秋香从暗处来

文/玉子

秋风有时候不讲情面

把满树的心思都追出来

你以为的雄浑

其实没一点儿骄傲

艰涩也不是一种偏见

它把一种深沉给了你

楼再高

见缝插针

阳光最懂关爱

向秋风献上眷顾

田园熟透了

拍手称快

顺便分割一下冷暖秩序

有谁的过往，不经过秋染霜天       

来自蒲公英的透明

文/玉子

秋是不是很透明

我说不准

还没长大的孩子，在庭院

托着大朵蒲公英

他吹不动那白绒绒花絮

梦隔着院墙

飞不远

只是大山挡不住天空的高

心气多透明呀

一种独特的清爽泛起波光

蒲公英满院繁衍

什么时候去到田野的旷达

过分依恋庭院温软

有序只是一个阶段的需要

自由总有一日要向外伸展

心尖上跃动光焰

你小嘴一努

漫天飞絮吹落童年旷野

一半在记忆深处遥远

多年以后

另一半还托在你掌心         

枫叶红了

张雅琼

几滴薄雨

让一场绿 典当

季节   仍在不断延伸

揉碎了夕阳 铺满深秋

站在烟火的念里

每一缕炊烟贴着掌心   

穿过拥挤的生活

把岁月秘密说给晨光

暖色   调度了诗性思维

桂香知路近

枫红入秋怀

天涯此时  千川共屏

一片舒云一叶痴情

风路过  静默成岭

叠措的影子

倔强成一种萧瑟的美

秋  在窗外

站成串串火焰

停靠在东方的美学里

今夜   枫叶正红……

在变老的路上

杨天喜

皱纹是时光的刻痕

白发是月光的馈赠

脚步放慢

却踩得更深

像树根探寻地下的泉涌

眼睛开始收集黄昏

在每片落叶里读一封长信

那些奔跑的年纪渐渐沉默

化作眼角交错的河沟

双腿已是步履蹒跚

路上总是不停的

给自己画了一个又一个圆

有时凭借虎头拐杖

向东向西指点人生的过往

而时间这位耐心的匠人

正把锋芒磨成温润的玉

藏在世间

闪烁着夕阳的红

当西风卷起晒暖的往事

我竟在镜中遇见童年的云

 一双布鞋的价值

 裴满贵（浩涵）

       翻开布包，一双麻绳纳底条绒面布鞋呈现在眼前。＂慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。＂默诵着这首千古流芳的母子情诗时，让我情如泉涌，思绪万千！皱纹的加深，世事变迁，丝毫没有减弱我对母亲的深深思念。泪眼婆娑中，仿佛又回到了那低矮简陋的小土房，那并不十分遥远的童年，看到了终日操劳的母亲，花白的头发无力濑濑散乱地爬在头上，弯曲的脊背在土炕上那佝偻的影子……

        上世纪六十年代，能让人吃饱肚子不受饥饿，就是人们最大的盼头。父母亲为让儿女们吃上一口白面和莜面，全家从山西省盲流到内蒙古阴山北面的武川县。由于当时按户口供应粮食，每人每年给360斤口粮(当时流传语：人民公社好，每年够不够吃，人人只能分360。即：够不够三百六，)。因为我们没户籍，村里人看见可怜，才给分260斤。

      每年冬天，父亲给人担水做苦力活，来获取一点吃食，母亲领着我，给各家做针线活（缝补衣服）和磨土豆粉，看到我幼小可怜给点吃食。到了春夏时，满山遍野挖野菜摘野果充饥，就这样艰难顽强地生存下来。虽然后来也落实户籍，但父母亲还是向以前一样帮村里人们义务做工和其它事情，并对我们兄妺三人说，＂这村里人们心好，收留了我们，给我们粮食吃，让我们全家生存下来，你们要懂得知恩图报呀。＂

      七十年代，我己到了上学的年龄了。那时候家里很穷，因几元钱的学费就把父母亲给愁坏了。记得有一天，母亲高兴得和父亲说：

   ＂小儿子也能上学了，你明天去学校给交学费吧。＂

     ＂那你又向人们借钱了，可咱拿什么还人家钱呢？＂

    ＂没有借，是村里几个好心人帮我揽了一个纳一百双鞋底的活，每双可挣五分钱，做完可挣五元钱。这样把孩子们的学费都解决了。先预支了三元钱，你再套上几只野兔卖了，那书夲费也差不多就够了。假如今年按工分能分到三十元钱的话，也能给你和孩子们换件新衣服了。＂

