田金轩笔下的颜鲁公：诗赋中的忠魂与笔墨

作者：汪友闻

田金轩的《颜鲁公赋》以雄浑典雅的文辞再现了唐代名臣颜真卿的忠烈气节与书法成就，这篇作品不仅是对历史人物的礼赞，也折射出作者本人的文学追求与精神取向。作为湖北应城的诗人与学者，田金轩在古典文学创作领域有着深厚造诣，其《轩语金言》等诗集展现了"飘洒脱俗，古风逸香"的独特风格。这种文学气质在《颜鲁公赋》中得到了充分体现，通过剖析这篇作品，我们可以深入理解田金轩如何以其独特的文学视角诠释颜真卿这一历史人物，以及这种诠释背后所蕴含的文化价值。

 田金轩的文学背景与创作风格

湖北应城走出的文人学者

田金轩1958年生于湖北应城阁老村，高中毕业后曾担任公社通讯员和民办教师，这段基层经历为他提供了丰富的生活积累。后经推荐进入华中师范大学学习，毕业后长期从事教育工作。在教书育人之余，他坚持文学创作，"有诗作、杂论散见报刊文摘"，近十年来更在网络平台发表诗词作品三千多首，制作影视作品五百多部，展现出惊人的创作活力。作为大中华诗词协会会员，他曾兼职《四海艺文》《大中华诗词论坛》和《红袖天香》等多家文学网刊编辑，在当代古典诗词创作领域具有一定影响力。

古典与现代交融的创作特色

田金轩的诗歌作品如《轩语金言》系列，以"立颠天鸡福震旦，启卷流风情可玩"等诗句，体现了其"飘洒脱俗，古风逸香，含蓄藉蕴，耐人品嚼"的艺术风格。他擅长将传统诗词形式与现代思想内容相结合，在古典格律中注入当代人的情感体验。这种创作特点在《颜鲁公赋》中表现为：一方面严格遵守赋体文学的格式规范，使用大量骈偶句式和典故成语；另一方面又能超越单纯的形式模仿，赋予古典文体以新的精神内涵，使千年之前的颜真卿形象焕发出对当代读者仍有启示意义的光彩。

学者型诗人的文化担当

田金轩的文学创作不仅限于艺术表现，更包含深刻的文化思考。他的作品常常"观妙立言经天流，志节馨香开方序"，体现出对中华优秀传统文化传承的自觉意识。在《颜鲁公赋》中，这种文化担当表现为对颜真卿精神价值的深入挖掘和系统呈现，而非简单的人物事迹罗列。田金轩通过颜真卿这一历史人物，探讨了忠孝节义等儒家核心价值观在当代社会的意义，展现了一位学者型诗人对文化传承的深刻思考。

《颜鲁公赋》中的颜真卿形象塑造

忠烈气节的立体刻画

田金轩在赋中多层次展现了颜真卿的忠烈形象。安史之乱中，"公独振臂一呼，聚义兵于平原，联诸郡以拒贼"的英勇；面对李希烈叛军时，"君命也，虽蹈汤火，在所不辞！"的凛然；以及就义时"临难之际，神色自若，骂贼不绝"的坚贞，共同构成了一个立体饱满的忠臣形象。这种刻画与历史记载高度吻合，据西安碑林相关史料，颜真卿兴元元年(784年)被派遣晓谕叛将李希烈时确实"凛然拒贼，终被缢杀"。田金轩通过文学想象填补了历史记录的细节空白，使颜真卿的形象更加血肉丰满。

书法艺术的精神解读

赋文对颜真卿书法成就的描写并非停留在技法层面，而是深入探究其艺术风格与人格精神的内在联系。"字如其人，人映其字"的核心观点贯穿全篇，指出颜体书法"刚劲中含温润，雄浑里藏秀雅"的美学特质正是颜真卿"外严内慈，刚正不阿而心怀仁厚"的性格体现。这一观点与历代书评相呼应，如苏轼评价"书至颜鲁公，而古今之变，天下之能事毕矣"，不仅推崇其艺术成就，更赞赏其作品中蕴含的精神境界。田金轩以"笔锋所至，皆见性情；墨痕之下，尽是肝胆"的精彩概括，揭示了颜真卿书法艺术的本质特征。

