第八十三章 过堂
午斋的板声响起，沉稳而清晰，回荡在寺院的每一个角落。梅长庚洗净手上的泥土，随着僧众们安静地走向斋堂。这一次，他的心境与早斋时已截然不同。
过堂，在丛林中不仅仅是用餐，更是一门重要的修行功课。僧众们依序入堂，鸦雀无声，唯有步履轻移的细微声响。每个人在自己的位置上肃立，双手合十，目光低垂，神情庄重。
维那师起腔，念诵供养咒。梅长庚虽仍不懂具体字句，但那肃穆的韵律与众人专注的愿力，形成一股强大的能量场，让他不由自主地收敛心神，融入其中。他不再是一个旁观者，而是这共修氛围中的一份子。
念诵完毕，僧众们悄然落座。行堂的僧人开始无声地分发食物。依旧是简单的米饭、青菜、豆腐，偶尔有一点咸菜。碗筷的摆放、传递，都遵循着严格的仪轨，没有丝毫杂音。
梅长庚端起饭碗。他不再仅仅将这碗饭视为果腹之物，而是观照它背后的因缘——阳光、雨露、泥土、农人的劳作、信众的布施、僧人的烹煮……无数条件的和合，才成就了眼前这一餐。一种深深的感恩之情，油然而生。
他用筷子夹起一口饭菜，送入口中，细嚼慢咽。味蕾清晰地感知着食物的本味，米的甘甜，菜的清新，豆腐的醇和。他不再像以往那样，要么食不知味，要么贪求美味。他只是纯粹地品尝，了了分明地感知着这进食的过程。
整个斋堂，只有极其轻微的咀嚼声和碗筷偶尔触碰的声响。没有人交谈，没有人东张西望，每个人都专注于自己眼前的碗中餐，仿佛正在进行一场庄严的仪式。
梅长庚感到自己的心，在这集体的、高度自律的过堂仪轨中，被进一步地收摄、净化。散乱的心念如同被放入一个规则的容器，自然而然地归于有序与宁静。
这过堂，本身就是一种深刻的禅修。在寂静中，培养觉知；在规矩中，磨炼心性；在简单的饮食中，体会知足与感恩。
第八十四章 药石
午后，寺中一片静谧。僧人们或在禅堂坐香，或在寮房养息，或继续着各自的执事。梅长庚在院中缓步经行，消化着午斋，也消化着这一日来的巨大体悟。
经过寺中一间小小的诊室（通常称为“如意寮”）时，他看到了尘师父正与一位面色蜡黄、略显病容的中年僧人在低声交谈。那位僧人似乎身体有些不适。
了尘师父从一个小木匣里取出几片晒干的、形态各异的植物根茎或叶片，仔细地包在一张干净的桑皮纸里，递给那病僧，又轻声嘱咐了几句。病僧合十致谢，拿着药包缓缓离去。
梅长庚认得，那些是生长在山野间的常见草药。了尘师父不仅精通佛法，看来也略通医理。在这深山古寺，物资匮乏，僧人们若有小恙，多半便是依靠这些自采自制的药石来调理。
了尘师父看到了梅长庚，微微点头示意。
梅长庚走上前，合十问道：“师父还通晓医术？”
了尘师父淡然道：“山居日久，识得几味草木，聊以应对寻常寒暑杂症，算不得医术。众生身有八苦，病苦为其一。以药石对治身病，亦是以慈悲心行方便法。”
梅长庚心中一动。了尘师父的话，将这寻常的施药行为，提升到了佛法修行的高度。身体的病痛需要药石来对治，而心灵的烦恼（贪嗔痴等），则需要佛法的“法药”来疗愈。二者皆是慈悲的体现，皆是度众的方便。
他看着了尘师父那平和而慈悲的面容，忽然明白了什么是“菩萨心肠”。并非一定要有惊天动地的神通伟业，在这深山古寺，用几味自采的草药，缓解一位僧人的病痛，这份细致入微的关怀，便是菩萨行的具体展现。
“多谢师父开示。”梅长庚由衷地说道。
了尘师父不再多言，转身收拾起那个小木匣。
梅长庚看着他的背影，心中对这位看似平凡的老僧，充满了更深的敬意。真正的修行，不仅在于个人心性的超越，也在于对众生疾苦的深切关怀与实实在在的利他行持。这药石之中，蕴含的正是这种无缘大慈、同体大悲的精神。
第八十五章 出坡
下午的板声再次响起，这次节奏稍快，是召集出坡的信号。出坡，即集体劳动，是丛林生活中不可或缺的一部分，旨在培养僧众的集体观念、劳动习惯和对寺院的归属感，所谓“一日不作，一日不食”。
梅长庚随着僧众们来到寺后的一片坡地。这里被开垦成了梯田，种植着蔬菜和薯类。今日的出坡任务，是给菜地施肥和除草。
肥料是寺中自己沤制的农家肥，气味并不好闻。僧人们却并无嫌弃之色，两人一组，一人用锄头刨出浅坑，另一人则用木勺将肥料均匀地施入坑中，然后覆土。动作协调，默然有序。
梅长庚也加入其中。起初，那肥料的气味让他有些不适，但他立刻觉察到了这细微的厌离之心。他想起了尘师父“心无所住”的开示，便不再去分别香臭，只是专注于当下的动作——观察同伴的节奏，协调自己的动作，感受锄头入土的阻力，肥料落入坑中的触感。