     ‘’唉，这一百双鞋底如摞起来比孩子们都高了，你眼睛视力不好见风就流泪，那个老花镜还是你的嫁妆，左边眼睛腿断了不能用，你一直用线拴着用，早就说买个新的，你不让买，还被几个孩子顽皮地说，妈妈的眼镜戴在眼上就会跳舞。今年赶年底分红了说什么也得给你买一个新眼镜。你嫁给我一直忙碌，没过一天好日子，咱这苦日子多会才能熬到头了！＂

     第二天，母亲开始纳鞋底。吃完饭纳一会儿，天蒙蒙亮纳一会儿，烧火做饭纳一会儿。母亲从小勤快，针线做的十分美观，由于家穷日子紧，衣服全靠母亲缝缝补补，全家人的衣服全是一块摞一块，大大小小颜色不同的补钉。白天母亲和父亲一样，每天上下午都要参加生产队的劳动，父亲看到母亲辛苦，也帮母亲做饭。

     母亲为了家里生活好一点，抚养我们成长，常年招揽做针线活，衣服做的平展，针线缝的密织工整结实。无论是缝制新衣服，还是给衣服磨破处打补钉都十分认真细致，深受人们的夸赞和好评。母亲为节省灯油（当时农村贫穷，家里都点煤油灯照明，一斤煤油三角钱），每天很黑了才点灯，手指经常被锥子扎破（过去纳鞋底常用的一种工具）。可她用嘴一吮，继续纳。我虽小也懂得疼爱母亲，所以在学习上很刻苦认真。每次考试在班里都是第一名。

      功夫不负有心人，三个月时间，母亲纳完了一百双鞋底。望着摞起来超过我头顶的鞋底，我和哥姐一齐轻轻地抚摸着母亲干瘦、黝黑的手，让我细嫩的手指触摸到的，不是柔软光滑的皮肤，而是象冬天的桦树树皮一样，十分粗糙。这与三十七岁年龄的母亲（女人）极不相符！翻过母亲的手掌，看到密密麻麻象筛子底似的小针眼，有的己结成了茧子，有的还透着亮儿，积着血水。我们兄妹三人抱着母亲哭啼起来……

      等到我念初中时，哥姐都辍学了，他们知道家里的贫困，实在是支付不起三个人的学费。回村劳动，增加家里收入，减轻父母亲身上负担，支助我上学。虽然这样去做，家里也不宽裕，仍然日子过的紧巴巴的。因为我初中上学要在学校吃住，加上住宿、吃饭、书夲和学费，对贫穷的家庭来说也是一笔很大的开支。

     我心里清楚，家里供他读书实属不易。小时候，每当看到母亲做针线时（。缝补衣服和做鞋及纳鞋底），就戴上她那特别的眼镜，完好的右眼镜腿挂在右耳朵上，左边缺腿的眼镜用线拴住再套在左耳朵上，随着母亲抬头和低头做针线时，眼镜不平稳，这样眼镜在母亲鼻梁上下滑动。我还玩皮地说，妈妈眼镜会跳舞……

     随着年龄增长，心里也明白了这一切，深知生活的艰辛，母爱的伟大。因此我在生活上十分节俭，学习更努力，各门功课的考试成绩一直是学校同年级里第一名。那时候实行集体公有制，全家人一年辛辛苦苦地参加生产队劳动，到年底分红最多才一百多元钱，有时一年辛苦下来，到年底分红时除拿不到一分钱，还要欠生产队的债。供自已上学的钱，全是父母亲和哥姐节衣缩食和农闭时外出打工挣来的。

      有一次，我在一个建筑工地上，看到了挖土方背泥巴的父母亲，因为父母亲不会其它技术，又吃苦耐劳，只能做重苦力的活。看着年近半百的父母亲肩背大背笼，渗满汗水皱纹的脸，花白头发上粘裹着泥巴，还有父母亲那不在年轻的肩膀和腰杆。此时此景让我蹲在地上，泪流满面痛哭……

    于是，我决定自己要在假期打三十天工挣点学费。可工地的老板一看我这个白净的脸、细嫩手掌的孩子时（当时才16周岁），均一口拒绝。好不容易被一个工地的经理答应，但条件是：每天扣除吃住才给陆角钱，而且必须做满十天，并且不能懒惰，否则一分钱也没有。虽然苛刻，但想到自己能挣点学费，我高兴的答应了经理的条件和要求。