家国情怀的深刻诠释

《颜鲁公赋》特别强调了颜真卿的家国情怀与家族传统。赋中提到颜真卿"浸淫礼义之泽，涵泳圣贤之风"，这与其家学渊源密不可分。据颜氏家族研究，颜真卿是孔门七十二贤之首颜回的后裔，其五代祖颜之推乃《颜氏家训》作者，形成了"忠孝传家"的深厚传统。南京颜鲁公祠作为全国唯一保存完好的祭祀颜真卿的祠庙遗迹，至今仍是颜氏后人缅怀先祖、研讨古训的重要场所。田金轩在赋中抓住了这一家族文化脉络，将颜真卿的个人品格置于悠久的家风传承中加以考察，增强了人物形象的历史纵深感。

田金轩与颜真卿的精神共鸣

刚正不阿的人格映照

田金轩对颜真卿的倾情书写，某种程度上反映了二者在精神气质上的相通之处。从田金轩《轩语金言》中"志节馨香开方序"、"尘劳高山履清践"等诗句，可以看出他对高尚节操的推崇与追求。这种价值取向使他对颜真卿"屡犯龙颜，屡忤权奸"的刚直性格产生强烈共鸣。在《颜鲁公赋》中，他称赞颜真卿"为相则正色立朝，直言敢谏；出镇则抚境安民，威怀兼施"，这既是对历史人物的客观描述，也隐含了作者自身的政治理想和道德标准。通过为颜真卿立传，田金轩间接表达了对当代社会中正直品格的呼唤。

艺术追求的内在契合

田金轩的文学创作与颜真卿的书法艺术在追求"法度与个性统一"方面呈现出跨时空的契合。颜真卿书法"初学褚遂良，晚师张旭"，最终"创'颜体'之新风"的艺术道路，与田金轩在古典诗词创作中既尊重传统格律又追求个人风格的实践异曲同工。赋中"刚劲中含温润，雄浑里藏秀雅"的审美评价，同样适用于田金轩那些"含蓄藉蕴"的诗词作品。这种艺术追求的内在一致性，使田金轩能够超越简单的历史叙述，从创作者角度深入把握颜真卿的艺术精神。

文化传承的自觉意识

田金轩通过《颜鲁公赋》展现的文化传承意识，与颜氏家族"薪火相传"的家风一脉相承。当代颜氏后人、南京工业大学副研究员颜艳燕指出："颜氏子孙在全球大概有600万人，我们都是一家人。"这种跨越千年的家族认同，正是基于对共同先祖精神价值的坚守。田金轩虽非颜氏族人，但他以文学形式参与了对颜真卿精神的传承与诠释，体现了知识分子对中华优秀传统文化"创造性转化、创新性发展"的自觉担当。其赋作不仅是对历史人物的礼赞，更是对"颜氏精神薪火"的当代传递。

《颜鲁公赋》的文学价值与历史意义

赋体文学的当代传承

《颜鲁公赋》作为一篇当代创作的古典文体作品，展现了赋这一传统文学形式在今天的生命力。田金轩熟练运用赋体特有的铺陈排比、骈偶对仗等表现手法，如"其志如嵩岳之巍峨，其节若寒松之苍劲，其书似钟鼎之沉雄"等句式，既保持了古典文学的语言美感，又赋予了新的时代内涵。这种创作实践对传统文体的当代转化具有探索意义，证明古典形式仍然能够表达现代人的思想感情。与田金轩的诗词创作一样，这篇赋作体现了"古风逸香"的艺术特色，为当代古典文学创作提供了有益借鉴。

历史人物的诗意重构

田金轩对颜真卿的书写不是简单复述历史事实，而是基于史实的诗意重构。他抓住几个关键场景：平原抗贼、朝堂谏诤、劝谕叛将、慷慨就义，通过文学想象充实细节，使历史人物跃然纸上。特别是对《祭侄文稿》创作背景的描写——"挥笔起草之际，哀思不已，悲愤交加，情难自禁"，生动再现了颜真卿将家国悲痛转化为艺术创作的感人过程。这种诗意重构不是歪曲历史，而是深入历史情境把握人物精神，正如元代鲜于枢称《祭侄文稿》为"天下行书第二"一样，田金轩通过文学手法揭示了历史人物内心世界。

