孙迺琨撰写淄川月庄高焕章先生传略
高庆礼

最近微信好友淄川董家村孙振鹏先生发来曾祖灵泉先生文集图片,仔细甄别,是灵泉先生给高焕章写的传略。兴奋之余,查找族谱,一一求证。
焕章者高谱谋,贻溱四字子,字效周,改名文谋,字焕章,号睦斋,行四,监生,配孙氏、封氏、王氏,无嗣,嗣远纚三子彭承为孙。焕章为月庄攀祖之后。

孙迺琨(1861一1940),字仲玉,号灵泉,淄川城北董家庄人(今淄川区双杨镇董家庄)。是清末民初著名理学家、教育家。他童年入私塾,15岁考中秀才,17岁补廪。1890年曾徒步两千余里赴陕西三原拜“一代儒宗”贺瑞麟为师,成为饱学之士。后又应邀五次赴陕讲学,被誉为“贺门曾子”。他一生从教五十余年,其学生遍布粤、鄂、苏、陕、甘、晋、鲁、豫、冀等地。留下 “六次入陕,遍教齐鲁” 的佳话。主要著述有《《周易辑说讲义》《易经绪论》《大学讲义》《中庸辑说讲义》《太极通书问答》《通书说略集义》《贺清麓先生年谱》《灵泉著述摘要》《灵泉文集》《春秋集义》等几十种。其事迹已载入《山东省志》。

从传略中可知,焕章为柳溪公裔孙,在月庄村教书,尽心教诲,从不计较书费多少,主张治学以立身为本,定志尚德,持之以恒。侍奉父母以孝敬闻名,兄弟之间和睦友爱没有非议之言。特别是在族间柳溪公专祠祭祀活动中,焕章是每次祭祀活动,自己必须提前先去,主动清扫院落,亲自动手处理事务,办理祭品,实用器具,都干干净净,摆放有序,必躬必亲,从无懈怠,就是临时奠祭活动,也是准备齐全,整齐有素,端正严肃,四十年如一日,从无间断。真是天下大孝子。
从好友孙振鹏先生交往中得知,董家村孙氏与月庄村高家有祖亲姻缘关系,他喊焕章先生曾孙徽骢(即高作霖)为表大爷,又家谱中有焕章配孙氏,由此可知,孙振鹏先生太老姑嫁到了高家,由此断定焕章先生与灵泉先生(孙迺琨)应该亲戚关系,交往密切,互相了解,之所以灵泉先生为之作传略也。
传略中记载,故潍阳张次陶为其表墓。潍阳张次陶又是何人?经查张次陶,名为张昭潜(1829—1907),字次陶,号小竹,山东潍县东关后所街人,清末史学家、程朱学派学者,道光九年生于儒学世家。同治九年(1870年)受山东巡抚丁宝桢聘至济南尚志堂讲学,后任泺源书院讲师。光绪九年(1883年)获山东学政汪鸣銮奏荐国子监学正衔,十五年(1889年)参与纂修《山东通志》,主持编纂《山东郡县沿革表》,期间遍历齐鲁考察地理。光绪十八年(1892年)返潍县主讲潍阳书院,光绪二十八年(1902年)该院十五名学子乡试中举。晚年编撰《山东郡县沿革表》《通鉴纲目地理续考》《潍志纠缪》,兼修《无为斋文集》《北海耆旧传》等著作。曾为十笏园撰《十笏园记》,所作《七十二泉歌》流传济南。
但从《无为斋文集》中没有查到焕章先生表墓资料。希望同仁好友若发现《高焕章先生表墓》及时告知,交流探讨。

附:孙迺琨撰《高焕章先生传略》
高焕章先生传略
先生姓高氏,名文谟(“谟”字错误,应该为“谋”,“谋”是淄川高氏字辈,可能刊印时错误。)字焕章,即为淄邑两赈饥荒,高柳溪之裔孙也。天姿醇厚,事亲以孝闻,与兄弟友爱无间言。在村中课蒙,尽心教诲,不较修脯,尤能笃于本原。遇霜露节,柳溪公专祠致祭,先生必先期到,洒扫庭宇,必躬必亲,办理祭品,必净必洁,临时奠献,备极整肃,历四十年如一日,世间读书人不少,能如先生之孝诚者鲜。故潍阳张次陶表墓,称先生所为,无愧古人,非过誉也。其胞侄远纚,龙口李氏甥也,其舅氏商于奉天不归,远纚知其外祖母思子涕泣,即筹资身赴沈阳,将其舅寻回,以慰外祖母之心,往返四千余里,真人情所难能也。即此可知先生之家教矣。是为传。
选自淄川孙乃琨甫仲玉著《灵泉文集卷一》

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