鸷鸷李村逸闻轶事 // 高连君

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2025-11-02 00:15:10 15968阅读

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鸷鸷李村逸闻轶事

高连君

临邑县翟家镇鸷鸷李村，是清朝后期著名的文化村，曾出现五举人三拔贡的辉煌。听起来好像村中连续出现了八名学士，其实五举人三拔贡，总共五个人，五名举人分别是：李敬修、李敬身、李敬熙、李树芳、李树声，“三拔贡”即李敬身，同治癸酉（十二年，1873年）拔贡、举人；李敬熙，清光绪乙酉（十一年，1885）拔贡、举人；李树芳，清光绪丁酉（二十三年，1897）拔贡、举人。父子两代每间隔12年即入选一人拔贡。也就是说，有三名举人兼拔贡。

清代学衔分为秀才、拔贡、举人、进士。所谓秀才是县、府、院三试都录取了，进入府学、州学、或县学的，称为进学，通名生员，即秀才。通俗地解释，就是通过县州级考试的即为秀才；举人是各省选拔出来的人才，即参加省级乡试合格的就是举人。拔贡是从秀才当中，由省学政选拔文行兼优的生员（秀才），贡入京师，称为拔贡生，简称拔贡，经朝考合格，入选者一等任七品京官，二等任知县，三等任教职；更下者罢归，谓之废贡；进士是通过中央政府朝廷考试被录取者，进士中第一名为状元、第二名为榜眼、第三名为探花。拔贡，意思就是“选拔贡入”，是科举制度中选拔贡入国子监生员的一种特殊形式。清制，初定六年一次，乾隆七年改为每十二年(即逢酉岁)一次，所以，父子才隔十二年入选拔贡。也就是说，李敬身、李敬熙、李树芳先考取了秀才，因为品学兼优，先被省学正推荐贡入京师，成为拔贡生，随即又在乡试中考取了举人。

乔明德先生在《解密鸷鸷李村，一门五举三拔贡》一文中，对李敬修、李敬身、李敬熙、李树芳、李树声五贤士入贡与中举的情况做了考证与介绍。现叙述该村以及举人拔贡的逸闻轶事。

鸷鸷李村五举人三拔贡，有诸多与众不同的人文典故，前三位年代久远，文化轶事消失在历史长河中，但最后二位举人流传下来的轶事，在鸷鸷李村一直流传着。

《德平县志•卷五•选举》有李树芳和李树声二人的记录：李树芳，字椒珊，举贡，会考授度支部主事。民国保用道尹，署理河南淇县、山东蓬莱等县知事；李树声，字振珊，举贡，会考授吏部主事。民国热河、经棚、林西、阜新等县知事。

所谓授度支部主事，就是李树芳中举之后被朝廷任命为度支部的主事，度支部是清朝末年的官署名称，是清代掌管财政事务的机构，成立于1906年，清代原来由户部理财，清光绪三十二年，即1906年改组部院各衙门，将户部更名为度支部，列衔于户部之上，其原掌管的民政事划归民政部。也就是将户部分成度支部与民政部，度支部相当于现在的财政部，主管官为度支大臣，主管田赋、税收、军饷等。李树芳中举后，先在朝廷度支部任干事，清朝灭亡后，在民国道尹衙门任职，又任河南淇县、山东蓬莱等县知事。后在济南省府衙门任职。

李树芳其辈分在鸷鸷李村是“之”字辈，其子李保基（乳名保平），聪明伶俐，学业成绩一直名列全省第一，名声传到京城，皇帝得知是度支部主事李树芳之子，心中大悦，十分爱惜欣赏保平的才华，朝廷已经确定了会试的时间，皇帝得知保平生病后，破例延期了这次会试时间，等李保平身体痊愈后，又重新确立了会试时间，李保平考得会试前三名，没来得及殿试便病死，从这一传说中，可见李树芳在朝廷的威望，说明其子孙都是勤奋努力好学之后生。

大周家村与鸷鸷李村是相距不远的村邻，周家村有自己的庄户剧团，自己村中老少演戏自娱自乐，也跟其他村庄户剧团互相“拉灯”，就是在过年过节或者打会时，彼此互相赠送戏曲。但是，周家村是一个普通的村庄，在官府衙门中没有官宦，每当演戏时总有人搅台，在戏台下胡闹，甚至到戏台上闹台踢场子，几次搅台弄得演员无法唱戏，村里主事人脸面无光，也不敢对这些地痞流氓、歪门邪祟动武。自己村没有势力，思来想去，便求举人李树芳跟县太爷打招呼，让衙门出面整治那些搅台的玍杂子。李树芳没有答应跟德平县打招呼，而是送给周家村一盏灯，让周家村再唱戏时，把这盏灯挂在戏台显眼处。周家村把李树芳赠送的这盏灯，挂在戏台的前边显眼处，果然，再也没有人敢搅台胡闹了。因为，李树芳赠送的是一盏宫灯，这种灯只有朝廷的官员，或者受皇帝恩宠的官员，才有资格挂这样的宫灯。歪门邪祟、地痞流氓都是一些欺软怕硬的混混，哪有胆量敢动宫灯？如果放肆无礼就会严惩不贷，押监入狱。