     七月的太阳，象火球一样烧烤着大地。为减轻父母亲生活负担，我第一次让自己的双肩承受这份沉重的担子；两砣近百斤重的水泥砖挂在扁担的两头，扁担压在细嫩的肩膀上，让我一次次地头顶烈日，脚踩木头和竹块搭成的悬道，将砖头挑上不断长高的建筑物上（那时建筑工地上吊物质的机械设备很少。小工程更没有，都是靠人工搬运。）。最初是肩膀浮肿、两腿打颤，然后是扁担压破肩上的血泡，汗水渗透破伤的皮肤，让我透心地领受到什么是切肤之痛。感受生活的维艰。有时，真想扔下肩上的扁担，找一棵枝繁叶茂的大树，在绿荫下酣然而卧。但父母亲挖土背泥巴的身影和母亲纳鞋底的情景在我眼前涌现，给了我无穷的力量，使我咬牙坚持下来。

    三十天后，当我挺着长满疙瘩的肩膀，用满是老茧的手从出纳员那里接过汗水流成的工钱时，发现多给了钱。我急忙说明，出纳员笑而不语，把我领到工地经理面前。

      经理听后，笑着并对我说：＂小兄弟，有这段时间的生活磨炼做底气，以后再大的困难都难不倒你了。刚开始我认为你连三天也做不下去。不忍心打击你自挣学费的勇气，没想到你能坚持三十天，并且认真勤快。公平地说三十天付你五十元工钱，你父母亲是伟大的，培养出这么品质优秀的孩子让我敬佩！这多给的二十元是我对长辈的敬意，我工地食堂也需要打杂人员，让你父母别做重苦力活，来我食堂做吧。＂

      双手抚摸着母亲去世前给我做的最后一双麻绳纳底条绒面布鞋。让我忘记不了在那间低矮简陋的土房里，昏暗的油灯下，母亲纳鞋底的身影；忘记不了从那年开始，37岁的母亲头上有了根根白发；忘记不了母亲给做的麻绳纳底条绒面布鞋，它让我心中感到温暖和踏实，增添了无穷的智慧和力量。它和自己今天在大城市的工作、生话，都有着千丝万缕的联系；忘记不了母亲那份执着，在生活和工作中，拿出母亲纳鞋底的精神！去克服和战胜一切困难，一步一个脚印坚实地去走……

武川县哈拉合少乡村名志.公忽洞村

文/司建国

     公忽洞位于哈拉合少乡西北，是康保梁上的一个村落。南邻壕赖腮村，北靠四号村，东接大东沟村，西挨皮匠沟村。公忽洞为蒙语地名，深井的意思。村中人口最高峰时278人，耕地4095亩，总面积10平方公里。S311省道穿村而过，交通便利。

      该村原是蒙古章盖（官职）腮补应的领地，清嘉庆二年首次放垦收租。行政归绥远二府衙门管辖。民国前期和日据时期归武川县十区（治所榆树店）福合乡（治所康保儿梁）管辖。日本投降后归武川县三区（治所哈拉合少 ）福合乡管辖。解放后一直归哈拉合少公社、乡管辖。也是公忽洞大队、村委会的所在地。

      公忽洞是丘陵区，主要草牧场有公子帽山、南北大山、大小南沟、二林沟、火胜沟、南北圆山子、三四号沟。主要矿产是沙金、脉金、磁铁矿、墨玉和红粘土。

      村中老户是侯家、高家、闫家、杨家、李家、任家、刘家等农户。刘家祖籍山西祁县刘家街，早在来公忽洞之前，开山鼻祖刘代富已在包头经商多年，小有积蓄。听人说垦荒种地就像刮金板，年年有进项，岁岁有收成，比做买卖来钱更快，就萌生了到后山买房置地，搞农业开发的念头。时有黄花滩人到包头办事，不幸染疾，刘掌柜好心收留救治。病愈后返回后山，牢记刘掌柜所托之事，恰逢官府二次开放康保儿梁垦务，遂专程赴包头报信，以报当年救命之恩。刘家老爷子就到公忽洞买房置地，雇佣长工伙计，安设牛犋，拴起车马，立起名为天福成的字号，从事农业种植、粮油加工、运输和销售业务。到了第二代刘吉手上，生产经营规模更加扩大，开起了油酒缸房，立起牛羊马群，购买了更多土地，增加了牛犋车马。四号村建庙时，以布施数额第二的名头，载入建庙碑文。到了第三代刘银扣执掌家业时，新购置了乌兰花的水地，归化城新开了吉义恒商号，这家商号还发行银票。自家产的米面油肉蛋奶就在自家铺面销售。那时呼武公路还没开通，石饼饼花轱辘车还得分单双日上下行，相对而行还错不开车。

       刘银扣娶了五房太太，生了五个儿子。孙子刘寺钟归绥一中毕业后考取北平中国大学（人大前身），和于存灏、郭怀瀚同学，当过绥远旅居北平同学会负责人，参加过学潮，出版过会刊。担任过四路自卫军参谋长。后在公忽洞村遇害。日本人进来后刘家家道中落，风光不在。

