孙迺琨撰写淄川月庄高焕章先生传略
高庆礼
最近微信好友淄川董家村孙振鹏先生发来曾祖灵泉先生文集图片，仔细甄别，是灵泉先生给高焕章写的传略。兴奋之余，查找族谱，一一求证。
焕章者高谱谋，贻溱四字子，字效周，改名文谋，字焕章，号睦斋，行四，监生，配孙氏、封氏、王氏，无嗣，嗣远纚三子彭承为孙。焕章为月庄攀祖之后。
孙迺琨(1861一1940)，字仲玉，号灵泉，淄川城北董家庄人(今淄川区双杨镇董家庄)。是清末民初著名理学家、教育家。他童年入私塾，15岁考中秀才，17岁补廪。1890年曾徒步两千余里赴陕西三原拜“一代儒宗”贺瑞麟为师，成为饱学之士。后又应邀五次赴陕讲学，被誉为“贺门曾子”。他一生从教五十余年，其学生遍布粤、鄂、苏、陕、甘、晋、鲁、豫、冀等地。留下 “六次入陕，遍教齐鲁” 的佳话。主要著述有《《周易辑说讲义》《易经绪论》《大学讲义》《中庸辑说讲义》《太极通书问答》《通书说略集义》《贺清麓先生年谱》《灵泉著述摘要》《灵泉文集》《春秋集义》等几十种。其事迹已载入《山东省志》。
从传略中可知，焕章为柳溪公裔孙，在月庄村教书，尽心教诲，从不计较书费多少，主张治学以立身为本，定志尚德，持之以恒。侍奉父母以孝敬闻名，兄弟之间和睦友爱没有非议之言。特别是在族间柳溪公专祠祭祀活动中，焕章是每次祭祀活动，自己必须提前先去，主动清扫院落，亲自动手处理事务，办理祭品，实用器具，都干干净净，摆放有序，必躬必亲，从无懈怠，就是临时奠祭活动，也是准备齐全，整齐有素，端正严肃，四十年如一日，从无间断。真是天下大孝子。
从好友孙振鹏先生交往中得知，董家村孙氏与月庄村高家有祖亲姻缘关系，他喊焕章先生曾孙徽骢（即高作霖）为表大爷，又家谱中有焕章配孙氏，由此可知，孙振鹏先生太老姑嫁到了高家，由此断定焕章先生与灵泉先生（孙迺琨）应该亲戚关系，交往密切，互相了解，之所以灵泉先生为之作传略也。
传略中记载，故潍阳张次陶为其表墓。潍阳张次陶又是何人？经查张次陶，名为张昭潜（1829—1907），字次陶，号小竹，山东潍县东关后所街人，清末史学家、程朱学派学者，道光九年生于儒学世家。同治九年（1870年）受山东巡抚丁宝桢聘至济南尚志堂讲学，后任泺源书院讲师。光绪九年（1883年）获山东学政汪鸣銮奏荐国子监学正衔，十五年（1889年）参与纂修《山东通志》，主持编纂《山东郡县沿革表》，期间遍历齐鲁考察地理。光绪十八年（1892年）返潍县主讲潍阳书院，光绪二十八年（1902年）该院十五名学子乡试中举。晚年编撰《山东郡县沿革表》《通鉴纲目地理续考》《潍志纠缪》，兼修《无为斋文集》《北海耆旧传》等著作。曾为十笏园撰《十笏园记》，所作《七十二泉歌》流传济南。
但从《无为斋文集》中没有查到焕章先生表墓资料。希望同仁好友若发现《高焕章先生表墓》及时告知，交流探讨。
附：孙迺琨撰《高焕章先生传略》
高焕章先生传略
先生姓高氏，名文谟（“谟”字错误，应该为“谋”,“谋”是淄川高氏字辈，可能刊印时错误。）字焕章，即为淄邑两赈饥荒，高柳溪之裔孙也。天姿醇厚，事亲以孝闻，与兄弟友爱无间言。在村中课蒙，尽心教诲，不较修脯，尤能笃于本原。遇霜露节，柳溪公专祠致祭，先生必先期到，洒扫庭宇，必躬必亲，办理祭品，必净必洁，临时奠献，备极整肃，历四十年如一日，世间读书人不少，能如先生之孝诚者鲜。故潍阳张次陶表墓，称先生所为，无愧古人，非过誉也。其胞侄远纚，龙口李氏甥也，其舅氏商于奉天不归，远纚知其外祖母思子涕泣，即筹资身赴沈阳，将其舅寻回，以慰外祖母之心，往返四千余里，真人情所难能也。即此可知先生之家教矣。是为传。
选自淄川孙乃琨甫仲玉著《灵泉文集卷一》
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