在临邑通往德平的公路039县道西，任庙村边有一口井，叫鸷鸷李井，鸷鸷李村距离任庙村十余里，那边并没有鸷鸷李村的土地，怎么会一口鸷鸷李村的井呢？这是鸷鸷李村举人为村里乡亲们做实事，而买下任庙村一块土地，专门在此打的一口井，为了村中老少去德平赶集，走到半路人和牲口走的口渴了，在此处歇息喝水、饮牲口；还有一个作用，就是去德平县衙门打官司时，城里不能聚集太多人，村中老少就在距离县城不远的任庙村聚集歇息。这口井就被称作鸷鸷李井。

任庙村头这口井，与鸷鸷李村中的那口井一模一样，鸷鸷李村中的井在村东，修建村中这口井，应该是更早的年代，因为李敬身是同治年间举人。那时一门三举人就为村中修建了这口井。全村都饮用这眼井的水。井的东边儿是个大湾，可能是因为大湾的水沉淀后，使得水质甘冽。这口井有着特殊的意义，因为此井就在住着鸷鸷鸟的两棵大杨树旁。这两棵大杨树，从它的长势推断，应该在更早的年代种植，两棵都是三人合抱还抱不过来的姊妹树，这两棵树的高度足有一百米之高，鸷鸷李村距离理合务八九里地，中间隔着郭庙、解家两个村庄。但从理合务北门可以直接看到这两棵树。该村之所以叫鸷鸷李，就是因为大杨树上住满了鸷鸷鸟，树上住鸟象征吉祥顺意，象征着风水宝地，象征着人烟旺盛、人才辈出，所以，村中连续出现了五举人三拔贡。但是，象征吉祥如意居住吉祥鸟的大杨树，建国后被刨掉，一棵树分解后，就是几十根檩条。拆了甜水井后面的庙宇，用庙宇的砖做墙基，用大杨树解开的木头做檩条，修建了村小学，附近村孙家村、田家村的孩子们，都往这个学校读书。

杨树刨掉后鸷鸷鸟无处栖身，即破坏了自然生态平衡，造成鸟类的天敌——害虫的泛滥，违背了人与自然和谐相处的理念，违背了与人类好朋友鸟类和谐共存的理念，更破坏了鸷鸷李村的风水。虽然有迷信之色彩，但恢复高考制度以来，该村也有些人考取了大学，进入国家985、211工程院校的研究生、拔尖人才比较少。与清末出现五举人三拔贡的辉煌相比，相去甚远。

至今在村中依然流传着举人拔贡的不少趣闻轶事：民国期间，鸷鸷李村有一个贫穷的户家，丢失了一头驴，或是被小偷半夜牵走，本来家中一贫如洗，指望着有一头小毛驴，可以在周边集市上赶集方便，农忙时帮助拉粪、犁地、运输庄稼等，这老爷子也是一个黏糊嘴，没了毛驴应该自己去寻找，或者通过黑白两道的侠客们，跟盗贼通融一下，把毛驴归还回来，但，自己找不到，又没有钱去找侠客。所谓的侠客，都是有势力的人，或跟官府有关系、或跟土匪是朋友，但这些侠客也不是白白为你通融，你的送上足够的礼品或者钱款，才可以帮助你把毛驴要回来，求侠客的费用差不多跟买一头毛驴一样钱，只是名义上好听，被强盗弄去的财物、毛驴，又被无偿送回来了，这样，一是在老少面前有光，二是盗贼再抢劫或偷盗你家的财物、毛驴时，会考虑一下，是否偷走了毛驴会再无偿送回来，增加了该户在社会上的地位，鸷鸷李村这老爷子穷得叮当响，哪有钱去通融侠客？毛驴没了就直接找德平县太爷，到县长那里还说李举人是本家爷们，李举人是不是其本家，县长没闲心过问，虽然是李举人本家爷们，为了一头毛驴，县长也不会跟黑社会要驴去，鸡毛蒜皮小事，县长哪能落下脸面管这个？但，遇上了一个黏糊嘴子，不给找毛驴就三天两头去找县长要驴，县长无奈，看在李举人的面子上，让县师爷从县府度支部拿钱，给他包了一头毛驴的钱。

五旅四团团长张老十，与鸷鸷李村李坔基是把兄弟，他之所以被称作老十，是他们干兄弟排行最小的一个，老大是赵某东、老三是李坔基、老四是孟忌讳，张老十当伪县长时，老四孟忌讳早已被德平县长董静亭，收买了他的干儿于子（外号臭鱼），将孟忌讳诱杀，李坔基也不在了，张老十和老三李坔基关系最好，也互认干亲，李坔基老婆漂亮能干，也是胆大之人，时常在村中拿起砍猪刀用刀背，在别人脖子上来回蹭，吓唬那些不听她招呼的二杆子，二杆子都被她唬住，一般老百姓更不敢惹她。虽然老公死了，孩子娘们混日子，依旧是村中一霸。张老十即是四团团长，后来又是德平县伪县长，从德平骑着高头大马，前呼后拥来鸷鸷李村，到三嫂家里玩耍，一路耀武扬威不可一世，但，如果在鸷鸷李村遇到已经退居家乡、在家赋闲的李树芳坐着马扎晒太阳，立刻下马抱拳施礼。李举人的社会地位可见一斑。