精神价值的当代启示

《颜鲁公赋》最重要的当代价值在于其对忠贞气节、艺术品格等精神价值的彰显。在物质丰富的今天，颜真卿"拒之若粪土"的富贵观、"誓以死殉国"的忠义观，以及"笔锋所至，皆见性情"的艺术观，仍然具有净化心灵、提升境界的作用。田金轩通过这篇作品提醒读者：颜真卿不仅是书法史上的里程碑，更是"昆仑之玉，洁白无瑕"的精神象征。正如中共中央纪律检查委员会网站文章所指出的，从颜回、颜之推到颜真卿，"源远流长的颜氏家风如不灭明灯，深为中国人推崇"。田金轩的《颜鲁公赋》正是这盏明灯在当代文学中的光辉映照。

田金轩以其深厚的文学功底和独到的历史眼光，在《颜鲁公赋》中成功塑造了一个血肉丰满、气韵生动的颜真卿形象。这篇作品既是对唐代忠臣的深情礼赞，也是作者自身文学追求与精神取向的艺术表达。通过田金轩的笔触，我们看到的不仅是一位历史人物的生动再现，更是一种跨越千年的文化精神在当代的回响。在弘扬中华优秀传统文化的今天，《颜鲁公赋》以其独特的思想深度和艺术魅力，为我们提供了一面观照历史、反思当下的文化镜鉴。

《颜鲁公赋》原文

作者：田金轩（湖北）

粤若盛唐季世，烽烟乍起；渔阳鼙鼓，震荡寰宇。有鲁公颜氏，讳真卿字清臣者，挺然卓立，为社稷之干城，为翰墨之宗师。其志如嵩岳之巍峨，其节若寒松之苍劲，其书似钟鼎之沉雄。字如其人，人映其字，千载之下，英风犹存。

公少秉忠毅，夙怀贞烈。浸淫礼义之泽，涵泳圣贤之风。登科入仕，清节自守；居官牧民，仁声远播。当禄山叛逆，河朔瓦解，州县望风而靡，官吏屈膝以降。公独振臂一呼，聚义兵于平原，联诸郡以拒贼。檄文飞驰，声震燕赵；戈矛林立，气吞逆羯。外拒凶顽，内安黎庶，以一郡之兵，抗倾国之寇，虽势单力薄而志不稍屈，虽危在旦夕而节不可夺。此其忠肝义胆，足以昭日月而泣鬼神也。

及乱平之后，公历事数朝，屡犯龙颜，屡忤权奸。为相则正色立朝，直言敢谏；出镇则抚境安民，威怀兼施。李希烈僭逆，朝廷命公往谕。时贼势方炽，凶焰嚣张，左右皆劝公勿往，公曰：“君命也，虽蹈汤火，在所不辞！”至则面斥逆贼，晓以顺逆，辞气慷慨，声色俱厉。希烈诱之以富贵，公拒之若粪土；胁之以刀兵，公视之如等闲。囚于孤馆，烈火环伺，公自草遗表，誓以死殉国。终为贼所害，年七十有七。临难之际，神色自若，骂贼不绝，其忠贞之节，固若金石，其浩然之气，充塞天地。唐德宗闻之震悼，赐谥“文忠”，追赠司徒，盖表其一生之德业，慰其九泉之忠魂也。

公之书法，独步千古。初学褚遂良，晚师张旭，融篆隶之古拙，纳楷行之流美，创“颜体”之新风。其楷书阔大端正，雍容肃穆，笔力沉厚如岳峙，结构端庄若庙堂。横如千里之阵云，竖似万岁之枯藤，点若高峰之坠石，撇如陆断之犀象，捺若崩浪之奔雷。《多宝塔碑》遒劲秀丽，《颜勤礼碑》雄浑开阔，《祭侄文稿》悲愤交加，《争座位帖》刚正不阿。笔锋所至，皆见性情；墨痕之下，尽是肝胆。刚劲中含温润，雄浑里藏秀雅，如公之人，外严内慈，刚正不阿而心怀仁厚。观其书，若见公之立于朝堂，正色凛然；若见公之临于阵前，威风凛凛；若见公之囚于逆旅，坚贞不屈。书为心画，字为心声，信哉斯言！

