时代的檄文与理想的画卷
——评郑升家《世纪诗画》
安徽/王瑞东
郑升家（洞庭新客）的《世纪诗画》是一首充满政治激情与时代担当的呐喊之作。诗题本身即构成一种强烈的张力：“诗”指向审美与抒情，“画”暗示描绘与展示，而“世纪”则赋予了作品宏大的历史视野。诗人正是以笔为剑，在这广阔的时空画布上，刻下了一幅批判现实、呼唤正义的锐利版画。
一、 锐利的批判：解构“自由”的神话
诗歌开篇，诗人便确立了一个批判的靶心——“那个以丑为美的国度”。这一定性并非简单的辱骂，而是对一种价值体系彻底颠倒的深刻揭示。随后的诗行，如“乌合之众的民主”、“充斥暴力的自由”、“虚伪的政治”，运用了一系列反讽和悖论式的词组，层层剥开了西方某些国家所标榜的普世价值外壳，暴露出其内在的混乱、虚妄与破坏性。
诗人进一步将批判的笔触伸向社会经济的深层肌理：“巧取豪夺恶性竞争”、“军工商勾结谋利”、“投机诈骗胆大妄为”。这些诗句不再是朦胧的意象，而是直接、精准的现实指控，描绘出一幅资本与权力媾和、社会道德沦丧的浮世绘。尤其“家国大事如同游戏”一句，既表达了诗人深切的忧愤，也揭示了政治娱乐化、治理儿戏化的沉疴弊病。
二、 结构的转捩：从解构到建构
本诗在结构上呈现出清晰的二元对立与转折。前半部分浓墨重彩地“破”——解构西方话语霸权下的虚假图景；而后半部分则旗帜鲜明地“立”——建构东方的正义立场与未来愿景。
“时代交替，百年之变”是承上启下的诗眼。它指明我们正身处一个历史的分水岭，旧有的秩序正在松动，新的力量正在崛起。“东方已发出正义的呐喊”一句，是全诗情感的凝聚点与升华。这里的“东方”不仅是一个地理概念，更是一种文化立场和文明自信的象征，代表着不同于西方霸权逻辑的另一种声音和选择。
三、 精神的内核：和平的号角与诗人的天职
诗的结尾，“世界需要持久的和平”，将全诗的立意从特定领域的批判，提升至全人类共同福祉的宏大高度。这一呼唤，使得诗歌超越了单纯的政治抨击，成为一种具有普遍意义的人文关怀。它点明，所有的批判与呐喊，最终目的都是为了构建一个更为公正、和平的世界秩序。
总而言之，《世纪诗画》或许在艺术上更侧重于思想的直接表达而非意象的迂回营造，但正是这种匕首投枪般的直白、旗帜鲜明的立场和深沉的家国情怀，赋予了它强大的冲击力和时代价值。它延续了自屈原以来中国文人“哀民生之多艰”的忧患传统，践行了诗人作为“时代的良心”这一神圣天职。在这幅由文字绘就的“诗画”中，我们看到了一个批判者锐利的眼神，更听到了一个建设者炽热的呼声。
（2025-11-08于马鞍山市）
附录：
世纪诗画•迎战权力的狂徒
⊙洞庭新客
在那个以丑为美的国度
乌合之众的民主
充斥暴力的自由
虚伪的政治
标榜着平等博爱
巧取豪夺恶性竞争
突破底线侍强凌弱
军工商勾结谋利
投机诈骗胆大妄为
家国大事如同游戏
三权分立实为三位一体
时代交替
百年之变
东方已发出正义的呐喊
世界需要持久的和平
2024.11.11速记
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