       马家在公忽洞的字号叫增和公，也是做农业种植和农产品加工、销售业务。另一家规模较大的字号叫万积永。该字号掌柜从未在公忽洞露面，只是聘用了一个姓李的长工头儿执领，安排春种秋收业务。村中这几家商号，相当于现在的工商资本注入搞农业开发，力气大、规模大、安得起牛犋、雇得起长工短汉、相较一般小农户的镐抛锹剜，效率不知高多少倍，不可同日而语。

       公忽洞三家姓李不是同宗。南李是雇农，靠给人当长工为生。李搬不动力大无穷，种地赶车是把好手。一次他到归化城运粮，老板放话请吃稍麦，一盘五个，他一口气吃了四十盘。起初老板不信，以为店家虚报冒领，不予签字报销。老板亲自验证，结果比上次只多不少。老板满脸不高兴，说就你这饭量，别说挣工钱，我连你饭也供不起。说罢就解雇了他。可第二年开春种地，耕地耱地、摇耧下籽、没他还真开不了张。别人顶不了他的岗，只好把他请回来续用。

      杨家是山西人，靠祖上擀毡薄艺养家糊口。也会定秤手艺。种地养畜也是维持生计的主要来源。

       任家出口外谋生较早，来公忽洞之前，在南川马群村落站，后经公忽洞舅家拉引，到后山发展，初到以肯沟，后迁公忽洞村落户，繁衍生息。

      其他各户，或是种地、或是经商、或是自立门户、或是给大户人家打工，都在公忽洞的发展史上留下了印迹，刻进了岁月的记忆。

       公忽洞是后山比较大的村落，村中文化活动有声有色。每逢春节、元宵节，村民自发组织栽九曲、扭秧歌、转院子、拢旺火、锣鼓喧天、载歌载舞、送旧迎新、驱赶瘟神、纳福迎春。方圆十里八乡村民慕名而来，人气爆棚。

        公忽洞在民国时期就办过私塾，培养出刘寺钟等一批文化人。解放后村里办起了小学，方便村民就近入学。公忽洞也是人才辈出的风水宝地，老一辈知名人物有刘琦、刘永成、任守国等科局级干部，后起之秀有马忠贵、刘珺、高东东、高伟伟、高丽丽、高忠忠、赵青林、赵青海、等县处级干部、名医名师和民营企业家。其中马忠贵是博士研究生毕业，是北京科技大学副教授，硕士研究生导师，是闻名全国的计算机通讯领域专家。

       公忽洞村人有爱国拥军情怀，先后参军入伍的有李宽河、刘志新、刘志忠等。

       公忽洞村人对党忠诚。建国以来入党的新老党员有杨四娃、杨河、张召小、李存河、常六十一、刘德祥、李宽河、李在小、杨东升等。这些人大多当过基层干部，为村里的发展倾注过心血。

武川县庙沟村业余晋剧团

作者：常炳华 魏丕岳

       上世纪五十年代，中华人民共和国诞生之初，百废待兴。农村的文化事业更是相当匮乏，人们在一天劳作之余，就是点上煤油（或素油）灯闲聊一会，然后睡觉。

        我们的村子叫庙沟。庙沟村在武川县来说是个大村子，地处武川县域的西南隅，与土左、土右旗、固阳县毗邻，人口八九百。每到农闲时节，老年人还好说，年轻人可就不甘寂寞了，于是一部分年轻人就商量着成立业余晋剧团。

       当时的发起人和参与者有：闫召兰、常玉恩、常官世、常顺全、陈全世、陈威世、孙罕小、高林蝉、高财旺、周鼠亮、周红喜、孙五拴、孙栓全、周河小、常老狗、常炳儒、郭振华等十八个人。大家四处奔走，到乡里、区里、县里等寻求支援，在县、区、乡的大力支持和村民们的慷慨捐赠下，剧团终于成立了。

        然后就是解决服装道具的问题。首先发动村里妇女中缝纫技术好的做服装，男人中的能工巧匠做道具和简单的乐器，实在做不出来的再买廉价二手货。

        到1953年冬，从土左旗请来了教戏老师老根栓，开始教授晋剧。并边排练边演出（亦及彩排）。在未请师之前，剧团自己就已排练了二人台《走西口》、《打樱桃》、《小二黑结婚》、《兄妹开荒》等传统和现代小戏。老师来了后，排练的剧目有晋剧《三娘教子》、《打金枝》、《双蝴蝶》、《翠屏山》、《狮子楼》、《杀狗》，秧歌剧（一个接近于晋剧的剧种）《打洞》（即赵匡胤千里送京娘）等。

