作者：张庭

        人生道路上，总有几个渡口，暗流湍急，却因着人心的执念，成了多少英雄志士的伤心地。

        古人云：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。” 这“不善人”之害，倒未必尽是奸恶之徒，更多时候，是误入了那三个迷津：偏要与糊涂人掰扯个明明白白，硬要和不靠谱的人共图大业，更要向那无情之人，讨一份暖彻心扉的情谊。这其中的苦涩，怕是古今皆同，事理相通。

       第一个迷津，便是与糊涂人说明白话。这让我想起《庄子·秋水》里的故事。秋水时至，百川灌河，河伯欣然自喜，以为天下之美尽在己。及至北海，望见那无边无涯的汪洋，方才望洋兴叹。若此时，偏要有一明白人，立于河岸，与先前的河伯掰扯大海之浩瀚，岂非徒劳？夏虫不可语冰，井蛙不可语海，并非夏虫、井蛙其罪，而是其所处的“时”与“地”局限了它们。人心的“糊涂”，往往并非愚钝，而是固于一时一地的见识与心性。诸葛孔明纵有经天纬地之才，于草庐之中，也只能与昭烈帝剖说三分天下的宏图；若换作是旁人，只怕是对牛弹琴了。这并非傲慢，而是一种深刻的慈悲与清醒——省下那掰扯的力气，去寻那能听懂“高山流水”的知音。强辩的结果，往往是道理未曾说清，反倒先惹来一身的烦恼与纠缠，如同想把清风装入瓦罐，徒劳无功。

      这第二个迷津，则更为凶险，便是与不靠谱的人共谋正经事。事之成败，首在同心。《尚书》有言：“同力度德，同德度义。” 若连最基本的“靠谱”——那分守时、守信、守责的笃实——都成了奢求，那么再好的蓝图，也终将是沙上筑塔。想起战国时，燕昭王筑黄金台以求贤，郭隗便以“千金买马骨”喻之，言明欲求千里马，先须以示诚心。这“诚心”，便是“靠谱”的根基。若搭档是那朝秦暮楚、轻诺寡信之辈，纵然你有管仲之才，他也无鲍叔之量，大事如何能成？历史长河中，多少败亡，并非败于敌手的强大，而是溃于内部的疏离与背叛。楚汉相争，项羽力能扛鼎，最终于垓下四面楚歌，其因众多，但麾下良将如韩信、陈平皆转投刘邦，这难道不正是“靠谱”二字尽失的恶果么？与这样的人共事，如同驾驭着一辆车轮松垮的马车行于悬崖，未抵目的地，恐已先坠入深渊。那份心力交瘁，远比事业的艰难本身更摧折人。

       而最伤人的，莫过于那第三个迷津：向无情之人，求索一份深情。这仿佛是飞蛾扑火般的宿命，明知是灼痛，却仍被那虚幻的光热吸引。人非草木，孰能无情？但情之所系，需有回响。《诗经》里那痴情的女子吟唱：“溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。” 那份求之不得的怅惘，若所慕之人本就是个“无心”的，便更是刻骨的悲凉了。世间最无奈的，不是你爱慕之人不爱你，而是你捧出一颗滚烫的心，对方却只觉是一块可以随意搁置甚至践踏的寻常石头。南唐后主李煜，亡国之后，词中尽是血泪，“剪不断，理还乱，是离愁”，他的愁绪，尚可寄托于文字，向故国山河倾诉。可若你的愁绪、你的衷肠，诉与了一个无心之人，那便真真是石沉大海，连一丝涟漪都泛不起来了。这不仅是情感的虚掷，更是对自我灵魂的耗损。

       如此看来，这人生的“三大误区”，归根结底，皆源于一个“我”字——过分的执着与妄念。执著于要唤醒不可唤醒之人，妄念于要成就不可成就之事，奢望于要感动不可感动之心。《道德经》有言：“知人者智，自知者明。” 真正的智慧，或许不在于你能够征服什么，而在于懂得识别、懂得回避、懂得放手。识别出那些注定徒劳的渡口，回避那些必然倾覆的舟楫，放手那些本就不属于自己的缘分。

       这并非消极的避世，而是一种了然的通达。省下与糊涂人掰扯的力气，可以去读一本好书，观一段美景，养一盆幽兰，听一曲好歌；避开不靠谱的搭档，方能腾出空来，等待或寻觅那真正的同道；不再向无心人乞求温暖，自己的心炉才能烧得更旺，去温暖那些真正值得的、也懂得珍惜的人。

       人生如渡，我们皆是舟子。愿我们都能练就一双慧眼，识得风浪，辨得航道，避开那三处暗礁密布的迷津，将有限的生命与热忱，安然渡往那值得信赖的、灯火阑珊的彼岸。

【作者简介】

       张庭，原扬州师范学院中文系毕业，即现在的扬州大学人文学院，曾在机关，银行等单位供职，现已闲赋在家。曾有多篇论文，散文，随笔，发表于新华日报，扬子晚报，扬州日报，扬州晚报。对文学是喜爱，亦是毕生追求。