于“成熟期与丰盛期”，我们有理由期待这位扎根粤北的诗人继续以他清澈的诗心和精湛的诗艺，为当代中国诗歌贡献更多佳作。

2025.10.1于始兴