浙江桐庐白云源方氏“一门十八进士”的记载，是江南家族史与科举史上引人瞩目的文化现象。然而，在流传过程中，史实与地方叙事之间产生了值得辨析的差异。本文结合方志、谱牒与地方文献，对这一家族记忆进行系统梳理与考证。

一、 故里地理与历史访迹

据有关撰文所述方干故里“大母村又称白云村，位于浙江芦茨乡龙门湾”，与《桐庐县志》等记载基本相符。但“现已被水库浸没”之说，缺乏直接、权威的文献或档案佐证。更可能的情况是，原村旧址位于现今库区范围内，或受水库建设影响而发生迁移，而非完全淹没。

关于北宋名臣范仲淹到访一事，地方档案中确有记载，其诗作《留题方干处士旧居》亦流传于世。然而，有关撰文中所提“二访”之说，未见诸可靠史料，应为后世为强调范、方两家交往之深而衍生的说法。

二、“十八进士”的构成与断代

据有关撰文称“宋朝一个朝代中，白云源方氏家族中先后有18人进士及第”，此表述在断代上不够精确。据《桐庐县志》及宋代科举名录考证，白云源方氏的十八位进士，实为北宋九人、南宋九人，跨越两宋，是家族三百余年教育积累与科举成功的总体体现，而非单一时期的爆发。

其中，北宋九位进士——方楷、方载、方蒙、方鼎、方参、方可行、方元若、方安行、方悫，方志记载较为明确，与有关撰文所述基本吻合。而南宋九位进士的记载相对分散，在流传中易被忽略，导致“北宋十八进士”的误解。

三、关键人物与细节辨正

在具体人物记载上，谱牒与方志存在细节差异。例如对方悫的记载，有关撰文与《桐庐档案》高度一致：其父方载为庆历二年（1042）进士，方悫于政和八年（1118）登第，官至礼部侍郎，因忤逆权宦童贯而致仕，所著《礼记集解》对后世经学影响深远，其生平脉络清晰可考。

然而，有关撰文中关于方楷（1000-1080）、方载（1017-1108）等人的具体生卒年份，在正史及地方志中未见明确标注，应属族谱内部的传承口径，在引用时需予以说明。

四、文化记忆与史实边界

范仲淹与方氏后裔方楷的交往确有痕迹，其赠诗中“高尚继先君”之句，既是对处士方干风骨的追慕，也是对当时新科进士方楷的勉励。方楷为此修建“清芬阁”以传承家风，成为家族重要的文化地标与精神象征，此事记载较为可靠。

此外，关于毛泽东同志向女儿李讷讲述方干后裔故事的说法，属于口述史与民间文化记忆的范畴，体现了该家族故事在近现代的影响力，但不宜与确凿的古代史实并列作为历史考证的直接依据。

五、结语

桐庐白云源方氏家族“十八进士”的成就，无疑是宋代科举史和家族文化传承中的非凡案例。然而，在弘扬这一文化传统时，我们应力求表述的准确性：“十八进士”是两宋三百年间的累积成果，而非一时一代之功；部分人物细节需与正史、方志互参；一些地理变迁与名人轶事，则应明确其传说属性。

厘清这些细节，并非削弱其文化价值，而是为了在历史真实与集体记忆之间建立更清晰、更有韧性的连接。方氏家族所体现的“诗礼传家、刚廉为官、著述立言”的文化精神，其价值远在具体的数字细节之上，这才是我们今日研究与传承的核心所在。（编辑：谦和   2025年11月8日）