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《文明大同》（一百零一）
作者/三木秉凤（周凤森）
星落曦空晨莺飞，
万物含情山川翠，
天地悠悠寒署换，
红霞映日东风吹。
世界的理性未来必须是各民族、种族达到互利共赢，而《 孙子兵法》的“不战而胜”的理念为人类解决各类矛盾提供了和平启示。该《兵法》自始至终围绕一个“胜”字展开，从先胜到全胜，到不战而胜，从上兵伐谋到不战而屈人之兵，是孙子兵法的战争指导原则。《兵法》体现出战争之目的是以战止战，以战争求和平。“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道…明君良将，警之慎之，不可不察”。慎战要求战争决策者，一是不轻易发动战争，二是不打无准备战争，三是不打无把握战争，四是知彼知己，“兵贵速不贵久”，五是讲究战争的艺术和道义，正义之师，得道多助，六是以少胜多以弱胜强。
《 孙子兵法》在第一篇《计篇》中，提出了决定战争胜负的“五事”和“七计”，“经之以五事”即道、天、地、将、法，“校之以七计”即“主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明”。通过比较五事和七计，基本达到了未战而已庙算胜负的目的。本章中，“ 道”放在首位， 例如，“主孰有道“，因为“道”是天意的体现，自然之道提倡和谐，“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。孙子认为最好的战争并非“百战百胜”，“不战而屈人之兵，善之善者也”。若不战而屈人之兵，必“上兵伐谋其次伐交”，即首先从谋略上胜敌一筹，让敌人产生畏战怯战之心，主动放弃战争之念，其次，通过外交谈判，解决争议，达到和平的目的。西方战略中用武力击败对手已属下策，而攻城掠地“杀敌一千，自损八百”则是下下之策，因其失去自然法则中生丿一的道义性。蒋介石在解放战争初期犯下了攻城掠地分兵把守的错误，导致了整个解放战争的主动权丧失。孙子认为，“谋攻之法…以全胜于天下，兵不顿而利可全”，即不损兵折将而全胜于天下，是善谋所致。
《孙子兵法》第二篇《作战》篇强调了作战物资准备工作的重要性，而《兵法》第三篇《谋攻》篇之结论则是“知彼知己，百战不殆”。
《孙子兵法》第四篇是《形》篇，对“形”进行了准确刻画。形，从字意看，是显山露水的有状有体的外在态势。战争要靠有形的力量去战胜对方，军形，队形，阵形，敌我双方大都依据有形之示，排兵布阵，作出判断和发号施令。其实，战争的关键之点，不是战胜对手，而是如何更好地保护自己，不被对方所胜。所以，“不可胜，兵力不足则守，可胜，兵力有余则攻。善守者，藏于九地之下，神龙无形。善攻者，动于九天之上”。自保且全胜，是守与攻的基本原则。善战者，首先立于不败之地，其次巧妙布局，在关健时间，关键地点，集中兵力，以优势之强，利用有利地形，“若决积水于千仞”之谷，随形就势，战胜对手。《形》篇的关健思想是“先胜而后求战”，即不打无把握之仗。然后等待机会，制定各种战争预案，一旦对方露出薄弱环节或者出现纰漏，以雷惊风扫之势，致敌于“一棋不慎满盘皆输”的结果。
未来中国若引领世界思想方向，东方文化必须被世界认同，我们的军事战略能力，经济驾驭能力，外交说服能力等必当作为后遁。一带一路、亚投行、金砖银行、中欧战略对接、上合组织等等，中国人谋划全球的能力已经为美国主导的世界秩序敲响了丧钟。几百年的西方历史已经证明，资本帝国对其它国外民族是不讲民主与人权的，军事斗争、经济斗争、外交手段等我们必须时刻准备着，因为东西方思想上的碰撞也许最终会体现在军事战略对决上。
据说，新加坡前总理李光耀曾经对邓公讲过：“新加坡人大多是福建人和广东人的穷人后裔，他们跋山涉水来到南洋，而当时的达官显宦、文人学士则全留守中原，因此新加坡人做得到的事情，中国人一定做的更好”。新加坡成功的关键，是英国人留下的法治精神与儒家文化的高度结合 。西方的法治文明（市场经济）和东方的思想文明（儒道思想）的真正碰撞才也许刚刚开始。
编者按语：文化是民族的灵魂！传承优秀文化是民族的责任和使命。以三木秉凤（周凤森）先生为首的【世界大同文化传媒】创建以来，一直在弘扬传播民族优秀文明文化，增强民族文化的软实力，让中华文明走向世界，为实现世界文明大同而努力奋斗！