夫天地之间，正气长存。公之人格，如昆仑之玉，洁白无瑕；公之人品，如北辰之星，光照千古；公之书法，如长江之水，奔腾不息。忠则安邦定国，义则临危不惧，节则宁死不屈，艺则冠绝古今。初唐之书，尚清瘦飘逸；至公而变，趋雄浑厚重。其书之变，亦如时势之变，公以笔为戈，以墨为甲，于翰墨之中彰显忠义，于点画之间寄托情怀。后世学书者，莫不宗仰颜体，不仅学其笔法之精妙，更学其精神之崇高。

呜呼！盛衰有数，朝代更迭，而公之忠义节烈，与公之书法艺术，并存不朽。其忠也，足以励后世之臣子；其节也，足以壮千古之志气；其书也，足以开百代之宗风。字如其人，人书合一，公之谓也。今观鲁公之迹，读鲁公之事，莫不肃然起敬，感慨系之。愿此忠义之风，长存于天地；愿此翰墨之韵，永耀于古今。谨作此赋，以颂公之功德，以表敬仰之情。

附录：铁骨铸文心，笔墨照千秋——田金轩《颜鲁公赋》赏析

作者：文昌阁

田金轩以笔为舟，溯盛唐风云而入颜真卿之精神世界，作《颜鲁公赋》，既见史笔之谨严，亦含性情之激荡。其文如颜体楷书，骨力洞达而气韵沉雄，字里行间，既是对千古贤臣的礼赞，亦是作者自身对“忠义”与“风骨”的深刻体认。

赋作开篇即立起“字如其人”之纲，将颜真卿的人格与书艺置于“盛唐季世”的乱世背景中，以“社稷之干城”喻其忠，以“翰墨之宗师”显其艺，双轨并行，互为映照。田金轩深谙史笔之要，叙平原拒贼时，“振臂一呼”“气吞逆羯”等语，写尽鲁公临危受命的刚毅；记李希烈之难，“蹈汤火在所不辞”“拒富贵若粪土”等句，直书其宁死不屈的气节。史料选取精准，无一字虚饰，恰如田金轩素来秉持的“文以载道，史以鉴今”之旨——他深知，写古人非为怀古，实为观照当下，故于鲁公“屡犯龙颜，屡忤权奸”的记述中，暗寄对刚正品格的推崇。

书法之论，尤见田金轩的笔墨功力。他不满足于对颜体技法的表层描摹，而是将“横如阵云”“竖似枯藤”的经典喻象，与鲁公的生命境遇相勾连：《祭侄文稿》的“悲愤交加”，是骨肉离乱的血泪；《争座位帖》的“刚正不阿”，是朝堂抗辩的风骨。这种“以书见人”的解读，恰与田金轩自身对书法的理解相通——他素喜临习颜体，尝言“颜字的厚重，不在笔画之肥，而在精神之沉”。故赋中“笔力沉厚如岳峙”一句，既写书法的稳雄，更暗合鲁公“志如嵩岳”的人格，人书互证，浑然天成。

通篇来看，田金轩以“忠义”为脉，以“书艺”为韵，将颜真卿的生平、品格、书法熔铸一炉。结尾“愿此忠义之风，长存于天地”的祈愿，既是对鲁公的致敬，亦是作者自身精神追求的流露。田金轩素来注重“文品即人品”，其文辞古雅而不晦涩，激昂而不浮夸，正如他为人所赞“讷于言而敏于行”——这种内敛中的力量，与颜真卿“外严内慈”的气质隔空呼应。

读此赋，如见鲁公跃马横戈于平原，如观颜体笔走龙蛇于碑帖，更如感田金轩以文心铸史笔的赤诚。千载之下，颜真卿的铁骨与笔墨不朽；而田金轩以《颜鲁公赋》为桥，让这份忠义风骨在新时代依然振聋发聩，此乃文之幸，亦为史之幸。