        到了一九五五年又从土左旗请来了赵文义老师。当时，演员队伍不足，一些戏因演员不够而不能排练。庙沟小学当时的四五六年级学生都已十三四岁，有部分学生酷爱晋剧，于是就有了武强，魏丕岳、周绍兴、常炳华、王永华、常炳荣、王志强、周端花、孙存女、孙荷叶、常玲香、张芝荣等学生每晚都到剧团学习。经过一个阶段的学习，这些学生都被团里确定了行当：武强、周绍兴唱红，魏丕岳、常炳荣唱黑，王永华，常炳华唱生。女学生都唱旦，王志强耍丑，并分配了各自的角色。经过一秋一冬的排练，文武前场也基本齐备，文前场有高财旺、常顺全、常炳华，武前场有陈全世、陈威世、孙拴全组成。照明设备是煤气灯。到春节，我们已经能够演出《明公断》、《打金枝》、《双官诰》、《六郎斩子》、《九件衣》、《牧羊圈》、《打宫门》、《乾坤带》、《困雪山》、《汾河湾》、《  访白袍 》、《走山》、《哭灵》、《打砂锅》等剧目。虽然水平不高，但却红火热闹。

        每年的春节，我们村里不止剧团的人，就连村民也都十分高兴忙碌。春节五天，每天是三开戏。即上午，下午，晚上。人们就这样兴高采烈，欢欣鼓舞的度过了春节。初七出台到附近的村子巡回演出，正月十五又回到庙沟红火三天。我们很多演员及文武前场的人同时也都是村里闹元宵专门组织“三官社”“社火”队的主要演员和乐队成员。

         每年的正月十七八，都是我们到外地演出的时候。大多是到哈拉门独、哈拉合少公社的几个大队（哈拉合少村也有业余晋剧团）、西乌兰不浪公社，还有固阳的下湿壕公社、新建公社、大庙公社。每年到外地演出一两个月时间，农忙时就回来种地。

        这种演出不但丰富活了周边农村的文化生活，也给剧团成员成长锻炼、提高演技水平提供了空间与机会，同时还给剧团添置行头道具提供了经济支撑（到外地演出是有报酬的）。

       这期间，我们又先后聘请过刘国君、刘文斌、刘要锁等老师。剧目又增加了《火焰驹》、《五雷阵》、《六月雪》、《卖狗肉》、《月明楼》等。

       剧团每年正月出台（即到外地演出），有时秋末冬初也到本公社的偏远小山村演出，比如马场梁、人字号。

        1966年，第二年就不让演古装戏了，我们的剧团只好停止活动。庙沟学校有周绍兴、常炳华两位老师在公社和校领导的支持下，组织初中一个班的学生，以二位老师为导演，利用放学后和星期日，排练了革命样板戏《智取威虎山》《沙家浜》，买了一点服装，乐器借用剧团的。文前场大弦由常炳华担当，武前场司鼓由周绍兴充任，其余下手都是学生。在庙沟及周边的生产队义务演出十几场，给沉闷的农村注入了欢乐的气氛。

        1978年8月，县里举办了第一次文艺汇演，我们庙沟业余晋剧团也当仁不让，登台献艺。当时很多老演员已参加了工作，不在庙沟村居住，所以不得不从榆村店业余晋剧团邀请了王元龙、丁小秃两位演员助阵。演出的剧目是《明公断》，成绩还算不错，也拿了奖。 

      改革开放后，庙沟的业余晋剧团虽然又涌现出了一些青年演员，如常红小、张存荣、常牛小、孙喜龙等，也出台演出了几次，但终因很多老年演员已不能登台，中青年演员也有很多因工作或外出打工，不能参与，致使剧团日渐式微，最终歇业解散。只有每年春节，外出人员回乡，才能凑合的演个三两场，过过戏瘾。

        庙沟业余晋剧团历经三十多年，从兴起、兴盛到衰落，从侧面说明了两个问题：一是当国家形势安定，人民基本解决了温饱后，农民们是不甘寂寞的，它们会自动组织起来，填补农村文化生活的空白，庙沟业余晋剧团就是因此而起兴盛的。而当社会的文化事业逐步兴盛繁荣，比如电视的普及，致使观众锐减。加之大量农民外出打工，大多数青壮年演员也都进了城。这样，业余晋剧团就到了既缺乏演员，又缺少观众的两难境地，只好停止活动，解散了之。但在我们这一代庙沟的人的脑海中，却留下了永远不能忘怀的美好记忆。