李树芳退居后大多数在家，但随着年龄的增长，身体每况愈下，儿子李太基文化功底颇深，考取功名后在济南任职，李树芳在济南儿子家养老，不久便驾鹤西游。在旧社会，如果一个人客死他乡，欲把尸体运回本村安葬，尸体所有路过的村庄，都要留下买路钱，否则，村中不会让尸体从自己村庄过去。虽然已经民国了，有举人衔，各地村庄都按照过去的传统，从济南府到德平县理合务区鸷鸷李村，没有阻拦李举人的棺材通行。

举人活着光宗耀祖，死后还风光无限，李树芳死后出丧的时间是四十天，四十天人来人往，丧事上的人工吃食，也成了一件大事，为了方便帮工人员吃饭，更是为了招待远来的吊唁客人，在一旁搭起了一个包子棚，凡是给李举人来吊唁的，一律领到包子棚吃饭，只要拿着两张烧纸在灵堂烧了纸，就领进包子棚，其中，不乏有多次拿纸混包子之人，特别是外村、外乡人，隔几天再去也不会辨认得出来，即使辨认出来，人家来给烧纸哭丧，也不能说别的，也不能不给包子吃。

李举人下葬也规模宏大，棺材得厚度达一尺多，四十厘米左右，朱红大漆刷了一层又一层，而且是大棺套小棺。其随身用具笔墨纸张文房四宝，以及文人使用的笔架、笔筒、笔洗、砚匣、墨匣、墨床、镇纸、臂搁、印章、印盒、书画毛毡等，都给其放置在棺内，表示在另一个世界，也好继续写出锦绣文章，传承书香门第。棺材内还放置了一块金砖，当然金砖没有放置在明处，只是后来文革时期，破四旧平坟挖坟时，红卫兵小将们弄出一块小金砖。从李举人的棺木即出殡的排场上，可以看出过去读书取得功名，金榜题名后跨入仕途的辉煌，怪不得古代文人，一生追求进士及第。一介匹夫中举后可以飞黄腾达、平步青云，也难怪会出现范进中举后会癫疯起来的情景，这是多么大的心理反差，多么大的人生际遇，多么大前程与财富，幸福来的突然，一下子冲乱了理智。宋代诗人汪洙诗云：‘万般皆下品，惟有读书高’；‘洞房花烛夜，金榜题名时’。说明人间最美两件事不过是金榜题名与洞房花烛，反应出了古代学者将中举进士、金榜题名，作为毕生追求的人生目标。

李树芳后代依然是书香传家，子孙们勤奋读书，考入济南、上海等地高等学府，在学界、政界等都有不俗的成就。

最后一名举人李树声，字振珊，举贡，会考授吏部主事。民国热河、经棚、林西、阜新等县知事。其在热河等地为官清廉，体恤百姓，深受当地老百姓拥戴。解放初李树声带领一子一女，回到老家鸷鸷李村。现在很多年纪大的人，依稀记得老先生的模样，穿一件长袍，蓄一缕十来公分的胡子，穿戴板净，四方脸，一副慈善和蔼的面容，思想十分开明，当时老百姓识字的很少，更不知道国家法律法规，他义务向老百姓宣传《中国人民政治协商会议共同纲领》，在当时《共同纲领》起着国家宪法的作用。他用自己的文化知识，向乡亲们宣讲共同纲领内容；向老百姓歌颂共产党的伟大英明；用毛笔书写宣传标语，得到了乡亲们的广泛赞誉。其女儿在大树底下举办午校，树枝挂上小黑板，义务教乡亲们识字学文化，宣传共产党全心全意为人民服务的种种事迹，后嫁娶外地。其子是民国时期沈阳农学院毕业的高材生，但有精神疾病，虽有文化，但终生务农鳏居生活，命运凄惨。李树声在东北还有其他早已成家的子女，也是高等院校毕业，学业、工作颇有建树。因为李树声是举人且在外地当过县知事，文革期间，红卫兵认为李树声会积攒很多金银财宝，认为他把银元、金条等财物埋藏在院子里，于是，让李树声在院子里守着，红卫兵们在院子里到处乱撅乱挖，找不到财宝就逼问老先生。老先生坚持说自己没有埋藏财宝，红卫兵不依不饶，把整个院子掘地三尺，始终没找到财宝。老先生年事已高，当场犯病了，不久离开人世。

毕竟举人、进士是极少数佼佼者，方圆几十里很少有人中举人和进士，但，鸷鸷李村却在几十年内，连续出现五举人三拔贡，确实是鸷鸷李村的骄傲、亦是禹贡乡（翟家镇）的荣光。