很快，他便沉浸在这集体的劳作之中。阳光有些灼热，汗水从额头渗出，顺着脸颊滑落，滴入泥土。肌肉开始感到酸胀，但这是一种充实的疲惫。他与身边的僧人并无交流，但彼此的动作却自然而然地配合默契，仿佛形成了一个有机的整体。
在这身体的劳作中，他感到一种与土地、与自然最直接的连接。他不再是那个高高在上的思考者或观察者，他成了一个实实在在的劳动者，用自己的汗水，滋养着这片土地，也滋养着自己的道业。
出坡，不仅仅是生产劳动，更是一种动中禅。它让修行从蒲团上、从经书中走出来，落实到具体的生活中，在集体的协作与身体的劳作中，磨去我执，培养耐力，体会“农禅并重”的古老传统。
当出坡结束的板声响起时，梅长庚看着身后那片已经施完肥、显得生机勃勃的菜地，心中充满了劳动后的满足感与平静。他擦去额头的汗水，感觉身心都如同被这汗水洗涤过一般，通透而轻盈。
第八十六章 晚霞
出坡之后，是一段自由时间。梅长庚没有回寮房，而是信步走到了寺院后方一处地势较高的平台。这里视野开阔，可以俯瞰群山连绵，以及远处山谷中若隐若现的村落。
时近黄昏，西边的天空开始上演一场色彩的盛宴。太阳收敛起刺眼的光芒，变成一个红彤彤的圆盘，缓缓向着山脊沉落。它将周围的云朵染上了绚烂的色彩——靠近太阳的，是炽烈的金红与橙黄；稍远一些的，则过渡为温柔的粉紫与瑰丽的玫红；最远处的天边，还保留着一抹清澈的蔚蓝。
整个西天，如同一幅巨大的、流动的油画，色彩饱满，层次丰富，充满了一种辉煌而又带着几分悲壮的美感。这就是晚霞，一日将尽时，太阳留给世界最后的、最华丽的告别。
山风徐来，带着晚霞的暖意和草木的清香。梅长庚静静地站立在平台上，凝望着这天地间壮丽的景象。他的心中，没有文人墨客对时光易逝的感伤，也没有任何占有的欲望。他只是纯粹地欣赏着，如同欣赏一幅大自然的杰作。
他看到了晚霞的绚烂，也看到了这绚烂背后的无常。这无比美丽的景象，正在以肉眼可见的速度变化、暗淡、最终，将归于沉沉的暮色与黑夜。
但这无常，并未带来失落。反而让他更加珍惜这当下的壮美，也更加确信那超越一切生灭变幻的、如如不动的本性。
这晚霞，如同他这一生。也曾有过如日中天的辉煌，经历过风雨如晦的黑暗，如今，似乎也到了这“晚霞”时分。但这“晚”并非终结，而是一种沉淀，一种收获，一种将白日的喧嚣与光芒内化为自身色彩的成熟过程。
他不再抗拒这种“暮”的感觉，而是安然地、从容地，欣赏着这属于他自己的、独特而丰富的“霞光”。
夕阳终于沉入了山脊，最后的余晖将云朵的边缘勾勒成暗红色的金边，然后迅速收敛。色彩开始褪去，蓝紫色和灰色开始主宰天空。
黑暗，即将来临。
但梅长庚知道，在这晚霞之后，并非永恒的黑暗。而是夜晚的休憩，以及，另一个黎明的必然到来。而他那颗觉悟的心，将如同内在的明月，无论外界是霞光满天还是长夜漫漫，都能朗照自身，永不沉沦。
他转身，踏着渐浓的暮色，向着寺院的灯火走去。
【作者简介】胡成智，甘肃会宁县刘寨人。中国作协会员，北京汉墨书画院高级院士。自二十世纪八十年代开始文学创作，现任都市头条编辑，认证作家。曾就读于北京鲁迅文学院大专预科班，并参加作家进修班深造。七律《咏寒门志士·三首》荣获第五届“汉墨风雅兰亭杯”全国诗词文化大赛榜眼奖。同时有二十多篇诗词获专家评审金奖。其创作的军人题材诗词《郭养峰素怀》荣获全国第一届“战歌嘹亮-军魂永驻文学奖”一等奖；代表作《盲途疾行》荣获全国第十五届“墨海云帆杯文学奖”一等奖；中篇小说《金兰走西》荣获全国“春笋杯”文学奖。
目前，已发表作品一万余篇，包括《青山不碍白云飞》《故园赋》等诗词，以及《山狐泪》《独魂记》《麦田里的沉默》等近二百部长篇小说，多刊于都市头条及全国各大报刊平台。
自八十年代后期，又长期致力于周易八卦的预测应用，并深入钻研地理风水的理论与实践。近三十年来，撰有《山地风水辨疏》《平洋要旨》《六十透地龙分金秘旨》等六部地理专著，均收录于《胡成智文集【地理篇】》。该文集属内部资料，未完全公开，部分地理著述正逐步于网络平台发布。
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